一、揭开生命奥秘的“黑箱子” 作者：秦道宽
恩格斯研究自然辩证法的信息来源，是利用眼睛等“五官”和科学仪器取得外界信息的，使用现有的物理学定律和数学工具等知识，在大脑中进行逻辑加工，从而获得对客观世界的认识。恩格斯对那时认识论的局限性做了充分的估计，他说：“从历史的观点来看，这件事也许有某种意义：我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”[3]恩格斯教导后来人不要封闭思想，准备迎接更高层次的新理论，他的这段话，指导科学和哲学的未来发展，甚为中肯！人们常说，生命是一个“黑箱子”，不能打开观察。当“黑箱子”打开后不但不能观察到什么，生命运动的功能就此丧失。是的，活着的人体上的经络显现为闪光的粗线，穴位显现为闪光的亮点或亮盘，这种光是常人不可见的生物光，生命停止，光则停止。同样的，性体离开身体了，才标明生命最后的终止，严格的说，呼吸和心脏停止工作，只是生命结束的浅层标志，不能以此作为判定死亡的最终标准。因为现代科学是外求法，是“智观科学”，不具备慧观能力，所以研究经络很困难。中华道学内求法，把观察者自己参与到系统中，作为“黑箱子”来研究，“黑箱子”就成为“明箱子”了。培养自己的性体参与这个一生的实验实践活动，慧与智紧密结合地进行自身生命研究，这就是“修之身”的实践。同时，获得了慧观能力这个“副产品”，以此作为研究生命的工具。例如，5000年前，黄帝的造字史官仓颉是真人，在造字的过程中，遵循慧观与智观高度统一的原则，科学地创造文字。他在慧观下发现“水”形状，确定汉字水写成“水”样的字形。直到20世纪末，由日本科学家江本胜在做“水”实验时，利用现代科学仪器，放大500倍，才能捕捉到水的“水”字形的形状，并摄下水的形象照片，令在场的人惊讶不已！耐人寻味的是，中国人的老祖宗在古代怎么会知道水会是“水”这个模样？——这就佐证了古代人的慧观能力，非同小可！恩格斯提到“灵魂”一词，灵魂是什么？中国古代郑玄注释：“灵，善也”、灵光、灵验、精神、神灵；现代《词海》解释：“宗教所信居于人的躯体内主宰躯体的精神体”。这里使用“宗教所信”四个字不够恰当，因为在宗教诞生以前久远的古代道学文化就确信“人的躯体内有主宰生命的精神体——性体”。中国道家养生学慧观科学给恩格斯的“灵魂”难题做了确切的解答，就是“性体”，并对性体的所有特征研究得十分透彻。道学做了深入的研究之后，形成完整的关于性体的认识论，还有完整地改造旧性体、培养新性体的方法论。
一、揭开生命奥秘的“黑箱子” 作者：秦道宽
恩格斯研究自然辩证法的信息来源，是利用眼睛等“五官”和科学仪器取得外界信息的，使用现有的物理学定律和数学工具等知识，在大脑中进行逻辑加工，从而获得对客观世界的认识。恩格斯对那时认识论的局限性做了充分的估计，他说：“从历史的观点来看，这件事也许有某种意义：我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”[3]恩格斯教导后来人不要封闭思想，准备迎接更高层次的新理论，他的这段话，指导科学和哲学的未来发展，甚为中肯！人们常说，生命是一个“黑箱子”，不能打开观察。当“黑箱子”打开后不但不能观察到什么，生命运动的功能就此丧失。是的，活着的人体上的经络显现为闪光的粗线，穴位显现为闪光的亮点或亮盘，这种光是常人不可见的生物光，生命停止，光则停止。同样的，性体离开身体了，才标明生命最后的终止，严格的说，呼吸和心脏停止工作，只是生命结束的浅层标志，不能以此作为判定死亡的最终标准。因为现代科学是外求法，是“智观科学”，不具备慧观能力，所以研究经络很困难。中华道学内求法，把观察者自己参与到系统中，作为“黑箱子”来研究，“黑箱子”就成为“明箱子”了。培养自己的性体参与这个一生的实验实践活动，慧与智紧密结合地进行自身生命研究，这就是“修之身”的实践。同时，获得了慧观能力这个“副产品”，以此作为研究生命的工具。例如，5000年前，黄帝的造字史官仓颉是真人，在造字的过程中，遵循慧观与智观高度统一的原则，科学地创造文字。他在慧观下发现“水”形状，确定汉字水写成“水”样的字形。直到20世纪末，由日本科学家江本胜在做“水”实验时，利用现代科学仪器，放大500倍，才能捕捉到水的“水”字形的形状，并摄下水的形象照片，令在场的人惊讶不已！耐人寻味的是，中国人的老祖宗在古代怎么会知道水会是“水”这个模样？——这就佐证了古代人的慧观能力，非同小可！恩格斯提到“灵魂”一词，灵魂是什么？中国古代郑玄注释：“灵，善也”、灵光、灵验、精神、神灵；现代《词海》解释：“宗教所信居于人的躯体内主宰躯体的精神体”。这里使用“宗教所信”四个字不够恰当，因为在宗教诞生以前久远的古代道学文化就确信“人的躯体内有主宰生命的精神体——性体”。中国道家养生学慧观科学给恩格斯的“灵魂”难题做了确切的解答，就是“性体”，并对性体的所有特征研究得十分透彻。道学做了深入的研究之后，形成完整的关于性体的认识论，还有完整地改造旧性体、培养新性体的方法论。