1、道家学说里的“道”就是手段，道路，它是对一个人的未来的发展进行思考。 (2.00分)
2、“道”作为社会评价标准是孔子所提出的。 (2.00分)
3、古代的“大夫”就是指的官位，并不是爵位。 (2.00分)
4、“明诚”讲的是教的过程，“诚明”讲的是修养的过程。 (2.00分)
5、道家认为治理大单位最忌讳乱动。 (2.00分)
6、歌本与诗本在古代的意思是相同的，都是用来记录歌词的。 (2.00分)
7、孔子的言论中透露出的是对历史和人性的洞察，而孟子则是滔滔辩论，一种舍我其谁的干预精神。 (2.00分)
8、人生其实是一直得到的一个过程，因此人生应该用加法来生活。 (2.00分)
9、孔子及诸子所提出的的各种学说并非是他们个人成就，而是他们对中华历史经验积累下来的知识体系的总结归纳。 (2.00分)
10、王莽照搬《周礼》来改制，获得了巨大成功。 (2.00分)
11、“德”不是儒家和道家普遍提到的一个哲学观念。 (2.00分)
12、四书的确立在五经之前。 (2.00分)
13、商朝是东夷部落。 (2.00分)
14、易学界普遍认为，《归藏易》、《连山易》、《周易》分别形成于夏商周三个朝代。 (2.00分)
15、根据《周易》概括我们读《周易》的时候要先从《易经》读起，然后再读《易传》。 (2.00分)
16、“别异”指的是区分等级、区分秩序的。 (2.00分)
17、礼是处理尊卑关系的，法是处理敌我关系的。 (2.00分)
18、古文尚书早在西汉时候就被立为学官。 (2.00分)
19、“礼制“就是把天下系于一个人身上，“法制”是把天下系于一套制度。 (2.00分) 20、家人卦是《周易》六十四卦之一。 (2.00分)
1. T 对于道，有很多不同的理解，我认为将道简单的理解为手段是不对的。在道法术器中，
手段对应的是术而不是道。而道路，如果是指具体事物的话，对应的是器，也不是道。道主要是指道路的方向而不是道路本身。法指的是道路上的准则，也不是道路本身。所以这么说是不对的，我肯定选F。但是出题人也许认为自己的理解是正确的，所以，你可以顺着出题人的想法给出答案。
2. T。在老子的学说中，道不是一种社会评价。在孔子的学说中，才开始有比如：君子之道、
小人之道、妇人之道、为君之道等等。
3. T 公侯伯子男是爵位。大夫是官位。相当于现在的部长级别。挺高的。
4. T《礼记·中庸》：“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣。
5. T 治大国若烹小鲜无为而无不为。一般人都是理解为，做小鱼不能乱动。这个小鲜，是一
种特殊的小鱼。据说这种小鱼很嫩，既不能有大火烧烤，这样会焦；也不能用小火慢慢炖，这样会化。所以这句话的本意是不能乱动，而不是不能动。
6. F 古代的歌本是记录曲子的；歌本是记录词的
7. T 其实孔子也是有舍我其谁、舍身取义的精神的，周游列国。
8. F 这个人生是成长的过程与应该用加法来计算，不具有因果关系。人生是成长的过程，也
可以用减法来计算。减去人格中的污秽不就是成长吗。
9. F 正确的说法是既是他们的个人成就，也是他们对中国历史智慧的传承。
10. F 王莽篡汉虽然进行了一些制度改革，但是结果是失败了。不符合当时已经形成的士族阶
层的利益所以被推翻了。
11. T 德不是儒家的哲学观念，但是是儒家的处世哲学观念。德是道家一个非常重要的哲学观
念。德的本意在于顺势而为、遵道而行。所以在道家和儒家都是重要的哲学观念。所以说德不是儒家和道家的一个重要的哲学观念是错的。我回答这个题肯定是F。因为德更注重于哲学的应用，也就是道的应用。所以对于一般学者来说，他们可能认为是对的。
12. F 五经是指诗书礼易春秋，汉武帝时，设五经博士远远早于四书。四书是宋代才确立。
13. F 在商朝开始，把中原东方的一些部落，统称为东夷部落而不是，商朝本身。
14. F 连山易—夏 归藏易—商 周易
15. F 周易我读过，周易概括不知道是什么。易传又称十翼不能称为一本书，是后人主要是孔
子以及门人对周易的理解，以文章、注解的形式写出来的。易传的产生主要还是孔门的功劳。你可以先学习周易由深到浅；也可以先看看易传。
16. F 别异的本意指区别、不同之处。没有特指等级地域
17. F 古代没有敌我关系这个概念。礼，一开始指人与天、神打交道注意的制度规范。法人世
间与天地共同遵守的行为准则。
18. T、F 这句话的题目本身就是一句错话。尚书又称书经。怎么是学官呢。正确的说法的尚书
在西汉的时候成为了官学（不是学官）。尚书作为一个官职，在秦朝的时候就存在，成为尚书令。现在看三国志或者通俗的看三国演义中，也会有尚书令这个官职的存在。
19. F 礼古代也是一种制度。产生于人与神沟通时也就是祭祀的时候的一系列的规则与仪式。
后来慢慢世俗化。成为一种文化保存下来。现在主要是指文明礼貌。认为法制是将社会建立在一套制度上是现代法制学说的观点。和古代法制学说不同。这句话用在现代，是没有错的，但是用在古代的学说就不恰当。古代各国经过变法之后其实是加强了君主的集权；更加将社会置于君主一人的基础之上。
20. T 家人卦。易经第37卦。这个卦比较好。中国的字词，很多来源于易经和卦象。上风下火，
现在常用的风风火火一词，也来源于这个卦。
判断对错
1、《孔门易》是儒家学者对《周易》的阐述
2、儒家学说属于经学，他更关注人的个体，而非社会整体秩序的思考
4、《大学》在四书中相当于是个序言
6、春秋三传是有差异的，比如《左传》长于叙事，《公羊传》和《谷梁传》长于阐释
8、研究汉朝的礼治的学术意义和价值比研究唐宋时期的小很多
9、在中国古代，日月代表阴阳
12、在古代，诗和歌是两个不同的概念
15、儒家和道家讲的“道”其实是一样的天地大道
17、将《春秋》的体例阐述清楚的是《左传》
18、从自然万物的角度看，人就是客体，人不是自然的拥有着，只是自然的过客。
一对二不对四不对六不对七不对九对十二队十五队十七不对十八队。
1、道家学说里的“道”就是手段，道路，它是对一个人的未来的发展进行思考。 (2.00分)
2、“道”作为社会评价标准是孔子所提出的。 (2.00分)
3、古代的“大夫”就是指的官位，并不是爵位。 (2.00分)
4、“明诚”讲的是教的过程，“诚明”讲的是修养的过程。 (2.00分)
5、道家认为治理大单位最忌讳乱动。 (2.00分)
6、歌本与诗本在古代的意思是相同的，都是用来记录歌词的。 (2.00分)
7、孔子的言论中透露出的是对历史和人性的洞察，而孟子则是滔滔辩论，一种舍我其谁的干预精神。 (2.00分)
8、人生其实是一直得到的一个过程，因此人生应该用加法来生活。 (2.00分)
9、孔子及诸子所提出的的各种学说并非是他们个人成就，而是他们对中华历史经验积累下来的知识体系的总结归纳。 (2.00分)
10、王莽照搬《周礼》来改制，获得了巨大成功。 (2.00分)
11、“德”不是儒家和道家普遍提到的一个哲学观念。 (2.00分)
12、四书的确立在五经之前。 (2.00分)
13、商朝是东夷部落。 (2.00分)
14、易学界普遍认为，《归藏易》、《连山易》、《周易》分别形成于夏商周三个朝代。 (2.00分)
15、根据《周易》概括我们读《周易》的时候要先从《易经》读起，然后再读《易传》。 (2.00分)
16、“别异”指的是区分等级、区分秩序的。 (2.00分)
17、礼是处理尊卑关系的，法是处理敌我关系的。 (2.00分)
18、古文尚书早在西汉时候就被立为学官。 (2.00分)
19、“礼制“就是把天下系于一个人身上，“法制”是把天下系于一套制度。 (2.00分) 20、家人卦是《周易》六十四卦之一。 (2.00分)
1. T 对于道，有很多不同的理解，我认为将道简单的理解为手段是不对的。在道法术器中，
手段对应的是术而不是道。而道路，如果是指具体事物的话，对应的是器，也不是道。道主要是指道路的方向而不是道路本身。法指的是道路上的准则，也不是道路本身。所以这么说是不对的，我肯定选F。但是出题人也许认为自己的理解是正确的，所以，你可以顺着出题人的想法给出答案。
2. T。在老子的学说中，道不是一种社会评价。在孔子的学说中，才开始有比如：君子之道、
小人之道、妇人之道、为君之道等等。
3. T 公侯伯子男是爵位。大夫是官位。相当于现在的部长级别。挺高的。
4. T《礼记·中庸》：“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣。
5. T 治大国若烹小鲜无为而无不为。一般人都是理解为，做小鱼不能乱动。这个小鲜，是一
种特殊的小鱼。据说这种小鱼很嫩，既不能有大火烧烤，这样会焦；也不能用小火慢慢炖，这样会化。所以这句话的本意是不能乱动，而不是不能动。
6. F 古代的歌本是记录曲子的；歌本是记录词的
7. T 其实孔子也是有舍我其谁、舍身取义的精神的，周游列国。
8. F 这个人生是成长的过程与应该用加法来计算，不具有因果关系。人生是成长的过程，也
可以用减法来计算。减去人格中的污秽不就是成长吗。
9. F 正确的说法是既是他们的个人成就，也是他们对中国历史智慧的传承。
10. F 王莽篡汉虽然进行了一些制度改革，但是结果是失败了。不符合当时已经形成的士族阶
层的利益所以被推翻了。
11. T 德不是儒家的哲学观念，但是是儒家的处世哲学观念。德是道家一个非常重要的哲学观
念。德的本意在于顺势而为、遵道而行。所以在道家和儒家都是重要的哲学观念。所以说德不是儒家和道家的一个重要的哲学观念是错的。我回答这个题肯定是F。因为德更注重于哲学的应用，也就是道的应用。所以对于一般学者来说，他们可能认为是对的。
12. F 五经是指诗书礼易春秋，汉武帝时，设五经博士远远早于四书。四书是宋代才确立。
13. F 在商朝开始，把中原东方的一些部落，统称为东夷部落而不是，商朝本身。
14. F 连山易—夏 归藏易—商 周易
15. F 周易我读过，周易概括不知道是什么。易传又称十翼不能称为一本书，是后人主要是孔
子以及门人对周易的理解，以文章、注解的形式写出来的。易传的产生主要还是孔门的功劳。你可以先学习周易由深到浅；也可以先看看易传。
16. F 别异的本意指区别、不同之处。没有特指等级地域
17. F 古代没有敌我关系这个概念。礼，一开始指人与天、神打交道注意的制度规范。法人世
间与天地共同遵守的行为准则。
18. T、F 这句话的题目本身就是一句错话。尚书又称书经。怎么是学官呢。正确的说法的尚书
在西汉的时候成为了官学（不是学官）。尚书作为一个官职，在秦朝的时候就存在，成为尚书令。现在看三国志或者通俗的看三国演义中，也会有尚书令这个官职的存在。
19. F 礼古代也是一种制度。产生于人与神沟通时也就是祭祀的时候的一系列的规则与仪式。
后来慢慢世俗化。成为一种文化保存下来。现在主要是指文明礼貌。认为法制是将社会建立在一套制度上是现代法制学说的观点。和古代法制学说不同。这句话用在现代，是没有错的，但是用在古代的学说就不恰当。古代各国经过变法之后其实是加强了君主的集权；更加将社会置于君主一人的基础之上。
20. T 家人卦。易经第37卦。这个卦比较好。中国的字词，很多来源于易经和卦象。上风下火，
现在常用的风风火火一词，也来源于这个卦。
判断对错
1、《孔门易》是儒家学者对《周易》的阐述
2、儒家学说属于经学，他更关注人的个体，而非社会整体秩序的思考
4、《大学》在四书中相当于是个序言
6、春秋三传是有差异的，比如《左传》长于叙事，《公羊传》和《谷梁传》长于阐释
8、研究汉朝的礼治的学术意义和价值比研究唐宋时期的小很多
9、在中国古代，日月代表阴阳
12、在古代，诗和歌是两个不同的概念
15、儒家和道家讲的“道”其实是一样的天地大道
17、将《春秋》的体例阐述清楚的是《左传》
18、从自然万物的角度看，人就是客体，人不是自然的拥有着，只是自然的过客。
一对二不对四不对六不对七不对九对十二队十五队十七不对十八队。