1、研究对象：葛兆光的《中国思想史》中的研究对象由以往的“精英思想”及“经典著作”的思想史转向“一般知识、思想和信仰世界”的思想史，即一种近乎平均值的思想史，是指一种“日用而不知”的普遍知识和思想，作为一种普遍认可的知识和思想，其通过最基本的教育构成人们的文化底色，一方面背靠人们不言而喻的终极的依据和假设，建立起一整套有效的理解，一方面在日常生活中起着解释与操作的作用，作为人们生活的规则和理由。
2、研究资料：把思想史的研究资料进行了扩充，在传统思想史的资料（包括精英的思想的文字论述，经典和经典的征引，还有注释和解说等）之外，他又提出了六类可能成为思想史史料的材料，其中包括了历书、图像、档案、类书、唱本等等。
3、研究方法：传统的思想史研究方法，往往从精英和哲学史的角度研究思想史，研究视野变得相对狭窄，单一。葛兆光的《中国思想史》改变了在集体意识下以“进步+落后”、“唯物+唯心”、“精华+糟粕”为框架进行写作的著史方式，从个人视野出发，试图构建的是“让历史自己说话”的思想史方法和写作叙事方法，追求思想史的整体性和连续性，从而在与历史的对话中让思想显露出存在的意义。另外，重视思想史研究中的中国问题意识。
启示：
追求思想史的连续性和整体性；求“新”：研究工具、资料，研究视野，研究方法；中国立场；交错的文化史：不必画地为牢；
1、研究对象：葛兆光的《中国思想史》中的研究对象由以往的“精英思想”及“经典著作”的思想史转向“一般知识、思想和信仰世界”的思想史，即一种近乎平均值的思想史，是指一种“日用而不知”的普遍知识和思想，作为一种普遍认可的知识和思想，其通过最基本的教育构成人们的文化底色，一方面背靠人们不言而喻的终极的依据和假设，建立起一整套有效的理解，一方面在日常生活中起着解释与操作的作用，作为人们生活的规则和理由。
2、研究资料：把思想史的研究资料进行了扩充，在传统思想史的资料（包括精英的思想的文字论述，经典和经典的征引，还有注释和解说等）之外，他又提出了六类可能成为思想史史料的材料，其中包括了历书、图像、档案、类书、唱本等等。
3、研究方法：传统的思想史研究方法，往往从精英和哲学史的角度研究思想史，研究视野变得相对狭窄，单一。葛兆光的《中国思想史》改变了在集体意识下以“进步+落后”、“唯物+唯心”、“精华+糟粕”为框架进行写作的著史方式，从个人视野出发，试图构建的是“让历史自己说话”的思想史方法和写作叙事方法，追求思想史的整体性和连续性，从而在与历史的对话中让思想显露出存在的意义。另外，重视思想史研究中的中国问题意识。
启示：
追求思想史的连续性和整体性；求“新”：研究工具、资料，研究视野，研究方法；中国立场；交错的文化史：不必画地为牢；