廉 颇 与 敬 德 谁 更 强？
小时候看戏和演义小说，最感兴趣的是谁的本事最大？今虽老之将至，但童心未泯，不怕继续闹“关公战秦琼”的笑话，想比一下古代勇将廉颇与尉迟敬德谁更强？
自古以来，名将灿若繁星。我之所以对这两位勇将颇有好感、印象最深是有原因的。先说尉迟敬德，最早认识其尊容是小时候过年贴门神。老人告诉我这两位威风凛凛的将军一是尉迟敬德，一是秦叔宝。他们一站，“大鬼小鬼进不来”。通过读《隋唐演义》和《旧唐书》，对“以武勇称”的敬德更是肃然起敬。“敬德善解避 每单骑入贼阵，贼 攒刺，络不能伤，又能夺取贼 还以刺之。是日出入重围，往返无碍。”后来李建成、李元吉欲害太宗，利诱拉拢敬德不成，产生“深忌”，派壮士去刺他。“敬德知其计，乃重门洞开，安卧不动，贼频至其庭，络不敢入。”敬德不仅勇武过人，而且足智多谋。在形势危及太宗时，与长孙无忌一起，申明大义，陈述利害，直言批评太宗“王今处事有疑，非智；临难不决，非勇。”表明他胸有韬略，决非“一介武夫”之辈。在玄武门之变的刀光剑影中，敬德跃马叱咤，一柱擎天，在关键时刻救了太宗，并“持建成、元吉首以示之，宫府兵遂散。”而后“擐甲持矛，直至高祖所”，逼使李渊接受既成事实。
然而，“金无足赤，人无完人”，这样一位盖世英雄却有居功自傲、不能客人的缺陷。有一次，尝侍宴庆善宫，因座位有在其上者，敬德怒日：“汝有何功，合坐我上？”次其下的王道宗予以劝解，“敬德勃怒，拳欧宗目，几至眇。”此事因太宗不怿而罢，对他说：“国家大事，唯赏与罚，非分之恩，不可数行。勉自修饰，无贻后悔也。”这就是说，如果不是太宗念其旧功，徇点私情，敬德这样处世待人，早就祸殃及身了。
战国时期，战之良将廉颇屡胜齐魏等国，拜为上师，“以勇气闻于诸侯”。廉颇的勇气有三个特点：一是勇力过人，身先士卒。他披甲上马，冲杀敌阵，无人能挡。年迈之时，尚能“一饭斗米，肉十斤”；二
是勇在以守为攻，不为敌将和各种压力所动。与秦长平之战，坚壁固守三年，后因赵王改用赵括为将，致遭大败；三是勇在自省和改过，这是最突出之点。这位勇将与敬德原有一样的毛病，即居功骄傲，计较地位。蔺相如“完壁归赵”后，因功大拜为上卿，位在廉颇之右，他愤愤不平：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言日：“我见相如，必辱之。”后来，当他知道了相如让他、避他并非独畏他，而是为了国家安危，不“两虎共斗”，深受感动，就袒露着上体，带着荆鞭，由朋友陪着来到相如家谢罪。他说：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”此后两人结为“刎颈之交”。
敬德和廉颇都是战功显赫、青史留名的英雄，但廉颇比敬德更强之处就是改过贵勇，“改过不吝”，这表明他有非凡的勇气。“人非圣贤，孰能无过？”这句话只说对一半，因为圣贤也是有过的，“圣贤唯以改过为能，不以无过为贵。”（唐·陆贽）知过能改，历来是圣人伟人、大智大勇的人的一种崇高美德，而像廉颇这样“负荆请罪”却是“青史第一人”。知过改过的思想基础是自知和自胜。王通在《中说·周公篇》里说：“自知者英，自胜者雄。”欲胜人者必自胜，能自胜者必胜人。要认识自己是人生伦理的精粹。法国思想家卢梭说过一句发人深省的话：“我敢说，戴尔菲城神庙里唯一碑铭上的那句箴言──‘你要认识自己’，比伦理学家的一切巨著都更为重要，更为深奥。”历史和现实告诉我们，能认识自己、有自知之明，能战胜自己、勇于改过的人，是大写的人，堪称最强的人。
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廉 颇 与 敬 德 谁 更 强？
小时候看戏和演义小说，最感兴趣的是谁的本事最大？今虽老之将至，但童心未泯，不怕继续闹“关公战秦琼”的笑话，想比一下古代勇将廉颇与尉迟敬德谁更强？
自古以来，名将灿若繁星。我之所以对这两位勇将颇有好感、印象最深是有原因的。先说尉迟敬德，最早认识其尊容是小时候过年贴门神。老人告诉我这两位威风凛凛的将军一是尉迟敬德，一是秦叔宝。他们一站，“大鬼小鬼进不来”。通过读《隋唐演义》和《旧唐书》，对“以武勇称”的敬德更是肃然起敬。“敬德善解避 每单骑入贼阵，贼 攒刺，络不能伤，又能夺取贼 还以刺之。是日出入重围，往返无碍。”后来李建成、李元吉欲害太宗，利诱拉拢敬德不成，产生“深忌”，派壮士去刺他。“敬德知其计，乃重门洞开，安卧不动，贼频至其庭，络不敢入。”敬德不仅勇武过人，而且足智多谋。在形势危及太宗时，与长孙无忌一起，申明大义，陈述利害，直言批评太宗“王今处事有疑，非智；临难不决，非勇。”表明他胸有韬略，决非“一介武夫”之辈。在玄武门之变的刀光剑影中，敬德跃马叱咤，一柱擎天，在关键时刻救了太宗，并“持建成、元吉首以示之，宫府兵遂散。”而后“擐甲持矛，直至高祖所”，逼使李渊接受既成事实。
然而，“金无足赤，人无完人”，这样一位盖世英雄却有居功自傲、不能客人的缺陷。有一次，尝侍宴庆善宫，因座位有在其上者，敬德怒日：“汝有何功，合坐我上？”次其下的王道宗予以劝解，“敬德勃怒，拳欧宗目，几至眇。”此事因太宗不怿而罢，对他说：“国家大事，唯赏与罚，非分之恩，不可数行。勉自修饰，无贻后悔也。”这就是说，如果不是太宗念其旧功，徇点私情，敬德这样处世待人，早就祸殃及身了。
战国时期，战之良将廉颇屡胜齐魏等国，拜为上师，“以勇气闻于诸侯”。廉颇的勇气有三个特点：一是勇力过人，身先士卒。他披甲上马，冲杀敌阵，无人能挡。年迈之时，尚能“一饭斗米，肉十斤”；二
是勇在以守为攻，不为敌将和各种压力所动。与秦长平之战，坚壁固守三年，后因赵王改用赵括为将，致遭大败；三是勇在自省和改过，这是最突出之点。这位勇将与敬德原有一样的毛病，即居功骄傲，计较地位。蔺相如“完壁归赵”后，因功大拜为上卿，位在廉颇之右，他愤愤不平：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言日：“我见相如，必辱之。”后来，当他知道了相如让他、避他并非独畏他，而是为了国家安危，不“两虎共斗”，深受感动，就袒露着上体，带着荆鞭，由朋友陪着来到相如家谢罪。他说：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”此后两人结为“刎颈之交”。
敬德和廉颇都是战功显赫、青史留名的英雄，但廉颇比敬德更强之处就是改过贵勇，“改过不吝”，这表明他有非凡的勇气。“人非圣贤，孰能无过？”这句话只说对一半，因为圣贤也是有过的，“圣贤唯以改过为能，不以无过为贵。”（唐·陆贽）知过能改，历来是圣人伟人、大智大勇的人的一种崇高美德，而像廉颇这样“负荆请罪”却是“青史第一人”。知过改过的思想基础是自知和自胜。王通在《中说·周公篇》里说：“自知者英，自胜者雄。”欲胜人者必自胜，能自胜者必胜人。要认识自己是人生伦理的精粹。法国思想家卢梭说过一句发人深省的话：“我敢说，戴尔菲城神庙里唯一碑铭上的那句箴言──‘你要认识自己’，比伦理学家的一切巨著都更为重要，更为深奥。”历史和现实告诉我们，能认识自己、有自知之明，能战胜自己、勇于改过的人，是大写的人，堪称最强的人。
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