《谁懂王阳明》004
按朱熹的观点，认识这个世界只有两条道：一是格物（穷尽万物理）、二是读书（读尽圣贤书）。
这是相当有见地的！今天人类认识世界和改造世界不仍然是按照这个路子在走吗？我们建立了宠大的现代化的教育体系、科学基础研究和技术运用体系。尤其是中国人更是把考大学、上名牌大学作为改变命运的主要手段。
只是格物要有科学的思维和方法。以宋明的科技水平，不要说穷万物理，恐怕连深入格一件物都难。热血青年王阳明当年就遇到格物的困惑，正是“格竹子”的巨大挫折从此让他坚定地踏上饱读圣贤书“华山一条道”。
1489年的秋天，王阳明带着妻儿从南昌回老家浙江余姚省亲。途经江西上饶时，他慕名拜访当时的大理学家娄谅，并向他请教如何做圣人。
“格物致知！”
娄老爷子干脆利落地回答。
“人在面对自己所不知的物时，要通过实践探索或书本知识来把它搞明白。等你整明白一切事物的道理后，你便是圣人了。”
见王阳明半天回不过神来，老爷子又进一步补充道。
这实际上就是朱熹“穷万物理、读圣贤书”的答案，只不过话从娄谅那里说出，更加坚定了王阳明的信念。
回到余姚后，他就铁定心苦读朱熹注解的“四书”。时人读“四书”多般是为了应付科举考试，而王阳明却是真读、真信，他不但专攻朱子理学，而且还读了大量理学大师们的著作。
五谷不分、四体不勤，是中国古代读书人的通病。而王阳明不是这样。因为立志做圣人，他心中始终还牢记着朱熹的另一条道，那就是格物穷理。
一天，他心血来潮邀请朋友一起来格竹子。“竹子能有什么道理？”朋友不解。王阳明答道：“朱熹说一草一木都有它自己的道理，不格你怎么知道它有什么道理？”
于是两人来到院子前的竹林，死死地盯着一棵竹子，开始了伟大的格物试验。
像傻子似地盯着竹子看，当然格不出什么名堂。“他妈的，朱熹的‘格物’真不是我等凡夫俗子所能做到的。”三天之后，朋友撂下这句话逃了。此时，王阳明正处于头昏脑涨、两眼冒金星之际，但他仍然咬紧牙关坚持。直至第六天，他不仅体力严重透支，而且还出现了奇怪的幻觉，最后轰然栽倒在竹林前。
这场伟大的格物试验，像个闹剧一样草草收场。几天后，他神智才恢复清醒。缓过神来的的王阳明，便开始对他的精神导师产生怀疑。
既然连竹子都格不出个名堂，那我们还怎么穷万物理？即便把竹子的道理格出来了，人的一生恐怕也格不了几物，那么做圣人不就永远是遥不可及的梦吗？
可以想象，王阳明突然意识到这个事实时，他的心情是多么的沮丧！后来，他一心在圣贤书中用功精进，直至被残酷的官场斗争再次打击，才在贵州一个叫龙场的穷乡僻壤悟道，并创立了伟大的阳明心学。这是后话。
那么，我们大胆地假设一下，王阳明如果在今天这样一个科学技术发达的时代，他会怎么格竹子呢？
他完全可以轻松自如地借助“度娘”把竹子的性能、用途等搞清楚。比如，竹子质地坚韧、竹竿修长，天生是做建筑的好材料。艺术方面，竹子姿态优美，有气有节，可以入画、入诗。竹笋可食用，营养价值丰富；竹叶可入药，甚至还可以做成竹炭用品。
即使不借助互联网，他也可以利用现代的物理方法和化学手段，对竹子进行各种定性、定量的分析。
每当想到王阳明格竹子的无奈，我便油然想起那个全身瘫痪的霍金。他患有严重的肌肉萎缩性侧索硬化症，不能说话，唯一能动的地方只有两只眼睛和3根手指。
但是霍金对宇宙进行了深入的格物，他证明了广义相对论的奇性定理和黑洞面积定理，并提出了黑洞蒸发现象和无边界的霍金宇宙模型，在爱因斯坦创立的相对论和普朗克创立的量子力学方面迈出重要一步。
王阳明、霍金，一个格竹子格得头昏脑胀、一个格宇宙格得风生水起。
同样是在那里发呆傻想，那么结果为什么会有那么大的差别呢？
请看《中西方格物之异同》。
上篇《朱熹神一样的回答》。
【胡说扒道】不在碎片化的资讯中迷失，就在海量化的信息中疯狂。碎片化的时间，也可以有系统化的阅读和思考，关键是要关注人生的原问题。
《谁懂王阳明》004
按朱熹的观点，认识这个世界只有两条道：一是格物（穷尽万物理）、二是读书（读尽圣贤书）。
这是相当有见地的！今天人类认识世界和改造世界不仍然是按照这个路子在走吗？我们建立了宠大的现代化的教育体系、科学基础研究和技术运用体系。尤其是中国人更是把考大学、上名牌大学作为改变命运的主要手段。
只是格物要有科学的思维和方法。以宋明的科技水平，不要说穷万物理，恐怕连深入格一件物都难。热血青年王阳明当年就遇到格物的困惑，正是“格竹子”的巨大挫折从此让他坚定地踏上饱读圣贤书“华山一条道”。
1489年的秋天，王阳明带着妻儿从南昌回老家浙江余姚省亲。途经江西上饶时，他慕名拜访当时的大理学家娄谅，并向他请教如何做圣人。
“格物致知！”
娄老爷子干脆利落地回答。
“人在面对自己所不知的物时，要通过实践探索或书本知识来把它搞明白。等你整明白一切事物的道理后，你便是圣人了。”
见王阳明半天回不过神来，老爷子又进一步补充道。
这实际上就是朱熹“穷万物理、读圣贤书”的答案，只不过话从娄谅那里说出，更加坚定了王阳明的信念。
回到余姚后，他就铁定心苦读朱熹注解的“四书”。时人读“四书”多般是为了应付科举考试，而王阳明却是真读、真信，他不但专攻朱子理学，而且还读了大量理学大师们的著作。
五谷不分、四体不勤，是中国古代读书人的通病。而王阳明不是这样。因为立志做圣人，他心中始终还牢记着朱熹的另一条道，那就是格物穷理。
一天，他心血来潮邀请朋友一起来格竹子。“竹子能有什么道理？”朋友不解。王阳明答道：“朱熹说一草一木都有它自己的道理，不格你怎么知道它有什么道理？”
于是两人来到院子前的竹林，死死地盯着一棵竹子，开始了伟大的格物试验。
像傻子似地盯着竹子看，当然格不出什么名堂。“他妈的，朱熹的‘格物’真不是我等凡夫俗子所能做到的。”三天之后，朋友撂下这句话逃了。此时，王阳明正处于头昏脑涨、两眼冒金星之际，但他仍然咬紧牙关坚持。直至第六天，他不仅体力严重透支，而且还出现了奇怪的幻觉，最后轰然栽倒在竹林前。
这场伟大的格物试验，像个闹剧一样草草收场。几天后，他神智才恢复清醒。缓过神来的的王阳明，便开始对他的精神导师产生怀疑。
既然连竹子都格不出个名堂，那我们还怎么穷万物理？即便把竹子的道理格出来了，人的一生恐怕也格不了几物，那么做圣人不就永远是遥不可及的梦吗？
可以想象，王阳明突然意识到这个事实时，他的心情是多么的沮丧！后来，他一心在圣贤书中用功精进，直至被残酷的官场斗争再次打击，才在贵州一个叫龙场的穷乡僻壤悟道，并创立了伟大的阳明心学。这是后话。
那么，我们大胆地假设一下，王阳明如果在今天这样一个科学技术发达的时代，他会怎么格竹子呢？
他完全可以轻松自如地借助“度娘”把竹子的性能、用途等搞清楚。比如，竹子质地坚韧、竹竿修长，天生是做建筑的好材料。艺术方面，竹子姿态优美，有气有节，可以入画、入诗。竹笋可食用，营养价值丰富；竹叶可入药，甚至还可以做成竹炭用品。
即使不借助互联网，他也可以利用现代的物理方法和化学手段，对竹子进行各种定性、定量的分析。
每当想到王阳明格竹子的无奈，我便油然想起那个全身瘫痪的霍金。他患有严重的肌肉萎缩性侧索硬化症，不能说话，唯一能动的地方只有两只眼睛和3根手指。
但是霍金对宇宙进行了深入的格物，他证明了广义相对论的奇性定理和黑洞面积定理，并提出了黑洞蒸发现象和无边界的霍金宇宙模型，在爱因斯坦创立的相对论和普朗克创立的量子力学方面迈出重要一步。
王阳明、霍金，一个格竹子格得头昏脑胀、一个格宇宙格得风生水起。
同样是在那里发呆傻想，那么结果为什么会有那么大的差别呢？
请看《中西方格物之异同》。
上篇《朱熹神一样的回答》。
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