语文教学
陶渊明
、
王鑣
水
广 西第
一
锜之比 较
工业 学 校
口 梁有 光
陶渊 明 去来 兮 》 之宗
”
。 、
、
王 维都 是 隐逸 诗 人
《
。
陶渊 明 在彭 蠡 隐 居 时
，
“
，
采菊 东 篱 下
，
悠 然见 南 山
，
”
，
留 下了
《
《
归
归 园 田 居 》 等 大量 隐逸 之 作
一
是东 晋 时 期
，
位 非常 重 要 的诗 人
田
被 后 人誉 为
隐 逸诗 人
而 且开 创 了 田 园 文 学 这
一
文 学潮 流
他 的 诗文 充 满 了
园 气息
。
，
他 的 风 范 和对 简 朴 生 活 的 热
，
爱影 响 了
田
代又
一
代的 中 国 文人
，
，
乃 至 整个 中
国 文 化都 深 受 其 影 响
王 维先 后 在 终 南 山 和 辋 川 隐 居
。
园 山 色入 眼入 心 入 诗 入 画 隐 逸文 学 是
终 于成 为 山 水 田 园 诗 派 的
。
个杰 出 代表
种 特 殊的 文 学 现 象
一
那么
“
，
陶渊明
一
、
王 维 的 隐 逸 思 想 与 方 式 有 区 别 吗 ？ 有 联 系吗
一 ，
？
丹 纳在
《
艺 术哲 学 》 中 有 这样
旬话
，
要了 解
件 艺术 品
位 艺 术家
一
一
，
群 艺 术家
，
必 须 正确 地 设
。
想 他 们 所 属 时代 精神 和 风 俗 概 况
因
，
这 是 艺 术 品 最 后 的 解释
，
，
也是 决 定
切 的 基本 原 因
。
”
由 于这 个 原
我 们把 陶 渊 明
― 、
、
王维 放到 他 们 所 处 的 时代 中 去
韋
许 多 问 题就 会迎 刃 而 解
■角 衊
一
、
》
氤篡
是
一
鬈争
方 扠 承用
；
陶 渊明 是 士
一 ，
个真 隐 士
，
种超 脱 尘 嚣 的 心 隐方式
。
王 维 却不 同
，
他 不 能 算 是真 正 意 义 上 的 纯 隐
直 过着
一
种半 官 半隐 的生 活
一
陶 渊 明 的 隐 逸是 远地
自偏
”
。
种 超 脱 尘 嚣 的心 隐 方 式
》
。
例如
“
：
结 庐在 人境
，
而 无车 马 喧
“
。
问 君 何 能尔
“
？
心
，
《
饮酒
之五
，
）
这 便 是 诗 人在 隐 居 生 活 中 获 得 的 乐 趣
“
。
在 人境
”
难免
车马 喧
”
而 诗人 则 说
“
无车 马 喧
。
”
原因 是
“
心远
”
”
所致
。
这种 以 心 的 静 穆 空 宁 抵 消 尘 世 喧 扰 的 内 在 生 活
。
，
只
有 诗 人 才能 做 到
陶渊明 还 以
”
。
柴扉
而 自 隔 尘嚣
》
陶 渊明 诗有 入相 与 归
，
‘‘
野 外 罕 人事
，
，
穷 巷寡轮鞅
。
白 日
掩荆 扉
民
”
。
，
虚 室 绝尘 想
《
（
《
归园田 居
》
之二
… …
“ ）
日
壶 桨 劳 近邻
，
长吟 掩 柴 门 聊 为 陇 亩
，
癸 卯 岁 始 春怀 古 田 舍
。
之二
）
从 这 里我 们 可 以 看 出
陶渊 明 回 归 田 园 后
摆 脱 了 尘俗
杂事
’
达 到 了 万 物 俱 空 的 境界
陶渊 明 的 隐
逸是 趄 功 利性 的 情
，
。
从 陶渊 明 的 诗 文 及生 活实 践 中 可 以 看 出
。
，
他 总 是怀 着
，
一
种艺 术 的 心
用
“
一
种 趙越 利 害 得 失之 上 的态 度 来对 待 生 活
”
、
现实 生 活 中 的 功 名利 禄 对 于 他来 说
，
不 过 是 必须 挣
”
脱的 境
一
樊笼
“
尘网
”
而已
。
他 摒 弃 了 穷通 荣 辱 之念 精 神超 然 于物 欲之上
“
不为
“
外物
“
所累
，
心
，
片空 明
这 就 是他 所 说 的
，
心远
”
”
。
正 因 为 心远 离 了 俗 念 的 引 诱 才能 够 以
“
： 一
，
他才 能 够 做 到
心 不滞 物
，
在 人境 不虞 其 寂 物 之得 而 喜 卷九 得以 言行
、 ）
， ，
逢 车 马 不 觉其 喧
。
，
种 豁达 的 心 情 来对 待 生活 中 的 种种 变 故
’
不因 外
》
不 因 外 物 之失 而 悲
“
钟 惺 说 得好
”
（
‘
心远
《
二字
》
，
千 古 名 士 高人 之 根
）
，
” 《
古 诗归
”
，
正因为
”
、
心远
”
，
“
趣 闲 而累 远 这正 是
一
愿 补之
鸡助集
。
卷 三三
才得 以
“
无车 马 植
、
才
“
采菊
“
见山
，
”
种 超 功利 的 审 美境 界
陶渊 明 正 是 用
。
自 己 聪 慧 的心 灵
质朴 的
宁 静 淡 远 的 情怀
一
经营 出
、
一
片 与 功名 利 禄迥 然有 别 的 隐 逸 生活
、
陶 渊 明 的隐 逸是 忘言
”
种 无我
超我
非 我的 境界
。
陶渊 明
《
饮酒
》
诗中 有
“
：
此中 有真 意
，
欲辩 已 而达 到
的诗 句
从 这 里 我们 可 以 看 出 我即物
，
，
陶 渊 明 在对 具 体 物 象 的 澄 神 静 虑 中 作 生 命本 体 的 冥 会
，
，
了 无我 超 我非 我 的 境 地
物 即我
空即 我
，
我即空
。
；
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王 维却 不 同 尚书右丞
。
，
王 维 不 能算是 真正 意 义上的 纯
、
“
隐逸
”
，
王 维先 后 担 任 过太 乐 丞
“
、
右 拾遗
，
终至
王 维 先后 在 终南 山
。
陕 西蓝 田 隐 居
，
与 道友 裴 迪
浮舟 往 来
，
弹 琴 赋诗
”
，
但 并 未辞 去 官
职
，
过 的 是 半 官 半隐 的 生 活
王 维在 辋 川 隐 居 时
，
急 切 地 盼 望 着复 出 的 时 机
。
当 时所 著
。
《
酌 酒与裴迪
一
“ 》
：
白
，
首 相 知犹 按 剑
，
朱 门 先 达笑 弹冠
出仕
。
”
，
表现出 希望 复出 而不得 的 急 切 与苦 闷心 情
，
当 张 九龄 任 用
“
：
王 维 立 即 从 隐居 中
，
王 维 当 时 复 出 的 心情
，
还 可 以从 他 的
《
别辋川别业
》
诗得 知
同时
，
依 迟动 车马
惆怅出 松萝
别 为诀别
，
。
忍
别青 山 去
其 如 绿水 何
。
”
！
诗 表 达对 辋 川 山 水 的无 限 依 恋
，
，
也看出 王维
视此
闲 适无 羁
，
并不
想 到 再归隐 叹
。
当然
，
出
，
仕 之后
也 还 会想 到 隐居 生 活 的 种 生 存 方式
，
自 由
旷达
、
也还 会 发 出 行将 归 隐 之
由
。
这都 是 情 理 中 事
，
为 官不 失 为
，
为 官 毕竟 丢 失 许 多 身 心 的 自
。
这 就 是 为什 么 他 既
？
要做官 不如此 线
。
又恋归 隐
！
。
官场 险 恶
，
仕 途 不 如 人 意者 多
开元 盛 世 既如 此
，
，
何 时不 如 此
，
王维如 此
一
，
何人
张九龄罢相后
，
朝政大权落到 李 林甫 手 中 蜜腹 剑
。
，
这 次 唐 代 政 治 的 大变 动
，
也是王维
，
生的 分界
，
李林甫 为人奸险
口
尤 忌 文 学 之士
“
。
王维 是 其 政 敌 恐遭 负 时 累
。
张 九龄
（
一
手 提拔
又 享 诗文 盛 名
》
）
，
所 以 随 时都 担 心 遭到 暗 算 逐渐 走 上 明 哲 保 身 陶渊 明
、 、
他说
：
既寡 遂 性欢
，
” 《
，
赠从 弟 司 库 员 外銶
从此
，
远祸
自 全的道路
，
思 想也
曰
趋消 极
王 维 同 为 隐 逸 诗人
他们 怎 么 会 有 这 么 大 的 差 别
。
。
这 是 由 于 他 们所 处 的 时代
、
性 格 以及
他所 受 的 当 时 社 会思 潮 的 影 响 不 同
他们 所处 的 时 代 不 同
陶渊 明 生 活 在 魏 晋 南 北朝 时期 得九 品正 中 制的方便
与 士 族 完 全 对立
。
， ，
正 是 士 族 与 庶 族相 互 对 峙 的 社 会
。
“
，
士 族几 乎 就 是地 主 官 僚
，
，
因
社 会 潜 势力 特 别 大
庶 族 最初 可 能 是农 民 或 小 地 主
，
就经 济 地 位 而 言
，
，
不 能算
，
但 因 为 当 初 经济 地 位 到 底 要 比 士 族 劣
，
以 至 于 在 官僚 界 未 能得 势
，
由
于这 种 差 别
”
。
再 加 上 九 品 正制 之 便 于 士 族
明 出 身 于 封 建 宦 官 家庭
。
于 是士 庶 乃 愈离 愈 远
，
终 至完 全 对 立 元勋
。
，
其 界 限 且 绝 对不 能 逾 越
。
陶渊
他的
曾 祖 父 陶侃 是 东 晋 的 开 国
官 至大 司 马
，
他 的 祖父
、
父 亲 都 做 过太 经 济 与 政 治地
”
守
、
县令
类 的官职
，
。
他 的 外 祖父孟 嘉做 过 桓 温 的 长 史
但到 陶渊 明 时
，
己 降 为 庶姓
，
，
位都 极低下
他 对 当 时极 不 平等 的 士 庶关 系 是非 常敏 感 的
，
他 既 不满
“
上品无寒 门
下 品无势 族
的
，
九 品 中 正制 度 取 得 社 会地 位
也 不满 士 族 的 腐 朽 堕 落和 奢 侈 豪 华 的 生 活 必 须千 方 百 计 地 攀 附 高 门 大族
。 。
，
特别 当 时
“
些 寒 门 人 士 若 想跻 身 于 士 族
”
，
陶渊 明 恪守
忧道 不 忧 贫
的信念
，
为人 清 髙 峻 洁
，
他 是 绝对 不 会 攀 附 高 门 大 族
的 泄 他不 满 社 会 黑 暗 的 反 抗精 神
所 以 果断 地 采取 了 以 身 逃 避 现 实 而 归 隐 田 园 的 办 法 这 种 反抗 精 神 尽 管是软 弱 无 力 的
， ，
，
以 诗 文 为 工 具发
。
但 这 种 反 抗 已 超 出 了 当时
“
：
般 具有
，
进 步 思 想 的 封 建 知 识 分 子 不满 社 会 现 实 的 范 畴
当 归 无空
”
（
在 他 归 隐之 后 的 许 多 诗 中 流 露 出
人生 似 幻 化
终
《
归 园 田 居》 第四 首
，
）
。
王 维 却不 同
王 维 生 活 在 开元 盛 世 时 期
，
，
统 治 阶 级 实 行 人才 选 拨 制度
。
不 管是 上 层 阶 级 第 次 受挫
，
，
还是 下
层 的 劳动 人 民 都 可 以 入 仕做 官
乐 丞 的王维
，
但 王 维 在 官场 上 受 挫是 由 于 他 自 己 的 原 因
，
。
当 时任职 太
。
伶人 舞 黄 狮 子 事 不 可 谓不 失 职
，
不 可 谓与 其 无 关
，
，
故 与 主 管 太 乐 令刘 贶
，
同 受 到责 罚
王 维 的这 次 受 挫
本 是 可 以避 免 的
，
具 有 偶然 性
不应 当 视 为 社会 原 因
不 应 当 视为
般 意 义上 的 官
场 险恶
另
。
次 在 官 场 上 受 挫 是在 安 史 之 乱 时
，
。
安史 之 乱 使 唐 王 朝 处 于 空 前 动 乱 的 状 态
”
，
是 国家 的非常 时
期
。
天子 出 逃
社 稷 瀕 临 倾覆
，
王 维在
“
安乱
中 的不幸
，
有其 偶 然 性
，
而主 要的 问 题仍在 自 身 的把
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握上
。
王 维在政 治 上忠 于 朝 廷 勿 庸 置 疑
，
，
本 心 是要 追 随 玄 宗 出 幸 的
。
，
可是
“
扈从 不 及
，
为 賊所 得
，
”
。
不知 何故
王 维贻 误 了 时 机
，
，
躲避 不 及 而 陷 入 安 禄 山 兵手 中
“
试想
，
，
如 果 王 维避 之 及 时
”
以 后 的 事情
都 不 会发 生
王维 被 囚 于 菩提 寺 时 所 作 诗 中 有
。
万 户 伤 心 生野 烟
，
百 官何 曰 再 朝 天
，
句
，
足 见 王 维对
朝 廷 的 忠 贞 之 心 及 对 战 乱 现实 的 痛 惜 仰 与 立场 选 择 后者 到的 音疾
“
， ，
王 维陷 入 賊 手
。
除 了 被 迫 受 伪职
另
一
选 择就 是 忠 于 自 己 的 信
，
甘冒 杀 头 的危险
，
拒绝 受 伪 职
除此 两 种
，
，
别 无选 择
。
而王 维 的 圆 通 性格
决 定 了 他 不会 这 是他 不
，
，
他 不 自 觉 地 处 于 社 会动 荡 的冲 突 焦 点
。
处 于极 度 痛 苦 难 于 自 拔 的 两 难 境 地
、
。
曾料
毫 无 思 想准 备
。
于是
，
，
他表 现 的 行为 是消 极 的
“
。
幼 稚的
、
非政 治 家 的 举 措
”
，
“
：
服 药取 痢
伪称
”
。
”
他 虽然 有 所抗 拒
’
已 然为 半 推半 就 之势
“
。
禄 山 素怜 之
，
今 亦怜 之
“
，
“
，
遣 人迎 置洛 阳 迫
”
迎置
”
体现 出 安禄 山 对 王 维 的 礼 遇
。
拘于 普 施 寺
迫以伪署
”
拘
”
与
“
表 现 王 维软 弱
的 反抗 与安 禄 山 的 恩威 并 用 二
）
陶 澜 明 与 王维 的 性 格不 同
“
陶 渊 明 的 个人 气 质 等疏
中落
，
闲静少言
”
，
，
不慕 荣利
”
。 （
《
五 柳先 生传
，
》
）
而且 又
“
性 刚 才拙
。
”
（
《
与子
“ 》
） 。
颖 脱不 群
这又 自 然不 适 合在 巧 饰 虚伪
。
谄 媚 逢迎 的 官 场 出 入
“
同时
，
陶渊 明 家 道 实现
“
其 曾 祖 陶 侃 之余 荫 已 尽
，
即 使 陶渊 明 入 仕
。
，
要 跻身 于
上品无寒 门
”
的 上层 集 团
，
，
猛志
，
逸 四海
骞 翻 思远 煮
。
”
的 宏 大 抱 负 是 不可 能 的
对 于封 建 社会 的 知识 分 子来 说
，
人生 道路 只 有 两条
不 出 仕则 归 隐
台
，
陶渊 明 的 个 人气 质 决定 了 他 不 会 出 仕
。
也不 能出仕
；
社 会 又 未 积 极提 供 他 施 展 的 舞
所以
，
他 当 然 明 智 地选 择 了 归 隐
而 王 维 是 个 既清 高又 软 弱 的 封建 士 大 夫 的 典 型
，
天宝 十 五 年
，
安 禄 山 兵入 长 安
，
，
王维被俘
《
，
他
服 药 佯称 喑 哑
池
》
，
但 仍被 迫 任 给 事 中
，
。
后肃 宗 回 京
，
对 接 受 伪 职 者 分等 论 罪
，
王 维 因 陷 賊时 写 有
，
凝碧
诗 传 到行 在
，
得 以 免受 处分
。
后 累 迁给 事 中
终 尚 书右 丞
。
后 张 九龄 罢 相
朝政 大 权 落 到 了 李
，
林甫 手中
这 次唐代 政 治 的 大 变 中
，
，
也给 王维 带 来 了 巨 大 的 影 响
，
。
从 开 元 二 十 八年 到 天宝 三 年
，
王维
先 隐 居终 南 官职
，
后 又在 陕西 蓝 田 购 得 宋 之 问 的 别 业
。
与 道 友裴 迪
“
浮 舟 往来 如
《
弹 琴賦 诗
田家》
、
”
，
但 并未 辞 去
。
过 的 是半 官半 隐 的 生 活 三
在这
一
时 期他 写 了 许 多 的 隐 逸诗
，
渭川
《
山 居 秋螟 》
）
社会 思潮 的 彩 晌不 同
、
陶 渊 明 崇 尚儒
由 于 母亲 的 影 响
，
道两教
，
王 维耽 于 佛 教
。
王 维 的 母 亲 崔 氏 虔 诚奉 佛 三 十 余 年 中 年后
。
，
，
对他 有 深 的 影 响
。
王 维 从 小就 有着 崇 佛 思 想
，
。
王 维 逋 遇过 挫 折和 屈 辱
“
，
于 是王 维 常 常将
”
自 己
的 身 心 沉 浸 在佛 教 的 精 神 王 国 中
以 求得 超脱
佛教 有 所 谓 通 过
禅定
”
、
“
止观
的 方 式 来体 悟佛
理 的 做法 安适 自 如
，
它要 求人 们 摒弃 尘念 观 照澄 明 的 状 态
。
，
浑忘 自 我
，
唯存
念 于所 关 照 的 物 境
，
久 而久
之
，
就 可 以 达到 身 心
，
而 陶渊 明 对儒 道两 家 思 想 读 圣 贤书 之年
“
。
，
都有 所继 承
。
陶 渊 明 家 世 书香 官 宦
。
，
他 本 人 从小
”
，
“
游好 在 六 经
固穷守 节
”
”
，
喜
家庭 和 教 育 使 陶 渊 明 具 有 比 较 浓厚 的 儒 家 思 想
”
他的
“
安贫 乐 道
“
，
终老
猛 志 固 常在
的激情
，
，
便是 早 年 生 活 中 儒 家 思想 留 下 的 烙 印
，
。
陶 渊 明 生 活 的 时代 脱 离 尘世
、
道 教 蓬勃 兴 起
。
迅速 发 展
，
，
并 以 它 延年 益 寿
、
成 仙 的 幻 梦 诱惑 着 芸芸 众 生 向
，
炼道 修 仙 的 险路 攀 登
要达 此 目 的
。
必须 保 持身 心 的 平 和 宁 静
，
这 在 纷 扰 的 尘 世做 不 到
。
，
只 有 隐 居 宁 静 无 扰 的 田 园 山 林 来实 现
诗 人对 成 仙 并 不 相 信
但 延 年 益 寿 的 想 法 却 常有
，
道 教是 依 附
“
。
着 儒 学 成 长 起来 的 宗教
。
其调 和 的 倾 向 既维 护 了 统 治 者 的 利 益
又 投 合 了 士 人精 神 的 需 要
安 贫乐
；
语文教 学
贱 可久 长
，
贱 反 求贵 道 相 妨
，
，
尊 官重 禄 慎无 望
、
，
强 求 官位 道 即 亡
，
不 若 除 卧 久 安床
”
。
这 种 让 人顺 从
。
天命自 然的说教
对 于生 活在 血 雨 腥风
，
忧 郁 恐 惧 中 无 可 奈 何 的 东 晋 人 士 无 疑 是安慰 剂
、
从 上面 的 讨论 中 我 们 可 以 看 出 从 而他 们 的 隐 逸 思 想及 方 式也 不 同
二
陶渊 明
王 维 由 于 所处 的 时 代
、
个人的性格
、
社 会 思潮 的 不 同
，
。
、
袍角 明
、
雄》
龜妨
与
凡
嗜很夂 鉍盖
描 写 的 题 材不 同
陶 渊明 南野 际 人亲
，
、
王 维都 是 山 水 田 园 诗 人
”
，
。
但 他们 描 写 的 题材 不 同
，
，
陶 渊 明 的 诗 大 都是 田 园 诗
，
，
如
“
开荒
守拙 归 园 田
“
种豆 南
山下
草 盛 豆苗 稀
，
。
晨 兴 理荒 秽
带 月 荷锄归
。
” 。
这 几句 诗 描写 诗
自 参 加 农 业 生 产 劳动
，
，
在枯 燥 艰辛 的 耕 作 中
，
弥 漫 了 风 神摇 曳 的 田 家气 息
，
陶渊 明 把 田 园 融 入 自
。
己的 生活
隐 逸 成 为 陶 渊 明 的 生 活 方式
。
作 为 现实 社 会 的 异在 形 式
。
田园
是陶 渊 明 的 精神 家 园
。
而王
维的 诗 多 半 山 水诗 壑殊
由
。
如
“
太 乙近 天 都
”
。
，
连 山 接 海隅
（
白
云 回 望合
，
青霭 入 看 无
分 野 中 峰变
了由
，
阴晴众
、
欲 投 人 处宿
，
隔 水 问 樵夫
《
终南 山
》
）
诗 人 用 俯仰 往 还 的 视 线对 终 南 山 作
、
高转阔
远 及近 的 多 方位
、
多层 次的观察
，
以 大
气 包 举 的 笔 势 再现 了 这 座 名 山 云 烟变 幻
阴 阳 起伏 的 雄姿
，
，
使人 们在 领 略 大 山 磅 礴 气势 的 同 时
”
，
也 感 受 到 诗人 寄 寓 其 中 的 坦 荡 胸怀
。
。
又如
“
大漠 孤 烟 直
。
长河 落
日圆
两句诗 中描写
《
一
了
幅 大漠 的壮 观 景 色 首典 型 的 田 园 诗
，
但王 维 也 写 过 田 园 诗
一
，
但这 样 的 田 园 诗 不 多
。
如上 文 引
用的
渭川田家
二
）
》
就是
描绘 了
幅安 逸宁 和
、
怡 然 自然 的田 家晚归 图
陶渊 明
、
王 维 的 隐逸诗风格有 同 有异
：
在 风 格 上有 共 同 的 特 点
清 净 淡泊 样
“
，
，
不 尚 浓艳
，
不重 华 饰
”
，
平淡自 然
《
。
陶 渊 明 的诗就像拉家 常 与 烟 朴
。
淡 然无 极 而 众 美 从 之
。
（
庄子 刻 意
》
）
，
但却 体现 了
，
“
真
”
“
”
淳
。
例如
，
“
，
方 宅十 余 亩
”
，
草屋八九间
《
榆 柳 荫 后檐
一
，
桃李罗 堂前
。
暖暖 远 人 村
，
依依墟里 幅纯 体 如
“
，
狗 吠深巷 中
宁静
、
鸡 鸣 桑 树颠
（
归 田 园居》 之
。
）
。
诗人 用 朴素 平 淡
自 然的语言
、
描写 了
、
和谐 而 又 充满 诗情 画 意 的 农 村 风 光
自
，
这 种农 村 风 光 与作 者 恬 淡
，
旷 远 的 心 境 融合 为
，
把 诗 人对 农 村 生 活 的 强 烈 热 爱 之 情很 光昭 墟 落 依
“
。 ，
然地 显 现 出 来 倚杖 候 荆 扉
，
韵 味 高雅
，
。
王 维也 写 过 这样 平 淡 的 诗
。
斜
穷 巷 牛羊 归
《
。
野 老念 牧 童 诗人 用
。
雉麦 苗 秀
蚕眠 桑 叶稀
、
田
夫荷锄至
，
相 见语 依
。
渭川田家
》
）
白 描 的 手法
就描写 了
自然的
， ，
幅安 逸
宁和
。
、
怡 然 自 乐 的 田 家 晚归 图
王 维 的 诗 写 得 有 声有 色
， ，
从 诗 的 风 格 上来 说 相衬 螟 情
》
，
，
两 人 的 诗 都是 平 淡
。
但他 们 又有 差 别
。
动静 居秋
诗 中有画
，
画中有诗
如
“
明月
松间照
，
清 泉石 上 流
，
竹喧归浣女
，
莲 动下 渔 舟
”
（
《
山
）
前两 句 诗 的 景 物 描 写 体
，
，
动 静相 衬
“
”
视 听结合
，
不但 画 意 盎然
且流 溢 着 诗 人 陶 然其 中 的 怡 悦 之 令 人 想 起 泉流 上 的 潺 潺 之 声
，
，
诗情 画 意 融 为
末尾
流
，
字 是舌 音
发音 由 细碎到 圆转
，
。
后
。
两 句 则 是从 听 觉 印 象 引 这种 先 闻 其 声 人 色
，
出
视觉 印 象
先 写竹 林 中 传 来
，
阵 阵笑 语 喧 哗
再带
出
浣纱 女 子 归 来 的 情 景
。
、
后 见 其人 的 写 法 既符 合 生 活 实 际
。
又体 现 了 宁 静 秋 夜 中 的 活 泼 生
机
（
又如
“
空山 不见
但 闻人语响
以 空 山 传语
。
返 景 入深 林 林中 夕 照
，
，
复照青苔上
”
。
《
鹿柴
，
》
）
这 首 诗 描 绘 了 鹿 柴 附近 黄 昏 时 分 的 景
，
，
、
反 衬 整 个 山 林 的 幽 暗 无光
、
表 现 手法 巧 妙
独出 心裁
。
王 维能诗善画
。
，
妙解 音律
这 使 他 的 诗不 仅 具 有 构 图 美
，
色彩美
，
而且 呈现 出
般 山 水画 难 以 表 现 的 动 态 美
。
由
于他
在 音 乐方 面 的 造 诣
王维善画
，
因此 比
般诗 人更 能精确 地 感 受 到 自 然 山 水 中 的 音 响
。
这
点 也体 现在 他 的 诗 中
诗 人常 常 用 清新 的 笔调
、
匀 润 的 色彩 细致 入 微地 描 绘 山 水
；
语文教学
田 园 的 优 美境 界
，
表 现 自 己 生 活在 此 中 的 闲 情 逸致
”
。
。
如
《
白
，
石滩 》
“
：
清浅 白 石滩
，
绿 蒲 向 堪把
，
，
家
住水东西
，
浣纱 明月 下
。
宁 静 的景 色与 欢 快 的 劳动 气 氛
“ 》
：
融合 在 生 意盎 然 的 春 夜 气 息 中
。
构成 色泽
”
。
鲜明 纯 净的 画境
又如
，
《
木兰 柴
秋 山 敛余 照
，
飞 鸟 逐 前侣
，
彩 翠时 分 明
、
，
夕 岚无 处 所
此诗
，
乃 眺 望 秋 山 飞 鸟 所作 瞬 息变 幻 的 奇 妙 景色 用 的 自 觉 程度 为
一
王维 特 别注 意 对光 与 色 彩 的 捕 捉 宛如
一
展现出 夕 照中飞 鸟
一
山 岚 与彩 翠 明 灭 闪 烁
，
，
幅 印 象 派画 幅
。
王 维 山 水 田 园 诗成 熟 的
，
个 重 要标 志
即 是 对色 彩 的 使
。
。
色 彩 作 为 最 容 易 刺 激 感 官 的信 息 符号
，
其 本 身 就 具 有极 强 的 表 现 性 和 比 喻 性 便 更 具 有 创 造性 了 仿 佛 是 随意 的 点 染
， ，
王 维作
“
：
位 画 家诗 人
，
对 色 彩 的 价值 认 识 及 对 色彩 的 邇使
。
，
以
《
山 中 》 诗 为例
荆
溪 白石 出
天 寒 红 叶稀
山
路 元无 雨
，
，
空 翠湿 人 衣
。
，
然却 已非自然 色了
，
诗人
选 择秋 山 本身 就 有着 深 刻 的 含 蕴
出 来 的 诗意 感受 和 心 灵 色彩
，
满 目 苍郁 的 秋 山 缀 以 稀 疏零 落 的 红 叶
再村 以 通 过幻 觉错 觉 而 滋 生
。
全 画 幅就 蒙 上 了 似 幻而 真 的 生命 感动 的 烟雾
“
王维 使 色有 着 极 自 觉极 明 确 的
艺术 意 志
，
”
，
就 像 他 所 开创 的 南宗 画 派 以 水 墨为 主
。
样
，
在水墨
的 浓 淡 明 暗变 化 中 表 现 山 水 的 物 理 和质 感
他在诗中则偏好青 白 二 色
设 色青 白
，
更增 添 了 其 诗 的 空
灵虚 静 的 意趣
。
而 陶渊 明 的诗 几 乎 不设 色 景的
。
。
陶渊 明 的 诗
”
，
，
多是 述 志
感 物 之作
。
。
纵然 田 园
山
水诗
，
也 极少 是 纯 写
他
。
“
无 心 于非 誉 巧 拙 之 间
也 无 心 于 山 水风 月 之 际
“
那些诗中的
，
田 园 景 象 只 是 诗人 的 志 象 的 自 己心 意 中的 田 园
“
，
具体 表 现
陶 渊 明 的 田 园 诗 重在 写
。
意
”
，
或 者说以
，
“
意
”
为诗
”
。
重在 写
，
而不 是
描摹 田 园 实景 物
，
所 以 元好 问 说
“
：
此 翁 岂作 诗
直写 胸 中天
不过
“
他的
意
”
”
不 是 向 壁 虚构 的 产
他的
，
“
胸 中天
是从 农 村生 活 特 有 的 体 验 中 升 华 出 来 的
、
，
他的
胸 中 之妙
。
也 大多 来 自 切 实 的 生
活感 受
包含 着对 历 史社 会
，
现实 人生
、
、
宇 宙 自 然 的 深 刻 观 察 和严 肃 思考
，
综上 所 述
可见陶 渊明
，
王 维 虽然 同 为 隐 逸 诗 人
但 由 于所 处 的 时 代
。
，
个 人 的 性格 以 及 当 时 所
感 受 的 社 会 思 潮不 同 相同
。
使 他们 的 隐 逸 思 想及 方 式 具有 很大 的 差异 陶渊 明 主 要 是
“
两人 的 隐逸 诗 的题 材 与 风 格 也 不 尽
；
从 题 材 上来 说
自然
，
，
田
隐
、
”
，
而 王 维主 要 是
，
“
山隐
从风 格 上 来说 陶
“
、
王 两人的 天然 去 雕
诗 都很 平 淡
饰
”
。
但 王 维 的 诗却 诗 中 有 画
画 中有诗
而 陶渊 明 的 诗 却 是
清 水 出 芙蓉
，
；
语文教学
陶渊明
、
王鑣
水
广 西第
一
锜之比 较
工业 学 校
口 梁有 光
陶渊 明 去来 兮 》 之宗
”
。 、
、
王 维都 是 隐逸 诗 人
《
。
陶渊 明 在彭 蠡 隐 居 时
，
“
，
采菊 东 篱 下
，
悠 然见 南 山
，
”
，
留 下了
《
《
归
归 园 田 居 》 等 大量 隐逸 之 作
一
是东 晋 时 期
，
位 非常 重 要 的诗 人
田
被 后 人誉 为
隐 逸诗 人
而 且开 创 了 田 园 文 学 这
一
文 学潮 流
他 的 诗文 充 满 了
园 气息
。
，
他 的 风 范 和对 简 朴 生 活 的 热
，
爱影 响 了
田
代又
一
代的 中 国 文人
，
，
乃 至 整个 中
国 文 化都 深 受 其 影 响
王 维先 后 在 终 南 山 和 辋 川 隐 居
。
园 山 色入 眼入 心 入 诗 入 画 隐 逸文 学 是
终 于成 为 山 水 田 园 诗 派 的
。
个杰 出 代表
种 特 殊的 文 学 现 象
一
那么
“
，
陶渊明
一
、
王 维 的 隐 逸 思 想 与 方 式 有 区 别 吗 ？ 有 联 系吗
一 ，
？
丹 纳在
《
艺 术哲 学 》 中 有 这样
旬话
，
要了 解
件 艺术 品
位 艺 术家
一
一
，
群 艺 术家
，
必 须 正确 地 设
。
想 他 们 所 属 时代 精神 和 风 俗 概 况
因
，
这 是 艺 术 品 最 后 的 解释
，
，
也是 决 定
切 的 基本 原 因
。
”
由 于这 个 原
我 们把 陶 渊 明
― 、
、
王维 放到 他 们 所 处 的 时代 中 去
韋
许 多 问 题就 会迎 刃 而 解
■角 衊
一
、
》
氤篡
是
一
鬈争
方 扠 承用
；
陶 渊明 是 士
一 ，
个真 隐 士
，
种超 脱 尘 嚣 的 心 隐方式
。
王 维 却不 同
，
他 不 能 算 是真 正 意 义 上 的 纯 隐
直 过着
一
种半 官 半隐 的生 活
一
陶 渊 明 的 隐 逸是 远地
自偏
”
。
种 超 脱 尘 嚣 的心 隐 方 式
》
。
例如
“
：
结 庐在 人境
，
而 无车 马 喧
“
。
问 君 何 能尔
“
？
心
，
《
饮酒
之五
，
）
这 便 是 诗 人在 隐 居 生 活 中 获 得 的 乐 趣
“
。
在 人境
”
难免
车马 喧
”
而 诗人 则 说
“
无车 马 喧
。
”
原因 是
“
心远
”
”
所致
。
这种 以 心 的 静 穆 空 宁 抵 消 尘 世 喧 扰 的 内 在 生 活
。
，
只
有 诗 人 才能 做 到
陶渊明 还 以
”
。
柴扉
而 自 隔 尘嚣
》
陶 渊明 诗有 入相 与 归
，
‘‘
野 外 罕 人事
，
，
穷 巷寡轮鞅
。
白 日
掩荆 扉
民
”
。
，
虚 室 绝尘 想
《
（
《
归园田 居
》
之二
… …
“ ）
日
壶 桨 劳 近邻
，
长吟 掩 柴 门 聊 为 陇 亩
，
癸 卯 岁 始 春怀 古 田 舍
。
之二
）
从 这 里我 们 可 以 看 出
陶渊 明 回 归 田 园 后
摆 脱 了 尘俗
杂事
’
达 到 了 万 物 俱 空 的 境界
陶渊 明 的 隐
逸是 趄 功 利性 的 情
，
。
从 陶渊 明 的 诗 文 及生 活实 践 中 可 以 看 出
。
，
他 总 是怀 着
，
一
种艺 术 的 心
用
“
一
种 趙越 利 害 得 失之 上 的态 度 来对 待 生 活
”
、
现实 生 活 中 的 功 名利 禄 对 于 他来 说
，
不 过 是 必须 挣
”
脱的 境
一
樊笼
“
尘网
”
而已
。
他 摒 弃 了 穷通 荣 辱 之念 精 神超 然 于物 欲之上
“
不为
“
外物
“
所累
，
心
，
片空 明
这 就 是他 所 说 的
，
心远
”
”
。
正 因 为 心远 离 了 俗 念 的 引 诱 才能 够 以
“
： 一
，
他才 能 够 做 到
心 不滞 物
，
在 人境 不虞 其 寂 物 之得 而 喜 卷九 得以 言行
、 ）
， ，
逢 车 马 不 觉其 喧
。
，
种 豁达 的 心 情 来对 待 生活 中 的 种种 变 故
’
不因 外
》
不 因 外 物 之失 而 悲
“
钟 惺 说 得好
”
（
‘
心远
《
二字
》
，
千 古 名 士 高人 之 根
）
，
” 《
古 诗归
”
，
正因为
”
、
心远
”
，
“
趣 闲 而累 远 这正 是
一
愿 补之
鸡助集
。
卷 三三
才得 以
“
无车 马 植
、
才
“
采菊
“
见山
，
”
种 超 功利 的 审 美境 界
陶渊 明 正 是 用
。
自 己 聪 慧 的心 灵
质朴 的
宁 静 淡 远 的 情怀
一
经营 出
、
一
片 与 功名 利 禄迥 然有 别 的 隐 逸 生活
、
陶 渊 明 的隐 逸是 忘言
”
种 无我
超我
非 我的 境界
。
陶渊 明
《
饮酒
》
诗中 有
“
：
此中 有真 意
，
欲辩 已 而达 到
的诗 句
从 这 里 我们 可 以 看 出 我即物
，
，
陶 渊 明 在对 具 体 物 象 的 澄 神 静 虑 中 作 生 命本 体 的 冥 会
，
，
了 无我 超 我非 我 的 境 地
物 即我
空即 我
，
我即空
。
；
语文教学
王 维却 不 同 尚书右丞
。
，
王 维 不 能算是 真正 意 义上的 纯
、
“
隐逸
”
，
王 维先 后 担 任 过太 乐 丞
“
、
右 拾遗
，
终至
王 维 先后 在 终南 山
。
陕 西蓝 田 隐 居
，
与 道友 裴 迪
浮舟 往 来
，
弹 琴 赋诗
”
，
但 并 未辞 去 官
职
，
过 的 是 半 官 半隐 的 生 活
王 维在 辋 川 隐 居 时
，
急 切 地 盼 望 着复 出 的 时 机
。
当 时所 著
。
《
酌 酒与裴迪
一
“ 》
：
白
，
首 相 知犹 按 剑
，
朱 门 先 达笑 弹冠
出仕
。
”
，
表现出 希望 复出 而不得 的 急 切 与苦 闷心 情
，
当 张 九龄 任 用
“
：
王 维 立 即 从 隐居 中
，
王 维 当 时 复 出 的 心情
，
还 可 以从 他 的
《
别辋川别业
》
诗得 知
同时
，
依 迟动 车马
惆怅出 松萝
别 为诀别
，
。
忍
别青 山 去
其 如 绿水 何
。
”
！
诗 表 达对 辋 川 山 水 的无 限 依 恋
，
，
也看出 王维
视此
闲 适无 羁
，
并不
想 到 再归隐 叹
。
当然
，
出
，
仕 之后
也 还 会想 到 隐居 生 活 的 种 生 存 方式
，
自 由
旷达
、
也还 会 发 出 行将 归 隐 之
由
。
这都 是 情 理 中 事
，
为 官不 失 为
，
为 官 毕竟 丢 失 许 多 身 心 的 自
。
这 就 是 为什 么 他 既
？
要做官 不如此 线
。
又恋归 隐
！
。
官场 险 恶
，
仕 途 不 如 人 意者 多
开元 盛 世 既如 此
，
，
何 时不 如 此
，
王维如 此
一
，
何人
张九龄罢相后
，
朝政大权落到 李 林甫 手 中 蜜腹 剑
。
，
这 次 唐 代 政 治 的 大变 动
，
也是王维
，
生的 分界
，
李林甫 为人奸险
口
尤 忌 文 学 之士
“
。
王维 是 其 政 敌 恐遭 负 时 累
。
张 九龄
（
一
手 提拔
又 享 诗文 盛 名
》
）
，
所 以 随 时都 担 心 遭到 暗 算 逐渐 走 上 明 哲 保 身 陶渊 明
、 、
他说
：
既寡 遂 性欢
，
” 《
，
赠从 弟 司 库 员 外銶
从此
，
远祸
自 全的道路
，
思 想也
曰
趋消 极
王 维 同 为 隐 逸 诗人
他们 怎 么 会 有 这 么 大 的 差 别
。
。
这 是 由 于 他 们所 处 的 时代
、
性 格 以及
他所 受 的 当 时 社 会思 潮 的 影 响 不 同
他们 所处 的 时 代 不 同
陶渊 明 生 活 在 魏 晋 南 北朝 时期 得九 品正 中 制的方便
与 士 族 完 全 对立
。
， ，
正 是 士 族 与 庶 族相 互 对 峙 的 社 会
。
“
，
士 族几 乎 就 是地 主 官 僚
，
，
因
社 会 潜 势力 特 别 大
庶 族 最初 可 能 是农 民 或 小 地 主
，
就经 济 地 位 而 言
，
，
不 能算
，
但 因 为 当 初 经济 地 位 到 底 要 比 士 族 劣
，
以 至 于 在 官僚 界 未 能得 势
，
由
于这 种 差 别
”
。
再 加 上 九 品 正制 之 便 于 士 族
明 出 身 于 封 建 宦 官 家庭
。
于 是士 庶 乃 愈离 愈 远
，
终 至完 全 对 立 元勋
。
，
其 界 限 且 绝 对不 能 逾 越
。
陶渊
他的
曾 祖 父 陶侃 是 东 晋 的 开 国
官 至大 司 马
，
他 的 祖父
、
父 亲 都 做 过太 经 济 与 政 治地
”
守
、
县令
类 的官职
，
。
他 的 外 祖父孟 嘉做 过 桓 温 的 长 史
但到 陶渊 明 时
，
己 降 为 庶姓
，
，
位都 极低下
他 对 当 时极 不 平等 的 士 庶关 系 是非 常敏 感 的
，
他 既 不满
“
上品无寒 门
下 品无势 族
的
，
九 品 中 正制 度 取 得 社 会地 位
也 不满 士 族 的 腐 朽 堕 落和 奢 侈 豪 华 的 生 活 必 须千 方 百 计 地 攀 附 高 门 大族
。 。
，
特别 当 时
“
些 寒 门 人 士 若 想跻 身 于 士 族
”
，
陶渊 明 恪守
忧道 不 忧 贫
的信念
，
为人 清 髙 峻 洁
，
他 是 绝对 不 会 攀 附 高 门 大 族
的 泄 他不 满 社 会 黑 暗 的 反 抗精 神
所 以 果断 地 采取 了 以 身 逃 避 现 实 而 归 隐 田 园 的 办 法 这 种 反抗 精 神 尽 管是软 弱 无 力 的
， ，
，
以 诗 文 为 工 具发
。
但 这 种 反 抗 已 超 出 了 当时
“
：
般 具有
，
进 步 思 想 的 封 建 知 识 分 子 不满 社 会 现 实 的 范 畴
当 归 无空
”
（
在 他 归 隐之 后 的 许 多 诗 中 流 露 出
人生 似 幻 化
终
《
归 园 田 居》 第四 首
，
）
。
王 维 却不 同
王 维 生 活 在 开元 盛 世 时 期
，
，
统 治 阶 级 实 行 人才 选 拨 制度
。
不 管是 上 层 阶 级 第 次 受挫
，
，
还是 下
层 的 劳动 人 民 都 可 以 入 仕做 官
乐 丞 的王维
，
但 王 维 在 官场 上 受 挫是 由 于 他 自 己 的 原 因
，
。
当 时任职 太
。
伶人 舞 黄 狮 子 事 不 可 谓不 失 职
，
不 可 谓与 其 无 关
，
，
故 与 主 管 太 乐 令刘 贶
，
同 受 到责 罚
王 维 的这 次 受 挫
本 是 可 以避 免 的
，
具 有 偶然 性
不应 当 视 为 社会 原 因
不 应 当 视为
般 意 义上 的 官
场 险恶
另
。
次 在 官 场 上 受 挫 是在 安 史 之 乱 时
，
。
安史 之 乱 使 唐 王 朝 处 于 空 前 动 乱 的 状 态
”
，
是 国家 的非常 时
期
。
天子 出 逃
社 稷 瀕 临 倾覆
，
王 维在
“
安乱
中 的不幸
，
有其 偶 然 性
，
而主 要的 问 题仍在 自 身 的把
语文教学
握上
。
王 维在政 治 上忠 于 朝 廷 勿 庸 置 疑
，
，
本 心 是要 追 随 玄 宗 出 幸 的
。
，
可是
“
扈从 不 及
，
为 賊所 得
，
”
。
不知 何故
王 维贻 误 了 时 机
，
，
躲避 不 及 而 陷 入 安 禄 山 兵手 中
“
试想
，
，
如 果 王 维避 之 及 时
”
以 后 的 事情
都 不 会发 生
王维 被 囚 于 菩提 寺 时 所 作 诗 中 有
。
万 户 伤 心 生野 烟
，
百 官何 曰 再 朝 天
，
句
，
足 见 王 维对
朝 廷 的 忠 贞 之 心 及 对 战 乱 现实 的 痛 惜 仰 与 立场 选 择 后者 到的 音疾
“
， ，
王 维陷 入 賊 手
。
除 了 被 迫 受 伪职
另
一
选 择就 是 忠 于 自 己 的 信
，
甘冒 杀 头 的危险
，
拒绝 受 伪 职
除此 两 种
，
，
别 无选 择
。
而王 维 的 圆 通 性格
决 定 了 他 不会 这 是他 不
，
，
他 不 自 觉 地 处 于 社 会动 荡 的冲 突 焦 点
。
处 于极 度 痛 苦 难 于 自 拔 的 两 难 境 地
、
。
曾料
毫 无 思 想准 备
。
于是
，
，
他表 现 的 行为 是消 极 的
“
。
幼 稚的
、
非政 治 家 的 举 措
”
，
“
：
服 药取 痢
伪称
”
。
”
他 虽然 有 所抗 拒
’
已 然为 半 推半 就 之势
“
。
禄 山 素怜 之
，
今 亦怜 之
“
，
“
，
遣 人迎 置洛 阳 迫
”
迎置
”
体现 出 安禄 山 对 王 维 的 礼 遇
。
拘于 普 施 寺
迫以伪署
”
拘
”
与
“
表 现 王 维软 弱
的 反抗 与安 禄 山 的 恩威 并 用 二
）
陶 澜 明 与 王维 的 性 格不 同
“
陶 渊 明 的 个人 气 质 等疏
中落
，
闲静少言
”
，
，
不慕 荣利
”
。 （
《
五 柳先 生传
，
》
）
而且 又
“
性 刚 才拙
。
”
（
《
与子
“ 》
） 。
颖 脱不 群
这又 自 然不 适 合在 巧 饰 虚伪
。
谄 媚 逢迎 的 官 场 出 入
“
同时
，
陶渊 明 家 道 实现
“
其 曾 祖 陶 侃 之余 荫 已 尽
，
即 使 陶渊 明 入 仕
。
，
要 跻身 于
上品无寒 门
”
的 上层 集 团
，
，
猛志
，
逸 四海
骞 翻 思远 煮
。
”
的 宏 大 抱 负 是 不可 能 的
对 于封 建 社会 的 知识 分 子来 说
，
人生 道路 只 有 两条
不 出 仕则 归 隐
台
，
陶渊 明 的 个 人气 质 决定 了 他 不 会 出 仕
。
也不 能出仕
；
社 会 又 未 积 极提 供 他 施 展 的 舞
所以
，
他 当 然 明 智 地选 择 了 归 隐
而 王 维 是 个 既清 高又 软 弱 的 封建 士 大 夫 的 典 型
，
天宝 十 五 年
，
安 禄 山 兵入 长 安
，
，
王维被俘
《
，
他
服 药 佯称 喑 哑
池
》
，
但 仍被 迫 任 给 事 中
，
。
后肃 宗 回 京
，
对 接 受 伪 职 者 分等 论 罪
，
王 维 因 陷 賊时 写 有
，
凝碧
诗 传 到行 在
，
得 以 免受 处分
。
后 累 迁给 事 中
终 尚 书右 丞
。
后 张 九龄 罢 相
朝政 大 权 落 到 了 李
，
林甫 手中
这 次唐代 政 治 的 大 变 中
，
，
也给 王维 带 来 了 巨 大 的 影 响
，
。
从 开 元 二 十 八年 到 天宝 三 年
，
王维
先 隐 居终 南 官职
，
后 又在 陕西 蓝 田 购 得 宋 之 问 的 别 业
。
与 道 友裴 迪
“
浮 舟 往来 如
《
弹 琴賦 诗
田家》
、
”
，
但 并未 辞 去
。
过 的 是半 官半 隐 的 生 活 三
在这
一
时 期他 写 了 许 多 的 隐 逸诗
，
渭川
《
山 居 秋螟 》
）
社会 思潮 的 彩 晌不 同
、
陶 渊 明 崇 尚儒
由 于 母亲 的 影 响
，
道两教
，
王 维耽 于 佛 教
。
王 维 的 母 亲 崔 氏 虔 诚奉 佛 三 十 余 年 中 年后
。
，
，
对他 有 深 的 影 响
。
王 维 从 小就 有着 崇 佛 思 想
，
。
王 维 逋 遇过 挫 折和 屈 辱
“
，
于 是王 维 常 常将
”
自 己
的 身 心 沉 浸 在佛 教 的 精 神 王 国 中
以 求得 超脱
佛教 有 所 谓 通 过
禅定
”
、
“
止观
的 方 式 来体 悟佛
理 的 做法 安适 自 如
，
它要 求人 们 摒弃 尘念 观 照澄 明 的 状 态
。
，
浑忘 自 我
，
唯存
念 于所 关 照 的 物 境
，
久 而久
之
，
就 可 以 达到 身 心
，
而 陶渊 明 对儒 道两 家 思 想 读 圣 贤书 之年
“
。
，
都有 所继 承
。
陶 渊 明 家 世 书香 官 宦
。
，
他 本 人 从小
”
，
“
游好 在 六 经
固穷守 节
”
”
，
喜
家庭 和 教 育 使 陶 渊 明 具 有 比 较 浓厚 的 儒 家 思 想
”
他的
“
安贫 乐 道
“
，
终老
猛 志 固 常在
的激情
，
，
便是 早 年 生 活 中 儒 家 思想 留 下 的 烙 印
，
。
陶 渊 明 生 活 的 时代 脱 离 尘世
、
道 教 蓬勃 兴 起
。
迅速 发 展
，
，
并 以 它 延年 益 寿
、
成 仙 的 幻 梦 诱惑 着 芸芸 众 生 向
，
炼道 修 仙 的 险路 攀 登
要达 此 目 的
。
必须 保 持身 心 的 平 和 宁 静
，
这 在 纷 扰 的 尘 世做 不 到
。
，
只 有 隐 居 宁 静 无 扰 的 田 园 山 林 来实 现
诗 人对 成 仙 并 不 相 信
但 延 年 益 寿 的 想 法 却 常有
，
道 教是 依 附
“
。
着 儒 学 成 长 起来 的 宗教
。
其调 和 的 倾 向 既维 护 了 统 治 者 的 利 益
又 投 合 了 士 人精 神 的 需 要
安 贫乐
；
语文教 学
贱 可久 长
，
贱 反 求贵 道 相 妨
，
，
尊 官重 禄 慎无 望
、
，
强 求 官位 道 即 亡
，
不 若 除 卧 久 安床
”
。
这 种 让 人顺 从
。
天命自 然的说教
对 于生 活在 血 雨 腥风
，
忧 郁 恐 惧 中 无 可 奈 何 的 东 晋 人 士 无 疑 是安慰 剂
、
从 上面 的 讨论 中 我 们 可 以 看 出 从 而他 们 的 隐 逸 思 想及 方 式也 不 同
二
陶渊 明
王 维 由 于 所处 的 时 代
、
个人的性格
、
社 会 思潮 的 不 同
，
。
、
袍角 明
、
雄》
龜妨
与
凡
嗜很夂 鉍盖
描 写 的 题 材不 同
陶 渊明 南野 际 人亲
，
、
王 维都 是 山 水 田 园 诗 人
”
，
。
但 他们 描 写 的 题材 不 同
，
，
陶 渊 明 的 诗 大 都是 田 园 诗
，
，
如
“
开荒
守拙 归 园 田
“
种豆 南
山下
草 盛 豆苗 稀
，
。
晨 兴 理荒 秽
带 月 荷锄归
。
” 。
这 几句 诗 描写 诗
自 参 加 农 业 生 产 劳动
，
，
在枯 燥 艰辛 的 耕 作 中
，
弥 漫 了 风 神摇 曳 的 田 家气 息
，
陶渊 明 把 田 园 融 入 自
。
己的 生活
隐 逸 成 为 陶 渊 明 的 生 活 方式
。
作 为 现实 社 会 的 异在 形 式
。
田园
是陶 渊 明 的 精神 家 园
。
而王
维的 诗 多 半 山 水诗 壑殊
由
。
如
“
太 乙近 天 都
”
。
，
连 山 接 海隅
（
白
云 回 望合
，
青霭 入 看 无
分 野 中 峰变
了由
，
阴晴众
、
欲 投 人 处宿
，
隔 水 问 樵夫
《
终南 山
》
）
诗 人 用 俯仰 往 还 的 视 线对 终 南 山 作
、
高转阔
远 及近 的 多 方位
、
多层 次的观察
，
以 大
气 包 举 的 笔 势 再现 了 这 座 名 山 云 烟变 幻
阴 阳 起伏 的 雄姿
，
，
使人 们在 领 略 大 山 磅 礴 气势 的 同 时
”
，
也 感 受 到 诗人 寄 寓 其 中 的 坦 荡 胸怀
。
。
又如
“
大漠 孤 烟 直
。
长河 落
日圆
两句诗 中描写
《
一
了
幅 大漠 的壮 观 景 色 首典 型 的 田 园 诗
，
但王 维 也 写 过 田 园 诗
一
，
但这 样 的 田 园 诗 不 多
。
如上 文 引
用的
渭川田家
二
）
》
就是
描绘 了
幅安 逸宁 和
、
怡 然 自然 的田 家晚归 图
陶渊 明
、
王 维 的 隐逸诗风格有 同 有异
：
在 风 格 上有 共 同 的 特 点
清 净 淡泊 样
“
，
，
不 尚 浓艳
，
不重 华 饰
”
，
平淡自 然
《
。
陶 渊 明 的诗就像拉家 常 与 烟 朴
。
淡 然无 极 而 众 美 从 之
。
（
庄子 刻 意
》
）
，
但却 体现 了
，
“
真
”
“
”
淳
。
例如
，
“
，
方 宅十 余 亩
”
，
草屋八九间
《
榆 柳 荫 后檐
一
，
桃李罗 堂前
。
暖暖 远 人 村
，
依依墟里 幅纯 体 如
“
，
狗 吠深巷 中
宁静
、
鸡 鸣 桑 树颠
（
归 田 园居》 之
。
）
。
诗人 用 朴素 平 淡
自 然的语言
、
描写 了
、
和谐 而 又 充满 诗情 画 意 的 农 村 风 光
自
，
这 种农 村 风 光 与作 者 恬 淡
，
旷 远 的 心 境 融合 为
，
把 诗 人对 农 村 生 活 的 强 烈 热 爱 之 情很 光昭 墟 落 依
“
。 ，
然地 显 现 出 来 倚杖 候 荆 扉
，
韵 味 高雅
，
。
王 维也 写 过 这样 平 淡 的 诗
。
斜
穷 巷 牛羊 归
《
。
野 老念 牧 童 诗人 用
。
雉麦 苗 秀
蚕眠 桑 叶稀
、
田
夫荷锄至
，
相 见语 依
。
渭川田家
》
）
白 描 的 手法
就描写 了
自然的
， ，
幅安 逸
宁和
。
、
怡 然 自 乐 的 田 家 晚归 图
王 维 的 诗 写 得 有 声有 色
， ，
从 诗 的 风 格 上来 说 相衬 螟 情
》
，
，
两 人 的 诗 都是 平 淡
。
但他 们 又有 差 别
。
动静 居秋
诗 中有画
，
画中有诗
如
“
明月
松间照
，
清 泉石 上 流
，
竹喧归浣女
，
莲 动下 渔 舟
”
（
《
山
）
前两 句 诗 的 景 物 描 写 体
，
，
动 静相 衬
“
”
视 听结合
，
不但 画 意 盎然
且流 溢 着 诗 人 陶 然其 中 的 怡 悦 之 令 人 想 起 泉流 上 的 潺 潺 之 声
，
，
诗情 画 意 融 为
末尾
流
，
字 是舌 音
发音 由 细碎到 圆转
，
。
后
。
两 句 则 是从 听 觉 印 象 引 这种 先 闻 其 声 人 色
，
出
视觉 印 象
先 写竹 林 中 传 来
，
阵 阵笑 语 喧 哗
再带
出
浣纱 女 子 归 来 的 情 景
。
、
后 见 其人 的 写 法 既符 合 生 活 实 际
。
又体 现 了 宁 静 秋 夜 中 的 活 泼 生
机
（
又如
“
空山 不见
但 闻人语响
以 空 山 传语
。
返 景 入深 林 林中 夕 照
，
，
复照青苔上
”
。
《
鹿柴
，
》
）
这 首 诗 描 绘 了 鹿 柴 附近 黄 昏 时 分 的 景
，
，
、
反 衬 整 个 山 林 的 幽 暗 无光
、
表 现 手法 巧 妙
独出 心裁
。
王 维能诗善画
。
，
妙解 音律
这 使 他 的 诗不 仅 具 有 构 图 美
，
色彩美
，
而且 呈现 出
般 山 水画 难 以 表 现 的 动 态 美
。
由
于他
在 音 乐方 面 的 造 诣
王维善画
，
因此 比
般诗 人更 能精确 地 感 受 到 自 然 山 水 中 的 音 响
。
这
点 也体 现在 他 的 诗 中
诗 人常 常 用 清新 的 笔调
、
匀 润 的 色彩 细致 入 微地 描 绘 山 水
；
语文教学
田 园 的 优 美境 界
，
表 现 自 己 生 活在 此 中 的 闲 情 逸致
”
。
。
如
《
白
，
石滩 》
“
：
清浅 白 石滩
，
绿 蒲 向 堪把
，
，
家
住水东西
，
浣纱 明月 下
。
宁 静 的景 色与 欢 快 的 劳动 气 氛
“ 》
：
融合 在 生 意盎 然 的 春 夜 气 息 中
。
构成 色泽
”
。
鲜明 纯 净的 画境
又如
，
《
木兰 柴
秋 山 敛余 照
，
飞 鸟 逐 前侣
，
彩 翠时 分 明
、
，
夕 岚无 处 所
此诗
，
乃 眺 望 秋 山 飞 鸟 所作 瞬 息变 幻 的 奇 妙 景色 用 的 自 觉 程度 为
一
王维 特 别注 意 对光 与 色 彩 的 捕 捉 宛如
一
展现出 夕 照中飞 鸟
一
山 岚 与彩 翠 明 灭 闪 烁
，
，
幅 印 象 派画 幅
。
王 维 山 水 田 园 诗成 熟 的
，
个 重 要标 志
即 是 对色 彩 的 使
。
。
色 彩 作 为 最 容 易 刺 激 感 官 的信 息 符号
，
其 本 身 就 具 有极 强 的 表 现 性 和 比 喻 性 便 更 具 有 创 造性 了 仿 佛 是 随意 的 点 染
， ，
王 维作
“
：
位 画 家诗 人
，
对 色 彩 的 价值 认 识 及 对 色彩 的 邇使
。
，
以
《
山 中 》 诗 为例
荆
溪 白石 出
天 寒 红 叶稀
山
路 元无 雨
，
，
空 翠湿 人 衣
。
，
然却 已非自然 色了
，
诗人
选 择秋 山 本身 就 有着 深 刻 的 含 蕴
出 来 的 诗意 感受 和 心 灵 色彩
，
满 目 苍郁 的 秋 山 缀 以 稀 疏零 落 的 红 叶
再村 以 通 过幻 觉错 觉 而 滋 生
。
全 画 幅就 蒙 上 了 似 幻而 真 的 生命 感动 的 烟雾
“
王维 使 色有 着 极 自 觉极 明 确 的
艺术 意 志
，
”
，
就 像 他 所 开创 的 南宗 画 派 以 水 墨为 主
。
样
，
在水墨
的 浓 淡 明 暗变 化 中 表 现 山 水 的 物 理 和质 感
他在诗中则偏好青 白 二 色
设 色青 白
，
更增 添 了 其 诗 的 空
灵虚 静 的 意趣
。
而 陶渊 明 的诗 几 乎 不设 色 景的
。
。
陶渊 明 的 诗
”
，
，
多是 述 志
感 物 之作
。
。
纵然 田 园
山
水诗
，
也 极少 是 纯 写
他
。
“
无 心 于非 誉 巧 拙 之 间
也 无 心 于 山 水风 月 之 际
“
那些诗中的
，
田 园 景 象 只 是 诗人 的 志 象 的 自 己心 意 中的 田 园
“
，
具体 表 现
陶 渊 明 的 田 园 诗 重在 写
。
意
”
，
或 者说以
，
“
意
”
为诗
”
。
重在 写
，
而不 是
描摹 田 园 实景 物
，
所 以 元好 问 说
“
：
此 翁 岂作 诗
直写 胸 中天
不过
“
他的
意
”
”
不 是 向 壁 虚构 的 产
他的
，
“
胸 中天
是从 农 村生 活 特 有 的 体 验 中 升 华 出 来 的
、
，
他的
胸 中 之妙
。
也 大多 来 自 切 实 的 生
活感 受
包含 着对 历 史社 会
，
现实 人生
、
、
宇 宙 自 然 的 深 刻 观 察 和严 肃 思考
，
综上 所 述
可见陶 渊明
，
王 维 虽然 同 为 隐 逸 诗 人
但 由 于所 处 的 时 代
。
，
个 人 的 性格 以 及 当 时 所
感 受 的 社 会 思 潮不 同 相同
。
使 他们 的 隐 逸 思 想及 方 式 具有 很大 的 差异 陶渊 明 主 要 是
“
两人 的 隐逸 诗 的题 材 与 风 格 也 不 尽
；
从 题 材 上来 说
自然
，
，
田
隐
、
”
，
而 王 维主 要 是
，
“
山隐
从风 格 上 来说 陶
“
、
王 两人的 天然 去 雕
诗 都很 平 淡
饰
”
。
但 王 维 的 诗却 诗 中 有 画
画 中有诗
而 陶渊 明 的 诗 却 是
清 水 出 芙蓉
，
；