第25卷第4期2010年8月柳州师专学报JournalofLiuzhouTeachersCollegeVol.25No.4Aug.2010
论冰心“爱的哲学”及其意义
李
丽
娟
（西南民族大学文学院，四川成都610041）
摘
“爱的哲学”，要：冰心倡导母爱、童心、自然是其创作的主题。她以一颗纯美的童心，崇尚自然，赞扬母爱，其
“爱的哲学”作品体现真善美的完美统一。冰心体现了人与人、人与自然、人与社会的和谐共处的思想，体现了对人性的终极关怀，在文学史上甚至在人类史上都将永远闪耀光辉。
；“爱的哲学”；母爱；童心；自然关键词：冰心中图分类号：I206
文献标识码：
A
文章编号：
1003－7020（2010）04－0056－05
是冰心心灵深处受到时代风潮影响的标志。
“爱的源泉”。冰心出生在知家庭生活环境是她
书达理的富裕人家，父母感情很好，在一个快乐美满的家庭里，她愉快地度过了温暖幸福的童年。正如她《童年杂记》：“我觉得我的童年生活是快乐中写道在
的，开朗的，首先是健康的，该得到的爱，我都得到了，该爱的人，我也都爱了。我的母亲、父亲、祖父、舅舅、老师，以及我周围的人都帮助我的思想、感情往正常、”健康里成长。冰心所接受的传统文化，主要来自于她家庭的影响和熏陶，尤其是她的母亲对她童年乃至于她一生的影响都是非常深远的，这也是她极力颂扬母爱的真正原因。冰心的母亲，是一位性格温柔、贤淑的女人，她身体瘦弱而多病，每天除了干家务，就是看书，纵然怡淡处世，人性却是极敏感，极富感情的，是一位典型的有文化同时又深具中国几千年传统美德的贤妻良母。由于父亲工作繁忙，长年在外，是她母亲担负起教子的家庭教育责任，是她母亲教会她认字，是她母亲告诉她做人的道理。她在《童年杂记》：“感谢我的母亲，中道在我四五岁时，在我百无聊赖的时候，把文字这把钥匙，勉强地塞在我手里。到了独游无伴的环境，迫着我带着这把钥我七岁的时候，”匙，打开了书库之门。
冰心作为一个女性，无论在温儒敦厚的母亲杨福慈身上还是在自己的切身生命体验中，都感受到了中国母亲所承载的文化意义，并将其推广为民族的推动：“中力量，尤其为个人得以拯救的源泉。黑格尔认为国纯粹建筑在一种道德的结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬。中国人把自己视作属于他们家庭的，”从黑格尔对我国文化症而同时又是国家的儿女。
［2］
“士志于道”，。冰孔子说孟子说“君子志于道”她孜孜不倦地致力于“道”的求索与弘心也是这样，
扬，在人与人、人与自然、人与社会之间建立起道德与审美的正确关系。从20世纪20年代开始，冰心逐渐“爱的哲学”，为我们描绘了一幅饱含了对形成了她
人性爱与美的哲理性思考的美好图景，展开了中国文学史上新的一页。
一、冰心“爱的哲学”的形成因素
时代潮流为“爱的哲学”的形成准备了客观条。“五四”件时期，冰心看到了中国社会的苦难现——军阀混战、实—贫富分化、劳资纠纷，以及青年知识“烦闷”。当时严酷分子对社会的失望而造成的普遍
的社会现实使她感受的青年的危机是“不能升天，不”，“被悬在天上人间的中段”敢入地
［1］27
。冰心为援
救一些颓丧的青年，试图通过“爱的哲学”委婉地告诫青年：徒然烦闷苦恼，想消除社会恶势力，不能实现光明的世界，不如让爱去引导自己的人生。她把自己感受到家庭之爱与所受基督教爱的教育推广到她的，改良社会的爱国理想中，提出了自己“爱的哲学”想为青年找到一条切实可行的路。冰心以关怀生命脆弱的善良之心，在哲理层面上把母爱、童真世界、人与作为救世的力量，转献给暗夜中上自然的和谐状态，
下求索的青年。虽然冰心提供的救赎之路难以真正通行，但她的真挚爱心已经温暖了人间。她在作品中表达的对生命和谐状态的渴望，也闪耀着理想主义的光辉。在小说《分》中，冰心试图用爱的心灵去抚慰劳动人民的伤痕，她也开始赞美劳动者某些自发的反抗行动，对劳动者的歌颂和对剥削阶级的讥讽，这正
［2010－06－16收稿日期］
［作者简介］李丽娟（1985—），女，山东莱芜人，中国现当代文学专业硕士研究生，研究方向：中国现当代文学。
5
结的描述，我们可以看出，冰心最初接受的家庭教育“爱的哲学”和生活环境的影响是她形成的重要原因之一。
《冰心论》：“论冰心思想的人都说她茅盾在中讲很受了基督教教义和泰戈尔哲学的影响。这种说法，我们只可认为道着一半。大凡一种外来的思想决不是无缘无故就能够在一个人的心灵上发生影响的。外来的思想好比一粒种子，必须落在‘适宜的土壤’‘适宜的土壤’上，才能够生根发芽；而此所谓就是一”由此可见，个人的生活环境。一方面，冰心的生活、思想和创作都受到不少外国的影响，冰心在《我的中学时代》中写道“在我十几年海内外的学校生活中，也就是中学时代，给我的印象最深，对我的性格影响”另一方面她长期生活在中国的土地上，也最大。对祖国的社会生活有甚深的了解，而她的作品的根须又因而焕发着鲜明始终深深地伸进本民族的土壤之中，
的民族特色，而这也正是使得她的作品具有艺术魅力的重要原因。
［4］
［3］
。“十几年来隐藏起来的爱篮中享受母爱的甜蜜温馨
的神情，又呈露在何彬的脸上，十几年来不见点滴的”泪儿，也珍珠般散落了下来。这泪儿是“冰山的峰尖”融化的一股清泉。梦中的母亲刚走，现实中的禄儿便蹑手蹑脚地送来了自然界的美的象征—一篮金黄色的花儿。在篮底下还压着一张纸，上面大字纵横，织锦般地呈现着一颗儿童天真赤诚的心。在母爱与童心的轮番夹击下，何彬“恨世”的堡垒终于被轰“爱”被的巨大热能所融化。他的防线全面崩溃毁，
了，他忏悔，呜咽失声，像秋风秋雨中的一片颤抖的秋，“母爱”叶。在这里被视为所有力量的源泉。在慈母悉心抚育中长大的冰心从小就体会到了母亲的温：“只有普天下的母亲的爱，或隐或暖。冰心曾写道
显，或出或没，无论你用斗量，用尺量，或是用心灵的度量衡来推测：我的母亲对于我，你的母亲对于你，她她们的爱是一般的长阔高的和他的母亲对于她和他，
”深，分毫都不差减。在冰心的心目中，母爱是如此的深浓、永久、伟大和崇高，对“母亲”的赞美中饱含着“爱的哲学”“母爱”把视为对爱和力量的呼唤。冰心
“万全的爱”，“爱”“恨”，一种这种是对丑恶现实的掺“恨铁不成钢”——作者对丑恶现实着作者的的情感—的不满和失望，也流露了作者对理想的充满“爱”的美好世界的憧憬之情。冰心早期作品中“爱的哲学”的内容，主要体现在对祖国、母爱、儿童和大自然的爱，正是由于这些真挚感人的爱，构成了冰心早期作“爱的哲学”。品中
《悟》“爱的哲学”是冰心的的最完整最集中的宣。小说主人公星如在对采用扬了爱的“神圣无边”
“爱”“憎”还是作为处世指针的问题面前，经过七天。七夜的自我内心搏战之后，终于选定了“爱的哲学”使这种自我斗争得到胜利的最大的动力是一盏象征还有便是月夜的清极、秀极、着母爱的长明不熄的灯，
灿烂极、庄严极的自然美。作品中将这两个因素竭力加以神秘化，以证明人人都能享受的母爱和自然美是因此人与人之间也决不造物者对人类的爱心的表现，
希望患应该互相仇视和遗弃。冰心想通过爱的说教，“憎”着颓伤的时代病的青年不以将一切世事纷纭推“爱”得远远的，从而在世上偷生；而是以来调和一切矛盾，在这大调和中求得生存的缝隙。在这里，冰心“爱”，“爱”道出了的根源创造了宇宙，调整着万象，“爱”是人类生存所必须坚守的精神之源。
（一五九）母爱是最圣洁无私的，冰心在《繁星》中写道：
母亲呵！
天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；心中的风雨来了，二、冰心“爱的哲学”在其作品中的体现
《笑》冰心含着走上五四文坛，笑影都有花相伴，“飘飘美丽而温柔，亲切而和善，在似梦似幻的想象中漾漾的合拢了来，绾在一起，把对于爱和美的呼唤转。她在带给我们“爱”达给了我们”的感受的同时也“美”“美”把我们引进的境界。她怀着爱心与对的向往创造出独具魅力的艺术境界。她关注人的生存意义、人类命运与痛苦的根源，这种关注具有强烈的人》、《超人》道主义精神。从青年时代的《问答词等到《病榻呓语》、《施者比受者更有福》晚年的等作品，都。这表现出她的人生观：生命的最终价值在于“爱”“爱”，是万全的是人与人之间的爱，人与万物之间的爱。每个人有了这种爱，生命就有了价值和意义。她在作品中倾注全力抒写、歌颂了众多具体形态的“爱”———爱母亲、爱童年、爱祖国、爱大海、爱故乡等。
（一）母爱
由于从小生长在温馨和谐的家庭氛围中，冰心切身感受更多的是祥和的亲情之爱和深切的母性之爱。母爱是冰心生命深处最真切的体验，是冰心毕生歌颂和追求的主题。
《超人》是早期冰心小说的代表，它描写主人公“恨世”“爱人”何彬由向转变的历程。何彬原是个极端厌世的青年，他信奉尼采的“爱和怜悯都是恶”的学说，但是即使是这样一个人，也不能不为爱所感动。先是夜间接下贫苦的禄儿，这个跑街孩子因摔坏了腿痛苦的呻吟，引起了他的怜悯，拿钱为禄儿治好病，后
《往事》（之七）中，在她又写道：“母亲呵！
你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，
谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”
温暖柔和的笔触表达了母爱的抚慰和庇护心灵的意义。但文中最动人的情景是荷叶为庇护红莲而显示着母爱处变不惊、不畏独自抵御暴风雨的吹打，
强暴、柔韧刚强、自我牺牲的精神品性。
，“自然之爱”“母爱”，“自然”由此是的表现形式“母亲”，“我”即的化身与“自然”融为一体，而“自“母亲”，“我在母亲的怀里”，“母亲然”又与融为一体”，“小舟在月明的大海里”（《春水·一零在小舟里
）。冰心试图向我们传达这样一种人生感悟———五》
回归自然就是回归母体，就是回归生命，母亲则是生命的起源。
：“对人生小沈从文对冰心作品有着这样的评论
一例俨然怀着母性似的温爱，从笔下流出小的事情，
……”对冰心来说，母爱即是阳光，丧失母爱等于宇宙。“茫茫大地上，失去太阳岂止人类有母亲？凡一切有知有情，无不有母亲。有了母亲，世上便随处种下了爱的种子。于是溪泉欣欣的流着，小鸟欣欣的唱着，杂花欣欣的开着，走兽欣欣的奔跃着，人类欣欣的生活着。万物的母亲彼此互爱着，万物的子女，彼此互爱着，同情互助之中，这载着众生的古地，便不住纡从兹千变万化的流转徐前进。懿哉！宇宙间的爱力，
”“爱的哲学”运行了。这便是冰心的丰富内涵。
（二）自然
中国传统文化“天人合一”的思想，以及从小熟读古典诗词而形成的深厚古典诗歌艺术修养的影响，还有女性对于大自然的特殊敏感，这一切都促使冰心主动地亲近大自然，在广阔无垠的大自然中去放飞自己的想象，去开阔自己的胸怀，去释放自己在现实生去寻觅诗情；借大自然抒发自己的活中郁积的苦闷，
表露自己对于世界的看法，寄托自己的审美理想爱，
与人生理想；自然成了作家最可信赖、最亲密的朋友，在她看来，大自然也是真、善、美的化身，她对大自然有着深厚的情意。作家对自然的赞美，洋溢着对人生、祖国和社会的热爱。
对冰心而言，大自然与人一样也是有生命、有情”、“花儿”、“石子”、“风”、“大感的，其笔下的“繁星海”等自然景观，都散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。她写道：
“繁星闪烁着———深蓝的太空，何曾听得见它们对语？沉默中，微光里，它们深深的互相颂。”（《繁星》赞了第1节）
！里，我和你是无限之生中的偶遇，也是无限之生中的永别；再来时，万千同类中，何处更寻你？”（《繁星》第52节）
“风啊！不要吹灭我手中的蜡烛，我的家还。”（《繁星》在这黑暗长途的尽处第61节）
“大海啊，哪一颗星没有光？哪一朵花没有香？哪一次我的思潮里没有你波涛的清响？”（《繁星》第31节）。
冰心曾自称是一位“海化”的青年。她爱海、恋海、喜欢写海。
“我自少住在海滨，却没有看见过海平如镜。这次出了吴淞口，一天的航程，一望无际尽是粼粼的微波。凉风习习，舟如在冰上行。到过了高丽界，海水竟似湖光。蓝极绿极，凝成一片，斜阳的金光，长蛇般自天边直接到栏旁人立处。上自下至船前的水，自浅红至于深翠，幻成几十穹苍，
”（冰心《寄小读色，一层层，一片片的漾开了来。）者·通讯七》
作者以其清新优美的词句，以轻描淡写的笔法，勾勒了一幅美丽的海景画；字里行间蕴着诗人对于海。“冰心描绘海，的怜爱之情也就是在描绘自然，从不用浓妆重彩的手法。她不过是掬起一捧海水，让你看一看它的清亮，尝一尝她的苦涩，就如同是轻轻地撩开自然的帘，让你看到自然的本色美。冰心的诗就是去发现自然的本色美，在她淡淡的画幅中，你会惊叹她说出了别人所没能描绘出的清新而深邃的自然”美。
［5］
大海能使人心胸宽阔、坦荡。她和海的沟通与亲近，从根本上说就在于海的启示是那般贴近高尚的人：“我的生命的道路，生目标。正如她自己所说如同一‘不择细道小溪，从长长的山谷中缓缓地，曲折地流入”冰心一直珍视父亲客厅的一幅对联：的大海。流’
“海阔天高气象，”风光月霁襟怀。这正是她的人格理想，也是她的人格境界。冰心选取温柔、严肃、博大的海，作为自己散文中常常描写的对象，常常和大自然倾心对语，和它进行情感的交流，并唱出由衷的赞歌。：“我们都是自然的婴儿，这里有最直接的深情颂赞卧”在宇宙的摇篮里。将自然比作母亲，而人类就是自然的孩子，母子情深，由此可见诗人对自然的挚爱与尊崇；大自然被赋予了人性化的特征，并与诗人的心灵这就是它相沟通。大自然可以挽救人类枯燥的胸怀，
。“狂风里———远树都模糊了，的巨大作用之一造物。”“紫藤萝落在池上了。者涂抹了他黄昏的图画了
”花架下，长昼无人，只有微风吹着叶儿响。这些不胜枚举的描绘自然景物的小诗，在读者的脑海里呈现了“爱”一个个优美的意境；诗人虽未曾表达一个字，但她对于这一草一木、一山一水的热爱颂赞已熔铸于字，，
［6］
5
（三）儿童
［7］①
“生就的”冰心是儿童文学作家，她以童心为
也不知不觉地打开了思想的天窗，使他们的思同时，
想渐渐融入冰心那颗颗斑斓、美丽的彩石之中。
在中国以往的社会中，儿童基本上是作为封建家往往成为无知、幼稚的代名词。儿童庭的附庸存在，
的立场与视角在中国文化与社会中处于长期失语的状态。五四时期，郭沫若、周作人、丰子恺等作家都竭力颂扬童真，而冰心则以其天然具备的天真和童心来理解儿童的世界，以儿童的思维与眼光来观察自然和寓教育于情趣中，创造出了一个纯真美好、令人社会，
向往的童真世界。童心是沟通作者和儿童读者间的桥梁，也是开启儿童思想和心灵世界的钥匙。她写：“万千的天使，道要起来歌颂小孩子，小孩子！他细。”（《繁星》）；她说“除小的身躯里，含着伟大的灵魂了宇宙，最可爱的只有孩子……总是活泼泼的，笑嘻”（《可爱的》）。种种对儿童神态的天真烂漫和嘻的
心底的晶莹剔透的描绘与讴歌，不仅是追忆自己的童年和对童真的神圣之赞美，其深意在于以儿童世界映以儿童的纯真无邪鉴出成人的虚伪与丑照成人世界，
恶，以童真之美善反衬社会之丑恶及世风之堕落，这反映了她对于改造人和构建理想社会的求索与追求。
主题的人道主义精神对当时和当今社会都具有重要。“天性型”意义儿童文学作家的作品不是在书斋里字斟句酌的打磨出来，而是自然而然从心底奔涌出来尊重儿童心智的自的。冰心的父亲谢葆璋思想开明，
由发展，从不用传统的封建礼教约束女儿个性的发展，母亲娴熟温良，给予冰心良好的教育和伟大的母爱。这使得冰心能够在充满自由和爱的环境中成长，“童真”并在其幼小的心灵中深深埋下了的种子。
冰心开拓了儿童文学的题材，揭示了近一个世纪以来我国少年儿童心灵世界的秘密，塑造了闪耀着真善美心灵的儿童形象，反映了每个时代少年儿童的命运。尤其是她的儿童小说，在反映儿童本性、把握时代性和对永恒主题的探讨上，都极其隽永流畅，成为一件件洁白无暇、玲珑剔透的艺术品。冰心不是居高临下地以师长态势去教训儿童，而是以平等的态度、用自己热情诚恳的心去与儿童交朋友。她把自己感受到的母爱、童真、自然美叙说出来与小朋友共享，也《寄小读者推心置腹地向小朋友忏悔自己的过失。在
·通讯二》中，她告诉小朋友由于自己无意的过失，曾使得一只初次出来觅食的小鼠被小狗吞食。这个小“使我的灵魂受了隐痛，生命的消逝直到现在，不容我”不在纯洁的小朋友面前忏悔。在与儿童的交往中她并不是单方面的给予者。她既向小朋友提供美好的也在对小朋友的叙说中净化、升华自己的精神食粮，
灵魂。小读者正是在这种难得的信任中，倾听冰心的倾诉，在对冰心心情的理解中激发自己的爱心和美感。由于这种爱的教育、美的启迪点点滴滴都化作作者的真性情、心头的悄悄话而传递到小朋友的心灵中，它与各种训斥的言辞有着天壤之别。
《离家的一年》中，冰心写一个十三岁少年初次离家上中学的心理适应过程，有许多细致的感受，作“他”品中天真中偏于内向、腼腆，且又好强的性格。《寂寞》——小小和妹则写短短的几天中两个小朋友—妹一起玩耍时的快乐光景和分别所产生的寂寞感，对。“梦见带着妹妹，儿童心理的表现十分逼真走进很深的树林里，林中有一个大湖。湖边迎面走来一个白衣的女子，似乎是雪花公主。她手里提着一个大笼里面有许多麻雀，正要上前，眼前一亮，便不见子，
”了。冰心对儿童内心世界的悉心体察，并不含多少教育儿童的功利目的，这充分体现了作者对儿童心灵的尊重，未把成人世界中的价值观念强加给他们，从而。《寄小读者》达到对儿童人性和审美的双重关怀使得孩子们在津津有味地欣赏着她书信体优美散文的
三、对冰心“爱的哲学”认识与评价
“爱的哲学”文学界对冰心的争论此起彼伏。有一种观点认为冰心虽然出于良好的动机，想拯救“五四”运动退潮时期青年的精神危机，但她所贡献的却冰心的“爱的哲学”是一个幻美的影子。甚至认为，
“资产阶级在冰心作品中的具体化，是是在革命斗争尖锐化时期资产阶级知识分子的软弱性的集中体现。它只是一种宗教，一种鸦片式的自我麻醉剂……她的相爱就足以救治人类社会的主张，其结果不过是成为“对某些敏感问题注一个皮相的空论而已……”还有意得多些，对某些问题则注意得少些，冰心仅对一些，社会不合理现象起了一些‘感慨’对造成这些现象的根源，未做出任何剖析甚至暗示。这些评价是有失“爱的哲学”，“《超偏颇的，冰心有着很大的积极意义人》在思想上起的作用是积极的，不能因为它的母爱思想具有唯心性质，就说没有意义，甚至连‘问题小《超人》说’的探索意义也没有。不然，不仅对和冰心的创作，而且对许多作家的作品，我们都不可能做出”历史唯物主义的评价。
［8］85
《往事·以诗代冰心曾在
：“人世间是同情带着虚伪，序》中慨叹人世间是爱恋，带着装诬”但是正如她所表白的“人世的黑暗面并，非没见到，只是避免去写它”因为她觉得“这社会上的罪恶已够了，又何必再让青年人尽看那些罪恶呢？”表明冰心对丑恶现象的蔑视，对美好事物的专注。因
《儿童文学的本质》“生就的”“葆有儿童心性的成熟的‘儿童’”，中认为儿童文学作家是其价值观是在认同儿童价值观的基础上①朱自强先生在
，
“望着繁星，此，她对着大海，赞美自然，讴歌母爱，爱慕善良，探索真理。在夜气如磐、大地沉沉的当时，她告诉人们要追求真善美，憎恨假丑恶。这在当时起到在一定程度上推动着时代的进了思想启蒙的作用，步。
“爱的哲学”是对人类的终极关怀，表明的是人自身的完善和解放，因而具有超越性的价值。冰心将爱提到本体论的高度，艺术地建立了爱的逻辑体系，以审美的视域在其作品中演绎了人类之爱与宇宙之爱；她将五四现代人的理性精神灌注到中国传统文化精神之中，书写了一部20世纪人性经典，从而在创造爱的文学的同时又超越了文学，建立起一种提升人类的新的理性和文化精神。当我们回首那一段中国现当代历史时就会发现，我们缺少的正是冰心所呼唤的“爱的哲学”和观念。因此，我们今天要重新认识冰“爱的哲学”，心并从哲学的高度进行认真思考，我们应该承认阶级社会的人类之爱与共通的人性是存在更应当抓住对爱、母爱、童心、自然歌咏的实体，从的，
一个宏观的角度看一个艺术哲学家是如何冲破传统和单一口号的藩篱，构筑他艺术的大厦。冰心注目于同情劳动人民，揭露残酷的社会现实、赞赏劳动者的反抗，她和世界大作家一样，是人性之谜的思想者、求。索者
“爱的哲学”既是冰心文学作品中的一个主题，也是一个永恒的文学主题。冰心是爱的追求者、探索是善的宣扬者、爱的施与者，是美的雕塑家和绘画者，
家。她改造的是民族的灵魂，发现的是大自然的伟大，赋予孩子们的是圣洁的情操，给一代一代饥渴的心灵送去的是永恒的信念、智慧的闪光。这也显示出“爱的哲学”——她对于人类生存方式的冰心的特点—选择，始终是和谐，而不是对抗；是友谊，而不是冲突；是和平，而不是战争；是爱，而不是恨。这种文化抉择显示了她作为大写的中国人的智慧，这种人类智慧的科学性、真理性和永恒性已为历史所证明，更是弥足
珍贵
［9］
。
“爱的哲学”饱含着冰心先生对人与人、人与社会、人与自然之间既有或应有的情感和精神的期望，这就不仅能给予焦渴的心田以慰藉和愉悦，促进人际物我之间的沟通与亲善，还能启发人们思索生命的意追求合理的人生和理想的社会；不仅在审义和目的，
美教育和精神建构上具有不可低估的积极意义，并且与当今构建和谐社会所倡导的诚信友爱、充满活力、人与自然和谐相处的具体要求也有相通之处。巴金：“一代代的青年读到冰心的书，先生曾说懂得了爱；爱星星、爱大海、爱祖国、爱一切美好的事物。我希望”年轻人都读一点冰心的书，都有一颗真诚的爱心。“爱的哲学”自诞生之初一直闪耀着光辉，我们应该更加珍惜它温暖人间的品格，它对现代人性建设所做的努力仍然有着重要的意义。
［参
1982：27．出版社，
考文献］
［1］M］．上海：上海文艺吴重阳，肖汉栋，鲍秀芬．冰心论创作［［2］“五四”J］．文学评论，1992杨剑龙．论小说中的基督精神［
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［3］“爱的哲学”“泛爱论”［J］．国外康元泰．冰心与泰戈尔的
1990（2）：71．文学，
［4］冰心．我的中学时代［M］//冰心全集：第七卷．福州：海峡
1994：313．文艺出版社，
［5］张建伟．是爱，就有诗［M］//阅读与欣赏．北京：中国广播
1998（2）：72．音像出版社，
［6］M］．上海：上海文艺出版社，1984：1．冰心．冰心文集·序［［7］．北京：少年儿童出版社，朱自强．儿童文学的本质［M］
1997－11：203－215．
［8］《超人》［J］．齐鲁学刊，1983（3）：85．范伯群．论冰心的［9］“爱的哲学”．张周易．冰心的文学成就及其文化底蕴［D］
西南师范大学2001年硕士研究生学位论文．
（责任编辑：雷文彪）
OnBingxin’sPhilosophyofLoveanditsSignificance
LILijuan
（SchoolofLiberalArts，SouthwestUniversityforNationalities，Chengdu，Sichuan，610041China）
Abstract：Advocatedthephilosophyoflove，Bingxintookthematernallove，thechildlikeinnocenceandthenatureasthethemeinherworks，andaperfectunityofthetrue，thegoodandthebeautifulembodiedinherworks．Thephilosophyoflovereflectstheideaofharmonybetweenhumanwithhuman，humanwiththenature，andhumanwiththesociety，reflectstheultimateconcernofhumannature．Itwillbrilliantlyshineinhistoryofliteraryandeveninhumanhistoryforever．
Keywords：Bingxin；philosophyofLove；harmony；Superman；Stars
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第25卷第4期2010年8月柳州师专学报JournalofLiuzhouTeachersCollegeVol.25No.4Aug.2010
论冰心“爱的哲学”及其意义
李
丽
娟
（西南民族大学文学院，四川成都610041）
摘
“爱的哲学”，要：冰心倡导母爱、童心、自然是其创作的主题。她以一颗纯美的童心，崇尚自然，赞扬母爱，其
“爱的哲学”作品体现真善美的完美统一。冰心体现了人与人、人与自然、人与社会的和谐共处的思想，体现了对人性的终极关怀，在文学史上甚至在人类史上都将永远闪耀光辉。
；“爱的哲学”；母爱；童心；自然关键词：冰心中图分类号：I206
文献标识码：
A
文章编号：
1003－7020（2010）04－0056－05
是冰心心灵深处受到时代风潮影响的标志。
“爱的源泉”。冰心出生在知家庭生活环境是她
书达理的富裕人家，父母感情很好，在一个快乐美满的家庭里，她愉快地度过了温暖幸福的童年。正如她《童年杂记》：“我觉得我的童年生活是快乐中写道在
的，开朗的，首先是健康的，该得到的爱，我都得到了，该爱的人，我也都爱了。我的母亲、父亲、祖父、舅舅、老师，以及我周围的人都帮助我的思想、感情往正常、”健康里成长。冰心所接受的传统文化，主要来自于她家庭的影响和熏陶，尤其是她的母亲对她童年乃至于她一生的影响都是非常深远的，这也是她极力颂扬母爱的真正原因。冰心的母亲，是一位性格温柔、贤淑的女人，她身体瘦弱而多病，每天除了干家务，就是看书，纵然怡淡处世，人性却是极敏感，极富感情的，是一位典型的有文化同时又深具中国几千年传统美德的贤妻良母。由于父亲工作繁忙，长年在外，是她母亲担负起教子的家庭教育责任，是她母亲教会她认字，是她母亲告诉她做人的道理。她在《童年杂记》：“感谢我的母亲，中道在我四五岁时，在我百无聊赖的时候，把文字这把钥匙，勉强地塞在我手里。到了独游无伴的环境，迫着我带着这把钥我七岁的时候，”匙，打开了书库之门。
冰心作为一个女性，无论在温儒敦厚的母亲杨福慈身上还是在自己的切身生命体验中，都感受到了中国母亲所承载的文化意义，并将其推广为民族的推动：“中力量，尤其为个人得以拯救的源泉。黑格尔认为国纯粹建筑在一种道德的结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬。中国人把自己视作属于他们家庭的，”从黑格尔对我国文化症而同时又是国家的儿女。
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“士志于道”，。冰孔子说孟子说“君子志于道”她孜孜不倦地致力于“道”的求索与弘心也是这样，
扬，在人与人、人与自然、人与社会之间建立起道德与审美的正确关系。从20世纪20年代开始，冰心逐渐“爱的哲学”，为我们描绘了一幅饱含了对形成了她
人性爱与美的哲理性思考的美好图景，展开了中国文学史上新的一页。
一、冰心“爱的哲学”的形成因素
时代潮流为“爱的哲学”的形成准备了客观条。“五四”件时期，冰心看到了中国社会的苦难现——军阀混战、实—贫富分化、劳资纠纷，以及青年知识“烦闷”。当时严酷分子对社会的失望而造成的普遍
的社会现实使她感受的青年的危机是“不能升天，不”，“被悬在天上人间的中段”敢入地
［1］27
。冰心为援
救一些颓丧的青年，试图通过“爱的哲学”委婉地告诫青年：徒然烦闷苦恼，想消除社会恶势力，不能实现光明的世界，不如让爱去引导自己的人生。她把自己感受到家庭之爱与所受基督教爱的教育推广到她的，改良社会的爱国理想中，提出了自己“爱的哲学”想为青年找到一条切实可行的路。冰心以关怀生命脆弱的善良之心，在哲理层面上把母爱、童真世界、人与作为救世的力量，转献给暗夜中上自然的和谐状态，
下求索的青年。虽然冰心提供的救赎之路难以真正通行，但她的真挚爱心已经温暖了人间。她在作品中表达的对生命和谐状态的渴望，也闪耀着理想主义的光辉。在小说《分》中，冰心试图用爱的心灵去抚慰劳动人民的伤痕，她也开始赞美劳动者某些自发的反抗行动，对劳动者的歌颂和对剥削阶级的讥讽，这正
［2010－06－16收稿日期］
［作者简介］李丽娟（1985—），女，山东莱芜人，中国现当代文学专业硕士研究生，研究方向：中国现当代文学。
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结的描述，我们可以看出，冰心最初接受的家庭教育“爱的哲学”和生活环境的影响是她形成的重要原因之一。
《冰心论》：“论冰心思想的人都说她茅盾在中讲很受了基督教教义和泰戈尔哲学的影响。这种说法，我们只可认为道着一半。大凡一种外来的思想决不是无缘无故就能够在一个人的心灵上发生影响的。外来的思想好比一粒种子，必须落在‘适宜的土壤’‘适宜的土壤’上，才能够生根发芽；而此所谓就是一”由此可见，个人的生活环境。一方面，冰心的生活、思想和创作都受到不少外国的影响，冰心在《我的中学时代》中写道“在我十几年海内外的学校生活中，也就是中学时代，给我的印象最深，对我的性格影响”另一方面她长期生活在中国的土地上，也最大。对祖国的社会生活有甚深的了解，而她的作品的根须又因而焕发着鲜明始终深深地伸进本民族的土壤之中，
的民族特色，而这也正是使得她的作品具有艺术魅力的重要原因。
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。“十几年来隐藏起来的爱篮中享受母爱的甜蜜温馨
的神情，又呈露在何彬的脸上，十几年来不见点滴的”泪儿，也珍珠般散落了下来。这泪儿是“冰山的峰尖”融化的一股清泉。梦中的母亲刚走，现实中的禄儿便蹑手蹑脚地送来了自然界的美的象征—一篮金黄色的花儿。在篮底下还压着一张纸，上面大字纵横，织锦般地呈现着一颗儿童天真赤诚的心。在母爱与童心的轮番夹击下，何彬“恨世”的堡垒终于被轰“爱”被的巨大热能所融化。他的防线全面崩溃毁，
了，他忏悔，呜咽失声，像秋风秋雨中的一片颤抖的秋，“母爱”叶。在这里被视为所有力量的源泉。在慈母悉心抚育中长大的冰心从小就体会到了母亲的温：“只有普天下的母亲的爱，或隐或暖。冰心曾写道
显，或出或没，无论你用斗量，用尺量，或是用心灵的度量衡来推测：我的母亲对于我，你的母亲对于你，她她们的爱是一般的长阔高的和他的母亲对于她和他，
”深，分毫都不差减。在冰心的心目中，母爱是如此的深浓、永久、伟大和崇高，对“母亲”的赞美中饱含着“爱的哲学”“母爱”把视为对爱和力量的呼唤。冰心
“万全的爱”，“爱”“恨”，一种这种是对丑恶现实的掺“恨铁不成钢”——作者对丑恶现实着作者的的情感—的不满和失望，也流露了作者对理想的充满“爱”的美好世界的憧憬之情。冰心早期作品中“爱的哲学”的内容，主要体现在对祖国、母爱、儿童和大自然的爱，正是由于这些真挚感人的爱，构成了冰心早期作“爱的哲学”。品中
《悟》“爱的哲学”是冰心的的最完整最集中的宣。小说主人公星如在对采用扬了爱的“神圣无边”
“爱”“憎”还是作为处世指针的问题面前，经过七天。七夜的自我内心搏战之后，终于选定了“爱的哲学”使这种自我斗争得到胜利的最大的动力是一盏象征还有便是月夜的清极、秀极、着母爱的长明不熄的灯，
灿烂极、庄严极的自然美。作品中将这两个因素竭力加以神秘化，以证明人人都能享受的母爱和自然美是因此人与人之间也决不造物者对人类的爱心的表现，
希望患应该互相仇视和遗弃。冰心想通过爱的说教，“憎”着颓伤的时代病的青年不以将一切世事纷纭推“爱”得远远的，从而在世上偷生；而是以来调和一切矛盾，在这大调和中求得生存的缝隙。在这里，冰心“爱”，“爱”道出了的根源创造了宇宙，调整着万象，“爱”是人类生存所必须坚守的精神之源。
（一五九）母爱是最圣洁无私的，冰心在《繁星》中写道：
母亲呵！
天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里；心中的风雨来了，二、冰心“爱的哲学”在其作品中的体现
《笑》冰心含着走上五四文坛，笑影都有花相伴，“飘飘美丽而温柔，亲切而和善，在似梦似幻的想象中漾漾的合拢了来，绾在一起，把对于爱和美的呼唤转。她在带给我们“爱”达给了我们”的感受的同时也“美”“美”把我们引进的境界。她怀着爱心与对的向往创造出独具魅力的艺术境界。她关注人的生存意义、人类命运与痛苦的根源，这种关注具有强烈的人》、《超人》道主义精神。从青年时代的《问答词等到《病榻呓语》、《施者比受者更有福》晚年的等作品，都。这表现出她的人生观：生命的最终价值在于“爱”“爱”，是万全的是人与人之间的爱，人与万物之间的爱。每个人有了这种爱，生命就有了价值和意义。她在作品中倾注全力抒写、歌颂了众多具体形态的“爱”———爱母亲、爱童年、爱祖国、爱大海、爱故乡等。
（一）母爱
由于从小生长在温馨和谐的家庭氛围中，冰心切身感受更多的是祥和的亲情之爱和深切的母性之爱。母爱是冰心生命深处最真切的体验，是冰心毕生歌颂和追求的主题。
《超人》是早期冰心小说的代表，它描写主人公“恨世”“爱人”何彬由向转变的历程。何彬原是个极端厌世的青年，他信奉尼采的“爱和怜悯都是恶”的学说，但是即使是这样一个人，也不能不为爱所感动。先是夜间接下贫苦的禄儿，这个跑街孩子因摔坏了腿痛苦的呻吟，引起了他的怜悯，拿钱为禄儿治好病，后
《往事》（之七）中，在她又写道：“母亲呵！
你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，
谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？”
温暖柔和的笔触表达了母爱的抚慰和庇护心灵的意义。但文中最动人的情景是荷叶为庇护红莲而显示着母爱处变不惊、不畏独自抵御暴风雨的吹打，
强暴、柔韧刚强、自我牺牲的精神品性。
，“自然之爱”“母爱”，“自然”由此是的表现形式“母亲”，“我”即的化身与“自然”融为一体，而“自“母亲”，“我在母亲的怀里”，“母亲然”又与融为一体”，“小舟在月明的大海里”（《春水·一零在小舟里
）。冰心试图向我们传达这样一种人生感悟———五》
回归自然就是回归母体，就是回归生命，母亲则是生命的起源。
：“对人生小沈从文对冰心作品有着这样的评论
一例俨然怀着母性似的温爱，从笔下流出小的事情，
……”对冰心来说，母爱即是阳光，丧失母爱等于宇宙。“茫茫大地上，失去太阳岂止人类有母亲？凡一切有知有情，无不有母亲。有了母亲，世上便随处种下了爱的种子。于是溪泉欣欣的流着，小鸟欣欣的唱着，杂花欣欣的开着，走兽欣欣的奔跃着，人类欣欣的生活着。万物的母亲彼此互爱着，万物的子女，彼此互爱着，同情互助之中，这载着众生的古地，便不住纡从兹千变万化的流转徐前进。懿哉！宇宙间的爱力，
”“爱的哲学”运行了。这便是冰心的丰富内涵。
（二）自然
中国传统文化“天人合一”的思想，以及从小熟读古典诗词而形成的深厚古典诗歌艺术修养的影响，还有女性对于大自然的特殊敏感，这一切都促使冰心主动地亲近大自然，在广阔无垠的大自然中去放飞自己的想象，去开阔自己的胸怀，去释放自己在现实生去寻觅诗情；借大自然抒发自己的活中郁积的苦闷，
表露自己对于世界的看法，寄托自己的审美理想爱，
与人生理想；自然成了作家最可信赖、最亲密的朋友，在她看来，大自然也是真、善、美的化身，她对大自然有着深厚的情意。作家对自然的赞美，洋溢着对人生、祖国和社会的热爱。
对冰心而言，大自然与人一样也是有生命、有情”、“花儿”、“石子”、“风”、“大感的，其笔下的“繁星海”等自然景观，都散发出一种爱的生命气息，是人类生命的起源。她写道：
“繁星闪烁着———深蓝的太空，何曾听得见它们对语？沉默中，微光里，它们深深的互相颂。”（《繁星》赞了第1节）
！里，我和你是无限之生中的偶遇，也是无限之生中的永别；再来时，万千同类中，何处更寻你？”（《繁星》第52节）
“风啊！不要吹灭我手中的蜡烛，我的家还。”（《繁星》在这黑暗长途的尽处第61节）
“大海啊，哪一颗星没有光？哪一朵花没有香？哪一次我的思潮里没有你波涛的清响？”（《繁星》第31节）。
冰心曾自称是一位“海化”的青年。她爱海、恋海、喜欢写海。
“我自少住在海滨，却没有看见过海平如镜。这次出了吴淞口，一天的航程，一望无际尽是粼粼的微波。凉风习习，舟如在冰上行。到过了高丽界，海水竟似湖光。蓝极绿极，凝成一片，斜阳的金光，长蛇般自天边直接到栏旁人立处。上自下至船前的水，自浅红至于深翠，幻成几十穹苍，
”（冰心《寄小读色，一层层，一片片的漾开了来。）者·通讯七》
作者以其清新优美的词句，以轻描淡写的笔法，勾勒了一幅美丽的海景画；字里行间蕴着诗人对于海。“冰心描绘海，的怜爱之情也就是在描绘自然，从不用浓妆重彩的手法。她不过是掬起一捧海水，让你看一看它的清亮，尝一尝她的苦涩，就如同是轻轻地撩开自然的帘，让你看到自然的本色美。冰心的诗就是去发现自然的本色美，在她淡淡的画幅中，你会惊叹她说出了别人所没能描绘出的清新而深邃的自然”美。
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大海能使人心胸宽阔、坦荡。她和海的沟通与亲近，从根本上说就在于海的启示是那般贴近高尚的人：“我的生命的道路，生目标。正如她自己所说如同一‘不择细道小溪，从长长的山谷中缓缓地，曲折地流入”冰心一直珍视父亲客厅的一幅对联：的大海。流’
“海阔天高气象，”风光月霁襟怀。这正是她的人格理想，也是她的人格境界。冰心选取温柔、严肃、博大的海，作为自己散文中常常描写的对象，常常和大自然倾心对语，和它进行情感的交流，并唱出由衷的赞歌。：“我们都是自然的婴儿，这里有最直接的深情颂赞卧”在宇宙的摇篮里。将自然比作母亲，而人类就是自然的孩子，母子情深，由此可见诗人对自然的挚爱与尊崇；大自然被赋予了人性化的特征，并与诗人的心灵这就是它相沟通。大自然可以挽救人类枯燥的胸怀，
。“狂风里———远树都模糊了，的巨大作用之一造物。”“紫藤萝落在池上了。者涂抹了他黄昏的图画了
”花架下，长昼无人，只有微风吹着叶儿响。这些不胜枚举的描绘自然景物的小诗，在读者的脑海里呈现了“爱”一个个优美的意境；诗人虽未曾表达一个字，但她对于这一草一木、一山一水的热爱颂赞已熔铸于字，，
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（三）儿童
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“生就的”冰心是儿童文学作家，她以童心为
也不知不觉地打开了思想的天窗，使他们的思同时，
想渐渐融入冰心那颗颗斑斓、美丽的彩石之中。
在中国以往的社会中，儿童基本上是作为封建家往往成为无知、幼稚的代名词。儿童庭的附庸存在，
的立场与视角在中国文化与社会中处于长期失语的状态。五四时期，郭沫若、周作人、丰子恺等作家都竭力颂扬童真，而冰心则以其天然具备的天真和童心来理解儿童的世界，以儿童的思维与眼光来观察自然和寓教育于情趣中，创造出了一个纯真美好、令人社会，
向往的童真世界。童心是沟通作者和儿童读者间的桥梁，也是开启儿童思想和心灵世界的钥匙。她写：“万千的天使，道要起来歌颂小孩子，小孩子！他细。”（《繁星》）；她说“除小的身躯里，含着伟大的灵魂了宇宙，最可爱的只有孩子……总是活泼泼的，笑嘻”（《可爱的》）。种种对儿童神态的天真烂漫和嘻的
心底的晶莹剔透的描绘与讴歌，不仅是追忆自己的童年和对童真的神圣之赞美，其深意在于以儿童世界映以儿童的纯真无邪鉴出成人的虚伪与丑照成人世界，
恶，以童真之美善反衬社会之丑恶及世风之堕落，这反映了她对于改造人和构建理想社会的求索与追求。
主题的人道主义精神对当时和当今社会都具有重要。“天性型”意义儿童文学作家的作品不是在书斋里字斟句酌的打磨出来，而是自然而然从心底奔涌出来尊重儿童心智的自的。冰心的父亲谢葆璋思想开明，
由发展，从不用传统的封建礼教约束女儿个性的发展，母亲娴熟温良，给予冰心良好的教育和伟大的母爱。这使得冰心能够在充满自由和爱的环境中成长，“童真”并在其幼小的心灵中深深埋下了的种子。
冰心开拓了儿童文学的题材，揭示了近一个世纪以来我国少年儿童心灵世界的秘密，塑造了闪耀着真善美心灵的儿童形象，反映了每个时代少年儿童的命运。尤其是她的儿童小说，在反映儿童本性、把握时代性和对永恒主题的探讨上，都极其隽永流畅，成为一件件洁白无暇、玲珑剔透的艺术品。冰心不是居高临下地以师长态势去教训儿童，而是以平等的态度、用自己热情诚恳的心去与儿童交朋友。她把自己感受到的母爱、童真、自然美叙说出来与小朋友共享，也《寄小读者推心置腹地向小朋友忏悔自己的过失。在
·通讯二》中，她告诉小朋友由于自己无意的过失，曾使得一只初次出来觅食的小鼠被小狗吞食。这个小“使我的灵魂受了隐痛，生命的消逝直到现在，不容我”不在纯洁的小朋友面前忏悔。在与儿童的交往中她并不是单方面的给予者。她既向小朋友提供美好的也在对小朋友的叙说中净化、升华自己的精神食粮，
灵魂。小读者正是在这种难得的信任中，倾听冰心的倾诉，在对冰心心情的理解中激发自己的爱心和美感。由于这种爱的教育、美的启迪点点滴滴都化作作者的真性情、心头的悄悄话而传递到小朋友的心灵中，它与各种训斥的言辞有着天壤之别。
《离家的一年》中，冰心写一个十三岁少年初次离家上中学的心理适应过程，有许多细致的感受，作“他”品中天真中偏于内向、腼腆，且又好强的性格。《寂寞》——小小和妹则写短短的几天中两个小朋友—妹一起玩耍时的快乐光景和分别所产生的寂寞感，对。“梦见带着妹妹，儿童心理的表现十分逼真走进很深的树林里，林中有一个大湖。湖边迎面走来一个白衣的女子，似乎是雪花公主。她手里提着一个大笼里面有许多麻雀，正要上前，眼前一亮，便不见子，
”了。冰心对儿童内心世界的悉心体察，并不含多少教育儿童的功利目的，这充分体现了作者对儿童心灵的尊重，未把成人世界中的价值观念强加给他们，从而。《寄小读者》达到对儿童人性和审美的双重关怀使得孩子们在津津有味地欣赏着她书信体优美散文的
三、对冰心“爱的哲学”认识与评价
“爱的哲学”文学界对冰心的争论此起彼伏。有一种观点认为冰心虽然出于良好的动机，想拯救“五四”运动退潮时期青年的精神危机，但她所贡献的却冰心的“爱的哲学”是一个幻美的影子。甚至认为，
“资产阶级在冰心作品中的具体化，是是在革命斗争尖锐化时期资产阶级知识分子的软弱性的集中体现。它只是一种宗教，一种鸦片式的自我麻醉剂……她的相爱就足以救治人类社会的主张，其结果不过是成为“对某些敏感问题注一个皮相的空论而已……”还有意得多些，对某些问题则注意得少些，冰心仅对一些，社会不合理现象起了一些‘感慨’对造成这些现象的根源，未做出任何剖析甚至暗示。这些评价是有失“爱的哲学”，“《超偏颇的，冰心有着很大的积极意义人》在思想上起的作用是积极的，不能因为它的母爱思想具有唯心性质，就说没有意义，甚至连‘问题小《超人》说’的探索意义也没有。不然，不仅对和冰心的创作，而且对许多作家的作品，我们都不可能做出”历史唯物主义的评价。
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《往事·以诗代冰心曾在
：“人世间是同情带着虚伪，序》中慨叹人世间是爱恋，带着装诬”但是正如她所表白的“人世的黑暗面并，非没见到，只是避免去写它”因为她觉得“这社会上的罪恶已够了，又何必再让青年人尽看那些罪恶呢？”表明冰心对丑恶现象的蔑视，对美好事物的专注。因
《儿童文学的本质》“生就的”“葆有儿童心性的成熟的‘儿童’”，中认为儿童文学作家是其价值观是在认同儿童价值观的基础上①朱自强先生在
，
“望着繁星，此，她对着大海，赞美自然，讴歌母爱，爱慕善良，探索真理。在夜气如磐、大地沉沉的当时，她告诉人们要追求真善美，憎恨假丑恶。这在当时起到在一定程度上推动着时代的进了思想启蒙的作用，步。
“爱的哲学”是对人类的终极关怀，表明的是人自身的完善和解放，因而具有超越性的价值。冰心将爱提到本体论的高度，艺术地建立了爱的逻辑体系，以审美的视域在其作品中演绎了人类之爱与宇宙之爱；她将五四现代人的理性精神灌注到中国传统文化精神之中，书写了一部20世纪人性经典，从而在创造爱的文学的同时又超越了文学，建立起一种提升人类的新的理性和文化精神。当我们回首那一段中国现当代历史时就会发现，我们缺少的正是冰心所呼唤的“爱的哲学”和观念。因此，我们今天要重新认识冰“爱的哲学”，心并从哲学的高度进行认真思考，我们应该承认阶级社会的人类之爱与共通的人性是存在更应当抓住对爱、母爱、童心、自然歌咏的实体，从的，
一个宏观的角度看一个艺术哲学家是如何冲破传统和单一口号的藩篱，构筑他艺术的大厦。冰心注目于同情劳动人民，揭露残酷的社会现实、赞赏劳动者的反抗，她和世界大作家一样，是人性之谜的思想者、求。索者
“爱的哲学”既是冰心文学作品中的一个主题，也是一个永恒的文学主题。冰心是爱的追求者、探索是善的宣扬者、爱的施与者，是美的雕塑家和绘画者，
家。她改造的是民族的灵魂，发现的是大自然的伟大，赋予孩子们的是圣洁的情操，给一代一代饥渴的心灵送去的是永恒的信念、智慧的闪光。这也显示出“爱的哲学”——她对于人类生存方式的冰心的特点—选择，始终是和谐，而不是对抗；是友谊，而不是冲突；是和平，而不是战争；是爱，而不是恨。这种文化抉择显示了她作为大写的中国人的智慧，这种人类智慧的科学性、真理性和永恒性已为历史所证明，更是弥足
珍贵
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。
“爱的哲学”饱含着冰心先生对人与人、人与社会、人与自然之间既有或应有的情感和精神的期望，这就不仅能给予焦渴的心田以慰藉和愉悦，促进人际物我之间的沟通与亲善，还能启发人们思索生命的意追求合理的人生和理想的社会；不仅在审义和目的，
美教育和精神建构上具有不可低估的积极意义，并且与当今构建和谐社会所倡导的诚信友爱、充满活力、人与自然和谐相处的具体要求也有相通之处。巴金：“一代代的青年读到冰心的书，先生曾说懂得了爱；爱星星、爱大海、爱祖国、爱一切美好的事物。我希望”年轻人都读一点冰心的书，都有一颗真诚的爱心。“爱的哲学”自诞生之初一直闪耀着光辉，我们应该更加珍惜它温暖人间的品格，它对现代人性建设所做的努力仍然有着重要的意义。
［参
1982：27．出版社，
考文献］
［1］M］．上海：上海文艺吴重阳，肖汉栋，鲍秀芬．冰心论创作［［2］“五四”J］．文学评论，1992杨剑龙．论小说中的基督精神［
（5）：25－26．
［3］“爱的哲学”“泛爱论”［J］．国外康元泰．冰心与泰戈尔的
1990（2）：71．文学，
［4］冰心．我的中学时代［M］//冰心全集：第七卷．福州：海峡
1994：313．文艺出版社，
［5］张建伟．是爱，就有诗［M］//阅读与欣赏．北京：中国广播
1998（2）：72．音像出版社，
［6］M］．上海：上海文艺出版社，1984：1．冰心．冰心文集·序［［7］．北京：少年儿童出版社，朱自强．儿童文学的本质［M］
1997－11：203－215．
［8］《超人》［J］．齐鲁学刊，1983（3）：85．范伯群．论冰心的［9］“爱的哲学”．张周易．冰心的文学成就及其文化底蕴［D］
西南师范大学2001年硕士研究生学位论文．
（责任编辑：雷文彪）
OnBingxin’sPhilosophyofLoveanditsSignificance
LILijuan
（SchoolofLiberalArts，SouthwestUniversityforNationalities，Chengdu，Sichuan，610041China）
Abstract：Advocatedthephilosophyoflove，Bingxintookthematernallove，thechildlikeinnocenceandthenatureasthethemeinherworks，andaperfectunityofthetrue，thegoodandthebeautifulembodiedinherworks．Thephilosophyoflovereflectstheideaofharmonybetweenhumanwithhuman，humanwiththenature，andhumanwiththesociety，reflectstheultimateconcernofhumannature．Itwillbrilliantlyshineinhistoryofliteraryandeveninhumanhistoryforever．
Keywords：Bingxin；philosophyofLove；harmony；Superman；Stars
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