基督徒为什么会受苦
除非你想看星星，
不然不需要坐在黑暗中
黑暗是必需的，
但星星本身一点也不需要黑暗，
——狄勒
我知道我的救赎主活着，
末了必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后，
我必在肉体之外得见神。
我自己要见他，
亲眼看他，并不像外人。
我的心肠在我里面消灭了！
——《约伯记》19：25-27
一次苦难的经历使我们更深经历了信仰，也才发现我们基督徒理性的本能对苦难存在的排斥。
这次叶迎迎姐妹的离世，并且听到许许多多基督徒和不信之人对此事的议论和对上帝的怀疑，不由引起我心中尘封多年痛苦的回忆。1997年，我的父亲因一次意外落水离世。在那期间我想了很多，也怀疑过上帝。我怀疑他的存在，我抱怨他不制止苦难在我的家庭里发生，让我和家人不但要承受亲人离世的锥心之痛，并且要承担家庭生
计窘迫的困苦，更要面对别人对我家庭指指点点的伤害。我怨恨当时身边的每一个人，我忍受不了他们冷漠心态，以及在背后对我父亲离世事情的议论。我心里禁不住对上帝生气，全世界有那么多的人，全世界有那么多的家庭，为什么惟独我的家庭和家人要遭受这样的苦难，我们全家不是信从你的吗？……难道上帝不是必须给我家庭带来世俗利益和好处的吗？难道上帝不是必须给我家庭带来平安和喜乐吗？
于是我开始怀疑上帝的存在与否？我父亲的离世是上帝的心意抑或是上帝的惩罚？对于逆境和苦难，我曾深深地思索了一次。但是对于年幼的我，当时幼稚的心灵求索并没有给我带来任何的答案和帮助。直到此次叶迎迎姐妹的遇难离世，让我对苦难再次严肃的思索了一次。
当叶迎迎姐妹失踪的消息传来时，我不仅一次的在心中祈求上帝保守让她能够平安地归来。过了差不多四天的时间，当有基督徒在QQ群当中传出她已经离世的消息时，我心里有个本能的排斥。当我发信息给一个姐妹证实这个消息的时候，我说我宁可相信她是失踪了而不是离世。当我后来确认她已经离世的消息时，我的内心氤氲着一股莫名无法言说的郁躁。而我家姐妹在得知这个消息后，当晚内心充满了恐惧与害怕，甚至不能入睡。她说虽然不认识叶迎迎姐妹，也没有见过叶迎迎姐妹离世的情形，但是她的脑海中一直出现一幕幕叶迎迎姐妹遇难的场景。当我第二天转发了一遍关于叶迎迎姐妹离世几点反思的短文时。有一位姐妹看了之后在下面问了一个问题：没信的人
说姊妹做礼拜回来给杀了，主干吗不救她，叫我信可以别太迷了，我都不知道怎么说。
她的这个问题，让我想起基督徒作家杨腓力写《无语问上帝》时碰到的一个人理查德。他在大学时经由一位校友的介绍接触了信仰，并且成为一名基督徒。但是之后不长的几年内遭遇了很多的苦难，他失去了工作，他还不起助学贷款，差不多在同一时间里，他的未婚妻也离他而去，毫无预兆地解除了婚约。理查德说他好想信靠上帝，但每次伸手，只抓到一把空气。他说我为什么要信一位这么不关心我的上帝呢？最后，理查德离开了他的信仰，不信上帝了。难道我们也要这样吗？
还是我们继续追问“为什么？为什么是我？上帝存在吗？他为什么不保守我？”其实这几乎是每一个在苦难中的人，都会急着拿来折磨自我的问题。可是你有没有想过，倘若上帝真的回答了我们的问题，又会怎样？我们总以为如果我们知道了背后的原因，我们就比较能忍受苦难了，是这样吗？
这让我想起了齐宏伟博士在病痛中的自我回答。他在文学、信仰与我当中，他自己摘抄的一段日记，当时他在日记上自问自答如下：
“上帝存在吗？”
“不知道。”
“那么，你有信仰后，确实知道的是什么？”
“我明白了自己确实是一个罪人。有信仰前不承认，有信仰后无可推诿。”
“如果你承认是罪人，承认堕落犯罪，那么你在这个有罪的世界上，你得病、痛苦、不快乐、不如意，岂不才是正常吗？凭什么你认为自己应该健康、幸福与快乐呢？上帝并不欠你什么”
透过齐宏伟博士这段日记的对白，让我看到原来这个世界以其虚假的幸福和快乐蛊惑了我们，让我们以为幸福快乐是理所当然的，从而生活在没有苦难和罪恶的假象中。如此说来上帝确实不欠我们什么，我们的遭遇是因为人类犯罪之后全世界受了咒诅，因此苦难才是我们世人人生的常态。当我们得知这个答案之后，我们的内心又如何呢？这个答案是不是可以使我们内心波动的情绪得以平复？是不是可以使们我们郁结的心结得以解开呢？不是，反而我们会更加感叹人生的无奈，更是增加内心无语言状的痛苦，更是加深抱怨上帝的不公。
如果我们的苦难是人类犯罪之后咒诅所带来的，那么为什么苦难偏偏临到我的身上，上帝为什么如此不公平？
上帝不公平吗？苦难这个难题常常让我们联想到上帝公平与否的问题上来。人生在世当然有不公平，但是，十字架对这个问题作了永远的处理。也只有十字架上的上帝粉碎了这种假象，与我们深渊般的痛苦相遇。那位至高神圣的圣子耶稣基督居然肯为我们而死。其实，当我们抱怨上帝不公平的时候，我们的内心正是说：“上帝才该受苦，不是你，不是我。”但是当十字架上悬挂着主耶稣的身体，赤裸裸又伤痕累累的，表露尽这个世界的残暴与不公平之时。告诉了我们一个真理与事实，没有人能免除苦难——连上帝也无法避免。连上帝也体验过身为人亲尝苦难的滋味，从生产时的流血与痛楚，到死亡时的流血
与痛楚。这正是我们基督教信仰的核心与本根。
正如基督教学者刘小枫在《苦难记忆》一文中指责我们这个民族对苦难漠视，对苦难漠视其实就是对信仰漠视。而在圣经《约伯记》中约伯痛苦的不是自己受难，而是在受难时耶和华上帝在哪里？当上帝显现时，约伯立时得着了安慰，因为他知道救赎主活着，在倾听、呵护他。因此当基督徒面对苦难需要的不是解释而是承担。信仰不是解释苦难而是承载苦难。我不知道基督徒为什么受苦，但知道有一位圣子确实受了苦，惟有他受苦是不公平的，他却受了。而只有通过十字架，受苦的世人才与上帝连接。在痛苦中才与苦弱的主相遇。十字架之外，无法与那个全能、强大的上帝相遇。
因此在一切的苦难之中，我们深深地领悟到的确有上帝的存在。他不但看着生命在这个星球上不断地运转进行，而且他爱我们，甚至化身为人与世人共同经历苦难，为世人亲尝死味。因而受苦的上帝成为众人受苦的安慰，成为苦难之中所有人的答案。
2013年5月2号写于都口教堂
基督徒为什么会受苦
除非你想看星星，
不然不需要坐在黑暗中
黑暗是必需的，
但星星本身一点也不需要黑暗，
——狄勒
我知道我的救赎主活着，
末了必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后，
我必在肉体之外得见神。
我自己要见他，
亲眼看他，并不像外人。
我的心肠在我里面消灭了！
——《约伯记》19：25-27
一次苦难的经历使我们更深经历了信仰，也才发现我们基督徒理性的本能对苦难存在的排斥。
这次叶迎迎姐妹的离世，并且听到许许多多基督徒和不信之人对此事的议论和对上帝的怀疑，不由引起我心中尘封多年痛苦的回忆。1997年，我的父亲因一次意外落水离世。在那期间我想了很多，也怀疑过上帝。我怀疑他的存在，我抱怨他不制止苦难在我的家庭里发生，让我和家人不但要承受亲人离世的锥心之痛，并且要承担家庭生
计窘迫的困苦，更要面对别人对我家庭指指点点的伤害。我怨恨当时身边的每一个人，我忍受不了他们冷漠心态，以及在背后对我父亲离世事情的议论。我心里禁不住对上帝生气，全世界有那么多的人，全世界有那么多的家庭，为什么惟独我的家庭和家人要遭受这样的苦难，我们全家不是信从你的吗？……难道上帝不是必须给我家庭带来世俗利益和好处的吗？难道上帝不是必须给我家庭带来平安和喜乐吗？
于是我开始怀疑上帝的存在与否？我父亲的离世是上帝的心意抑或是上帝的惩罚？对于逆境和苦难，我曾深深地思索了一次。但是对于年幼的我，当时幼稚的心灵求索并没有给我带来任何的答案和帮助。直到此次叶迎迎姐妹的遇难离世，让我对苦难再次严肃的思索了一次。
当叶迎迎姐妹失踪的消息传来时，我不仅一次的在心中祈求上帝保守让她能够平安地归来。过了差不多四天的时间，当有基督徒在QQ群当中传出她已经离世的消息时，我心里有个本能的排斥。当我发信息给一个姐妹证实这个消息的时候，我说我宁可相信她是失踪了而不是离世。当我后来确认她已经离世的消息时，我的内心氤氲着一股莫名无法言说的郁躁。而我家姐妹在得知这个消息后，当晚内心充满了恐惧与害怕，甚至不能入睡。她说虽然不认识叶迎迎姐妹，也没有见过叶迎迎姐妹离世的情形，但是她的脑海中一直出现一幕幕叶迎迎姐妹遇难的场景。当我第二天转发了一遍关于叶迎迎姐妹离世几点反思的短文时。有一位姐妹看了之后在下面问了一个问题：没信的人
说姊妹做礼拜回来给杀了，主干吗不救她，叫我信可以别太迷了，我都不知道怎么说。
她的这个问题，让我想起基督徒作家杨腓力写《无语问上帝》时碰到的一个人理查德。他在大学时经由一位校友的介绍接触了信仰，并且成为一名基督徒。但是之后不长的几年内遭遇了很多的苦难，他失去了工作，他还不起助学贷款，差不多在同一时间里，他的未婚妻也离他而去，毫无预兆地解除了婚约。理查德说他好想信靠上帝，但每次伸手，只抓到一把空气。他说我为什么要信一位这么不关心我的上帝呢？最后，理查德离开了他的信仰，不信上帝了。难道我们也要这样吗？
还是我们继续追问“为什么？为什么是我？上帝存在吗？他为什么不保守我？”其实这几乎是每一个在苦难中的人，都会急着拿来折磨自我的问题。可是你有没有想过，倘若上帝真的回答了我们的问题，又会怎样？我们总以为如果我们知道了背后的原因，我们就比较能忍受苦难了，是这样吗？
这让我想起了齐宏伟博士在病痛中的自我回答。他在文学、信仰与我当中，他自己摘抄的一段日记，当时他在日记上自问自答如下：
“上帝存在吗？”
“不知道。”
“那么，你有信仰后，确实知道的是什么？”
“我明白了自己确实是一个罪人。有信仰前不承认，有信仰后无可推诿。”
“如果你承认是罪人，承认堕落犯罪，那么你在这个有罪的世界上，你得病、痛苦、不快乐、不如意，岂不才是正常吗？凭什么你认为自己应该健康、幸福与快乐呢？上帝并不欠你什么”
透过齐宏伟博士这段日记的对白，让我看到原来这个世界以其虚假的幸福和快乐蛊惑了我们，让我们以为幸福快乐是理所当然的，从而生活在没有苦难和罪恶的假象中。如此说来上帝确实不欠我们什么，我们的遭遇是因为人类犯罪之后全世界受了咒诅，因此苦难才是我们世人人生的常态。当我们得知这个答案之后，我们的内心又如何呢？这个答案是不是可以使我们内心波动的情绪得以平复？是不是可以使们我们郁结的心结得以解开呢？不是，反而我们会更加感叹人生的无奈，更是增加内心无语言状的痛苦，更是加深抱怨上帝的不公。
如果我们的苦难是人类犯罪之后咒诅所带来的，那么为什么苦难偏偏临到我的身上，上帝为什么如此不公平？
上帝不公平吗？苦难这个难题常常让我们联想到上帝公平与否的问题上来。人生在世当然有不公平，但是，十字架对这个问题作了永远的处理。也只有十字架上的上帝粉碎了这种假象，与我们深渊般的痛苦相遇。那位至高神圣的圣子耶稣基督居然肯为我们而死。其实，当我们抱怨上帝不公平的时候，我们的内心正是说：“上帝才该受苦，不是你，不是我。”但是当十字架上悬挂着主耶稣的身体，赤裸裸又伤痕累累的，表露尽这个世界的残暴与不公平之时。告诉了我们一个真理与事实，没有人能免除苦难——连上帝也无法避免。连上帝也体验过身为人亲尝苦难的滋味，从生产时的流血与痛楚，到死亡时的流血
与痛楚。这正是我们基督教信仰的核心与本根。
正如基督教学者刘小枫在《苦难记忆》一文中指责我们这个民族对苦难漠视，对苦难漠视其实就是对信仰漠视。而在圣经《约伯记》中约伯痛苦的不是自己受难，而是在受难时耶和华上帝在哪里？当上帝显现时，约伯立时得着了安慰，因为他知道救赎主活着，在倾听、呵护他。因此当基督徒面对苦难需要的不是解释而是承担。信仰不是解释苦难而是承载苦难。我不知道基督徒为什么受苦，但知道有一位圣子确实受了苦，惟有他受苦是不公平的，他却受了。而只有通过十字架，受苦的世人才与上帝连接。在痛苦中才与苦弱的主相遇。十字架之外，无法与那个全能、强大的上帝相遇。
因此在一切的苦难之中，我们深深地领悟到的确有上帝的存在。他不但看着生命在这个星球上不断地运转进行，而且他爱我们，甚至化身为人与世人共同经历苦难，为世人亲尝死味。因而受苦的上帝成为众人受苦的安慰，成为苦难之中所有人的答案。
2013年5月2号写于都口教堂