《地藏》经赞
稽首本清净然地 无佛藏尽慈尊大
方世南涌界云 香雨香云花及花雨
宝宝雨云无种 数为祥为瑞庄严遍
人天问佛何是因佛 言藏地菩萨至
三世如来赞叹同 十方萨菩皈共依 我今
宿植善因 称扬缘藏地真德功
因慈积，誓善众生，
手中救金锡振开，狱之地门
。 掌上 明珠光摄大千世，。界
智慧音里 ，祥吉云，
中 为浮阎提众生苦，大证明作功主。
德 悲大大愿大，大慈，圣
本地藏尊菩摩萨诃。萨
《地经》开经藏偈
《藏经》地经偈开
上甚无深微妙法百千万
劫遭难遇我
今闻得见持受愿
解如来真实义
经偈开解释
「 无上深微妙法」甚，这赞是佛扬法的理无上教深甚，上就无是世间没有指种学一问可超越以佛教义的理。现代子力量揭示，学类人的心念动波与宙是宇全息一关系体于细，微见自处。性
「百千 劫万难遇遭」，常说人「身难得佛，难法闻，今」舍世人身，来了生否是能再来还人做那就保了。难切要一我们看所的造什么是，万一业了恶造，业容易很就入进生、畜饿鬼地、狱道，本根有机没会闻佛法修得道，解。脱
「我今 闻得受见」，既持然人难身得今已，得法佛闻难已今闻从现，在开要始好好地追与求研佛法究依照佛的教法来奉行，修持。与
愿解如「真来义」实，学者佛受持佛法的一心愿，唯就是希望能底了解彻如来真的实教，信理、解行、、，证入佛趣道。来就如人人是具的本性。自
首这偈语以可说充是地分达了轮回迷表途的众生有见闻佛法时的欢喜。数幸年来虽百有多人曾许经图修试改中其文的，但字都比原不作可，见这首诗偈精之妙。流颂传至，今成并为众多修人行颂经之前不必少的发可愿。千百年后文今天，的凡佛教大寺院，每天在诵未经文以，都要前先这四句“开经念偈。
”利天忉神通品宫第一 卷
如 是闻。我时一在佛忉利，为母天说。法 尔时
方十量世界，无可说不可不说一诸佛切及，菩萨大诃摩萨，皆来集会赞叹。释牟尼迦，能佛五于浊恶世，不现可思议智大慧神之通力，伏调强众生，刚苦乐知法，遣侍各者问，世讯尊
。 是 时，来如笑含放百千万亿，光大云，所明谓圆大满明云、大慈悲光光明、大云慧光明云智大般、光若明、云大三昧光云、明吉大光祥明云大福德、光云、大明功德明光云、大归依明光云大、赞光明云，放如是叹不等说可明光已云
。出又种种妙之微音所谓，檀波蜜罗音、波罗蜜尸、羼提波罗音音、毗离耶密波蜜音、罗禅波蜜罗音般若波、罗密、音慈音、悲喜音舍、解
脱音、漏无音、慧音智大智慧、音、子吼师、大师子音吼、音雷音、云云雷音大。
如出是不等可不说可说音已，婆娑世界，他及国方土有无，亿量天龙神鬼亦集到忉，天利宫，所四谓天天、王忉天、须焰摩天、利率陀天兜化乐天、、化自他天在、梵天、众梵辅、大天梵天少、光、天量光天、无光音、少净天天无量净天、、净天、遍福天、福爱天、生果天、无广想天无烦天、、无热天善、天见善现天、、究竟天色、醯首摩天、乃至非想非非想处罗，一天天切、龙众众鬼、神等，众来悉集。会
复 他有国土，及娑婆方世界海，神、神江河神、树神、山、、地神、神泽川、神苗神稼昼、、神神夜、神、天神空饮食神、、木神，草如是神，皆等来会。
集 复有他方 国，土及婆娑世界，诸鬼王。所大谓恶目：王、鬼啖血鬼王、精气鬼啖王啖、胎卵鬼、王行鬼王病摄毒鬼王、、慈鬼心王、利鬼王、大爱敬鬼王福如，是等王鬼皆来，会集。
尔 时释牟迦佛、尼告文师殊法王利菩萨摩诃萨子汝：观是切一佛诸萨及菩龙鬼天神此世界，他、世，此界国、土他国土如是今，集来会忉利到天，者汝知不数
？ 文殊师 利佛白：世尊，若言我以神力，劫千测度，能得不。知
佛告 文殊利：吾以师佛眼观故犹，尽数不。此是地藏皆萨菩久劫远来，已、当度度、未，度已成、当就就成、成未就。
文师利白殊佛：世言尊我，已去久修过善根、无证智。碍佛闻所，即当信受。言果声小闻天龙、八、部未及来诸众生等，世闻虽如诚来之语，实必怀惑疑。设顶使受未，兴免谤。愿唯尊、广说世藏菩地萨摩诃萨，地因何行作立何愿？而能成就？思不事。议 佛
文殊师利：譬告如三大千世界所千草木有丛、林稻麻苇、竹山微石，一物一数，作一恒尘；一恒河河，一沙一界沙；界一内、一尘之劫一，一劫内之所，尘数积，尽充劫为，地藏萨证菩十果地位来以千，多倍于上喻。何况地菩藏在萨声闻辟支佛地、
。 文殊 利，师菩此萨神誓威，不可愿议。思未若来，有世善男、子善人，女是菩萨名闻字或，叹赞或瞻礼、、或称名、供养或乃，至彩画镂刻塑形像，是漆当人得返百生三十于三天，永不恶堕道
。 文殊师，是利地菩萨藏诃萨摩于，过久去远可说、不不可说前劫，身为长大子。者时世佛，有曰师子奋迅号具足万如来行。长时者，子佛相好，千福见庄，严问因彼：作佛何愿行，得此而相时？子师迅具足奋万行来如告者长：子欲此证，当须身久度脱一切受远众苦生。
殊文师！利时长子者，发愿因：我言今尽来际未可不劫计，是为罪
苦六道生，众设方便，尽广解令，脱而自我，身成佛方。道是以于佛彼，立前大愿，于今百千斯亿万那由不可他劫，说为尚萨菩。 又
过去于，可思不议阿祇劫僧，世有佛，号曰时觉华定在王如自，来彼寿命佛四，千万百阿亿僧祇。劫像法中，之一婆罗有门，宿福深女厚，所众钦；行住坐敬卧，诸卫护天其。信邪母常，轻宝三。
是 圣女广时方设，便劝诱母其，令生见，正而此母，女未全信。生不命终久，魂神堕无在地间狱。时婆门女罗，知在母，世不信因果。当随业，必计生恶。遂趣卖宅，家广求香华及，诸供，具先佛于寺，大兴供塔养。觉见定华自王在来，其如形像在寺一中，画威容，端严毕备塑。
时婆 罗女门瞻，尊容，礼生敬仰。倍自念言私佛名大：觉具一，切智。在世时若我，死后，傥来母佛问，知必处。所婆罗时门女，垂良久，泣恋瞻来。忽闻空如中曰：泣声者圣，女至悲哀，我今示汝勿母之处。去婆门罗女掌向合，空白空而：是曰神何德，我忧虑。我自失母宽以来昼夜，恋，无忆可处知问母界生时。中空有声再报女，曰我：汝所是瞻礼者，去觉华过自定王在如来，见忆汝母倍，于情常生之分，故众来告。示
婆门女罗此闻已声举，身自扑肢，皆损。左右节侍，良久方苏扶而白空。曰：愿佛愍，慈速我母说界生，今我身心将死，久不时。华定自觉王在来，如告圣曰女汝供：毕，但养返舍早，端思坐吾惟名号，即当之母所知生处去
时婆。门罗寻女佛已礼，归其舍。以即母忆故，端念坐觉定华自王如来在经。一一夜日忽见自身到，海一。边其水涌沸，多诸兽，恶尽复铁身飞走，上，海东驰逐西。见男诸女人子，百万千，出没海数中被诸，恶争兽食啖。又取见叉夜其，形异，或各手多眼多多足多、头口、外牙出利，如刃。驱诸剑罪人，使近兽恶，复自搏攫头足相，就其。形类万不敢久视，。 时婆罗
女，以门念力佛故自，然无。惧有一王，名曰鬼毒，稽首无迎，白来女曰圣善：哉，萨，菩何来缘？此
婆时门女罗鬼王问曰：此何是处？
毒无答：此曰大铁围山西面第一重是海。
女圣问：我闻曰铁围之内，地在狱，是中实事否？
无毒曰：答实有狱地
圣女问曰。我：今云何到狱所得？
无毒答：若曰非神威即，业须力非此，二事，不能终到。 圣女
又问：水何缘，而乃此涌沸多，诸人，罪以及恶？兽
毒答无：此曰是阎浮造提众生，恶新死者之经，四九日后十无人继，嗣，为作功，德救拔苦难，生又无时因。当据善业本所地狱感，然先渡此自。海海十东由旬万又有，
一海，苦倍此。彼其海东之，又有海一其苦，倍。三业复恶因所招之感，共业号，其处是也海。
圣又问鬼王女毒曰无地：狱在？何
毒答曰：无三之内，海大是狱地其，数百，各各差别千所谓大者。具有，八十次。五百有，苦无毒。量次千有，亦百量苦无。 圣
又女问鬼王大：曰母死来未久我，知魂不神至何当趣？
王鬼问女圣曰：菩萨母，之生在何行业习？
圣答女曰：母邪见我讥毁，三宝。设暂信，或又旋敬不死。日虽浅，未知处。生
无毒 曰：菩问之母萨姓氏，等何
？ 圣女答：我曰父我母俱婆，罗门种，号父罗尸善，现母号帝悦利。
无毒 合掌菩萨曰启：圣者愿返本处却无，至忧悲恋忆。悦帝利女，生罪以来，天经今日三云承。孝之子顺为，设母修供，福施布华觉自在王如来定寺。非唯菩萨之塔，得脱地母，狱是无间应人，罪此日悉受乐，俱同得生讫
鬼。言王毕，合而掌退婆。罗女，门如寻归梦。此悟已，事便觉于定华在自如王来塔像之，立前誓愿弘愿：尽我来未劫，应有苦众罪，广生方便，使令解设脱。
佛告文师殊利：鬼王无时毒，当者今首菩萨是财婆罗。女门，者即地菩萨是藏。分
身集品会二第卷
尔 时百万亿千不思、可不可议不可、、量不说可无量僧阿祇界世所，地狱有处，身分地菩藏，俱萨来在集利忉天。宫如来以神故，各力方面，以与得诸脱解业道出者，从各有亦千万那由亿他，共数香华持来，养佛供。
彼 同来等辈，皆诸地藏因萨菩化，永教不转于退阿多耨三罗藐三提菩。是诸等，久远众来，劫流浪生死六，道苦受，无暂息休。以地菩萨藏大慈广，深誓悲愿，各故获证。果至既利，忉怀踊心，瞻仰如来跃，目暂舍不
。 尔 ，世尊舒时色金，臂摩千百万亿可思、不可议不不可、量、可说不、量阿无僧世界祇分诸地身藏萨菩摩诃萨顶，而作言是吾于：五恶浊世，化教如是强刚众，令生心伏，调舍归正邪，有十二，一尚恶习在。亦吾身分百千亿广设方便。或，有利，根闻信即；受有或善果，劝勤成就；或有暗，钝化久方；归或业重，有生敬不仰。如等辈是众生，各差各，别身度脱分。
现或子男身或现女人、、或身现龙天身、或神鬼现身或现、山川原、林河泉井池，利及人于悉皆度脱，。或天帝现身、现梵或王身、或转现王身、轮或现士身居、或国王现身、或宰辅身现、或现官身属或、比丘、比丘现尼、优塞婆、优婆夷身、乃声至闻、汉罗辟支佛、菩、等身萨而以、度。化非但佛，独身其前。现
汝观 累劫勤吾苦，度脱是等难化刚如罪苦众生。强其
有未调伏者，业随报。应若堕恶趣受大苦时，，汝当念吾在忉忆利宫，天勤付殷嘱令娑。婆界世至，勒弥世出来众生，悉已解使，脱离诸永苦遇佛，授记。
尔时 诸世，分界地藏菩萨身共复一形，，泪涕恋，哀其佛白言我从：远劫来，蒙佛久引，使获接不思可议神力，大智具慧我。所分身，遍百千满万亿河恒世界，每沙一世化界百千亿身万，一身每百千万度人亿令归，敬三宝，离生死，永至槃涅。乐但于法中佛为所事，一善一渧毛一，沙尘一或毫，发，我渐度脱许，使大利。获愿世唯尊，以后不恶业众生世为。
虑 如是 三佛白：唯愿世尊，不以后世言业众恶生为虑。
尔，时赞地佛藏萨菩言善哉！：哉善！吾助汝喜汝。能成就久劫来，发弘誓远，广愿将毕，度即菩提。
观众证业缘品生第三卷
尔佛时摩母夫耶人，敬恭掌问合地藏菩言萨：者圣，阎浮众，造生差业，别所受报应，事云其？何地藏答言：千世界万，及乃国土，或有狱地或无、地狱或；女有、或人女人；无有或法佛或无、佛法，至声闻辟支佛，乃复如是亦非，但地罪报狱等一。
摩耶 夫人白菩萨重：愿且闻于阎罪浮所感报趣恶。
地藏答 言圣：母唯愿，听，我粗受之。说 佛
母言白：愿者圣。说
时地尔藏菩萨圣母白言南阎：提浮罪，名报如号。是有众生若孝父母不，至或杀，当害无间地堕狱千万亿劫，求无出。期若有众出生身血佛毁谤三，宝不敬尊，经，亦堕于当无地间，狱万千劫，亿出无期求。若有众侵损常住生，玷僧尼污，伽蓝或内恣淫欲，行或或害，杀如是辈等当，堕无地间狱，千亿万，劫出求无期。若众有生，作伪门沙，心沙门非，破用住，欺常白衣，违背戒诳律种种，恶，如是造辈，等当堕无间地狱千，万亿劫求，无出。若有众生，期偷窃常住财谷米，饮物衣食，服至乃一不与取者物，堕无当间狱，地千亿万，求出劫期无。
地 白藏：圣言，母若有众生，作如罪，当堕五是间地无，狱求停暂苦念不一得。
耶摩夫重白地人藏萨言菩：何名云无为间地狱
？ 地 藏白：圣母言，诸有狱地在大围山铁之内，其大地狱有十八一，所次五百有，名各别，次有号百，千名亦别字。间狱无者其狱城，匝周万八余里，城纯铁其，一高里，万城上聚，少有火空缺其狱。城中，狱相诸连，名号别各。独有狱，名曰无间，一狱周匝万八千其里狱墙，一千里高悉是，围铁上火，彻，下下火彻。铁蛇铁狗上吐，驰逐火墙狱上之东，西而走
。中狱有床遍满，万里一。受人罪，见自身遍其卧满床。万千人罪，受各自亦见满身上床众业所感获
。报如是。
又罪诸人备受，众苦千百夜叉。以恶鬼及口，牙剑，如眼电光，手如复铜爪，拖拽罪人。有复夜叉大执铁戟中，人身罪，中口或，或中鼻背腹抛。空翻接置床上或复有铁，啖鹰罪人目。复铁蛇绞罪人颈有百。肢内，节悉下钉长拔，舌耕，犁肠剉抽斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死生，业感千如。动经是劫亿，出无期求。
界坏时，寄生此界他他界，坏次，转他方寄他；方坏，时辗转相。此界成寄，还复后来。无而间报，罪事其如。
是五又业感事故，无称间。等何五？
为 者一日、夜受，罪至以劫，无时数绝间，称故无间。
者、二一亦满，多人人亦满，称故间无
。 三者罪器叉、，鹰蛇狼棒犬碓磨锯凿，，剉镬汤斫铁网，绳，铁铁铁马驴，生革首，络热铁身，浇吞铁饥，丸渴铁饮汁从年，劫，数那竟他，苦由楚连，更无相间，断故无间。称
四 、者不男问子人女羌，胡狄，老幼贵贱夷或，或龙神或天，鬼，或罪行业，感同悉受之故，无间。
称 五、若堕者狱此从初，时入至百，劫，一日千一，夜万死万生求，一念间暂不住得，除非业，方尽得生受以，此绵，故连无间。称
藏菩萨白圣母言地：间地狱无粗，如是。若说说广狱地罪等名器，及苦诸，事劫之一，中求不尽说。耶摩人夫闻已愁忧合掌，，顶礼退。而
阎众浮业感品生四
尔第时地菩萨摩藏萨诃佛白：世言尊我承，佛如来威神力故，百千万亿世遍界分是身，形救拔一，业报切生。若众如非大慈来故，力不能即如作是化变。我又今蒙佛付嘱至，阿多成逸佛以来六，众生道遣令，度脱唯。世尊，然愿不虑。
有尔时佛地藏菩萨告：一切众生未解脱者性，无识，恶定习结，善业结果。为习善恶，逐境而为生轮。五道，暂无转息，动休经劫，尘惑迷难。如鱼游网。障是长将流脱，入出暂，又遭复。以网是辈，等吾忧当念。既汝毕往愿是累，重誓劫广度罪辈，，复吾何虑
。 是语说，时会有中一萨摩诃菩萨，名定自在王，佛言：世白尊地藏菩萨，劫以累，来发各何，今蒙世愿尊殷勤赞叹唯愿世尊。略而说，。之
时世尔告定自尊王在萨：菩谛听听谛善！思念！之吾当为分别汝解。乃说过去无往量阿僧那祇他由不说劫可尔，有佛，号时一切智就如来，成供应正遍知、明行足、善、、逝世间、解上士无调、御夫丈、天师人、佛、世，尊其佛寿命六劫万未。出家时小为王国与一邻，国王为，友同十善，饶益众行。其生国邻内有人所，多民众恶造二。王计议，广方便设。一发愿王，成早佛道，度当是，令使辈无。余王发愿一，不先
若度罪，苦是令乐，安至得提菩，终我未成愿。
佛 佛告定自 王在萨：一王菩发愿早成佛者即一切智成就如来是。一王，发永度愿罪众生，苦未成愿佛者即地，藏萨是。菩
复于去过量无僧祇劫，阿有出佛，世清名莲华净如来，其目佛寿四十命劫。像法中之有一，汉，福罗度众。因次教生，遇一化女人字曰光目，设食，供。养
罗 汉问之欲：愿何？等
目答曰光：以我母亡之日，福资救，拔知未母生处何趣我？
罗 愍汉之为，定入，观见光目女堕在母恶趣，极大受。罗苦汉光目问言汝母：在，作何行业生？今在趣，受极恶苦。
大 目光答言我：母所，习唯好食啖鱼鳖属之所。食鳖，鱼多其子食，或炒煮，恣情或啖食计，命其，数千万复。倍尊者慈，如何愍救？哀
罗汉愍，之作方便为劝光，目：汝言志可诚念净清华目如莲来兼，塑画像形存亡，获报
。 光目闻已即，舍所，爱寻佛画像而供之养，复恭心，悲敬瞻礼泣忽。于后夜，见梦身佛金晃耀色如，弥山须，大放明光。而告目光汝母：不当生久汝，才觉家寒，即饥当说言。
其后内婢家生子一未，满日，而三言乃说稽。悲泣首告于，目：生光死缘业，报自果受吾，是汝母，处暗久。冥自汝别，来累大堕狱。地蒙汝福，力得方生受。为贱下，又复人短命。寿年十三，落恶道更汝。有计何令吾，脱？免
光闻目，知说无疑，母咽悲啼而白哽婢：既子是母我，知本合罪，作何业，行堕于道恶。
婢子答 ：言以害毁杀骂业二报受若非蒙福。救，吾难，以拔是业，故合未解脱。
目问言光地：罪报，狱其云何？事
婢子 言：答罪苦事，不忍称之，说百千岁中卒，白竟。难
目光闻，已啼泪号泣而空界：白愿我母之，脱永地狱毕，十三岁更无重，，及历恶道罪十方。佛慈哀诸我愍听，为母所我广大誓发愿若得我。母永离三途斯及下，乃至女人贱身永劫不之受。者愿自今我后，日对清净华莲目如来前像却，后千万百亿中劫，有应界世，所有狱及地三恶道罪诸苦众生誓愿救，拔，令离狱地趣，恶生饿畜鬼等，是如罪等报，人成尽竟，佛我后然成正方正等。觉
发 誓愿，具已清净莲闻目华来而告之如：曰光目，大汝愍，善能慈母发如是大为。愿吾观母汝十三岁，舍毕此已，报生梵为志，年寿百岁过是。后，当报无忧国土生，命不寿可劫计。后佛成果广，人天，数度恒如河沙
。佛告 定在王：尔自罗时汉度光目者，福无即意尽萨菩是光目。者，即母解菩萨脱是，光女者目即藏菩萨是。过地去久远中劫如是，愍慈发，河恒沙愿，度众生广未来。
世中，有若男子人女不行善者，行者恶，乃不至信果因者，邪淫妄者，两舌恶语口者毁谤大乘，者，是如诸业生，必众堕恶。趣遇善若识知，令劝弹一指间归，地依菩藏，萨是诸众生，得即解脱恶道三。报能志若归心敬瞻礼及赞，叹华香衣，服种珍宝，种或复饮，食是奉事者。未如来千百亿万劫中，在常诸受胜妙乐。天天福尽，若下人间生犹百，千常劫为王帝能，忆命因果宿末本。
自在王！定是地如藏萨菩如此不可有议大威思神力广，利众生等汝诸萨菩记是经广当流布。宣 定自
王在佛言白：尊，愿不有世虑我。等千亿万菩萨摩诃萨，必能承佛神威演是广，经阎浮提于益众生。利定自王在萨白世尊已，合菩恭掌敬礼作而退。
尔 四时天王俱方座从，合掌恭起敬佛白言世：尊，藏地萨菩于远劫来久，发如是大愿云何，至犹度今未，更绝广大誓言。唯发愿世为我尊等。
说 佛 告四天：王哉善善！吾今为哉及未来汝在现人众天，广等利益故，说地菩萨于藏婆娑世界，浮提内阎生死道，中慈哀拔救，脱一切度苦众罪生便之事方。
四天王言唯然：世，愿乐欲尊闻
。告四佛天王：地菩藏久萨劫远，迄来至于，度今众生脱犹未毕，，愿愍此慈世苦众罪生复观未。来无劫量，中因蔓不，以断是故之又，重发。愿如是菩于萨娑世婆界阎，浮提中百千万，方便亿，为教而。化
四 王，天地藏萨菩遇若生杀，者说殃宿短命。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报报。遇邪淫若者，雀说鸽鸯鸳。报遇若口者，恶说属眷斗诤报若遇毁谤。，者无说疮舌报。口若遇嗔者，恚丑说癃残报陋。遇若吝者，说所求违悭报。若遇饮食无愿者，说饥渴咽病度报若遇。猎恣畋者，情说惊丧狂报。命遇若悖逆母父者说天，灾杀报。若遇地烧林山木者说，迷狂取报。若死遇前后母父恶毒者，说生鞭返挞现报。若受遇捕生雏网者，骨说分肉离报若。毁遇三谤宝，者说盲喑哑报。若聋轻法遇慢者，说永教恶处报。若道遇用破住者，常说劫轮回亿狱地。报若污梵诬遇僧者说永，在畜报。若遇汤生斩火伤斫者，说生轮递偿回。报遇破戒若斋犯者说，禽饥兽饿报。若非理遇用者毁，所说阙求绝报。遇吾我若贡者高，说使下卑报。若遇两贱舌斗者，乱说舌百无报舌。若邪遇见者，边说地受报。生
是如等浮阎提众，身口意业生恶习结，果百，千报，应今略说。如粗等是阎浮提生众业差感别，藏地菩百萨千便而教化方。之是诸众，先生如受等报是，后堕狱地，动劫数，无有经出。是期汝等故人护国，无令是诸护众迷惑众生。业 四
天闻王已，涕悲叹合掌而退泪。
地狱号名第五
尔品时贤菩萨普摩诃白地藏菩萨萨言仁：，愿为者龙天众，及未四现来在一众切，说生娑世婆界及，阎提罪苦浮众，所受生报，地处狱名，及号报等恶，事未使世来末法众，生知是报果。
地藏 言：答者，仁今我佛承威，及神士之力大，略说狱名号，及罪地报恶报之事。
仁者，阎浮东提方山，有号铁围，其曰黑山邃无日，月光。
大地狱，有号极间无，有又地狱名大，阿。复鼻地有，名狱曰四；角复有地狱名，曰飞；刀有复地，名狱火曰；箭有复狱地名，夹曰；山复地狱有，曰通名；复枪地有，狱名曰车；铁复有地，名狱曰床铁复有；狱地名曰铁牛；复有，地，狱曰名铁；复衣地有，名狱千刃；复有地曰，狱曰名铁；驴有复狱地，曰名铜烊复；地有，名曰狱抱；柱复地狱有，曰流火；名复地狱，有曰耕名舌；有地复狱名曰，首；复有地剉，狱曰烧脚名复；地狱，有曰啖名眼复；有地，狱名曰铁；丸复地有，狱名曰诤论复有；地狱，曰铁呋；名有复地狱名曰，多嗔。
地藏言：白者，仁铁之围，有内如等是地，其狱无限数。
更 叫有地唤，狱拔舌地狱，粪尿狱，铜锁地狱地火象，狱地，狗地火，狱火地马狱火，地牛，狱火地山狱火石地，狱，火床地，火梁地狱狱火鹰，地狱锯，牙地狱，皮剥狱，地血饮地，烧狱手狱，地脚地烧狱倒刺，地，狱屋地狱火铁屋地，，狱狼火狱。地如是等地狱
其。中各各有复诸地狱小或，一、或二或、三或、四、至百乃千，中其名号，各不各同。
地藏 菩告普贤萨萨言：菩者仁，此皆者南阎浮是提行众恶生业，如感是。力业甚大，能敌弥须能深巨海，，能圣障道是。故生莫轻小恶众以为无罪，，死后报有，毫纤之受。子至亲父歧，路各别，纵然逢，无肯代相受我。今承佛力威略，说狱地报罪之，事唯愿者暂仁是言听。 普
答贤言吾：已久三知恶报，望道仁说者，后令末世法切一行众生恶，仁者闻说使，归佛令。
地藏 言白仁者：地狱罪，，报事如是其
。或有地 ，取狱罪舌人，使耕牛。之或有狱取地人罪心，夜叉之食或有地狱，。汤盛沸镬，罪煮身。人或地狱有赤烧铜，柱使罪人，抱或。有狱地使诸火，烧趁及，罪。或有地人，狱一向冰。或有寒地，无狱限粪。尿或地狱，有飞纯钑鑗或有地狱。，攒多枪。火有或地狱，唯撞胸背。有或狱地但烧，手。足或地有，盘缴铁狱蛇。或有地，狱驱铁逐。或狗有地狱尽驾铁，骡
。 仁 ，者是如报，等各各狱中有百，千业道之器种，非是铜是无铁，石是是火，四种物，此业行众。感广若地狱说罪等报事
，一一中狱，更有千种苦楚百何况，狱多。我承今佛威及神者仁，略说问是如。若解说广，穷不劫尽。如来
叹品第赞六
尔 时尊世身举大光放明遍照百千万亿，恒沙等诸河世界。佛大音出，普声告诸世界一佛诸菩切萨诃萨摩，天及龙、、、神鬼人、、非等人。听今吾称日赞扬地藏菩叹摩诃萨萨于十，世方，界现大可思不议威慈神之力悲，救护一罪苦切事。吾灭之后度汝，诸等萨菩大士，天及龙鬼神等，作广方便，护卫经是，令一切生证涅众乐槃
说。是语，会中有一菩萨，已曰普广名合掌，敬而白佛言：今见恭尊赞世地藏菩萨，叹有如是不可思议威神大，唯德世尊愿为来未世末众生，宣说地藏菩法萨利人益天果因等，事诸使天龙部，及八未世众来生顶，受语。佛
时尔尊世普告菩广及萨四等众谛：谛听！吾听为当汝略说地菩藏萨益人天利福德之事。
广普言：白然唯世！尊，乐愿欲。闻
佛告普 菩萨：未来世中，广若有男善子、善人，女闻是地藏菩摩萨萨诃者名或，掌合、者叹赞、作礼者、者慕恋者，人是越三超劫十。罪
广，若普善男有、善女人子或彩画形像，，土石或漆，胶银铜金、作铁菩萨，一此一瞻者，是人百返礼生于十三天三，不永堕于道恶。如天福假尽，故下人生间，犹国王，不失为利大。
有女若，人女人身厌尽心供，养藏菩地萨像，画土石及胶漆铁铜像等如，是日日不，常以华香退、饮、食服、缯衣、幢旛彩钱、宝物、等供。是养善女，尽此人报女身一百，千劫万更不生有女，世界，人况何受。复除非慈力故愿，受女要，度脱众身，承斯供生地养力藏故，及功德，力百万劫千受女不身。
复次 广：普若有女人，厌是丑陋多，疾病，但于地藏者像，志前瞻心礼食顷之间。，人千万劫是，中受生身，相貌圆所满。丑陋是人，女如不厌身，即百女万亿生中，千为常王女，及王妃乃，宰辅姓大，长者大女端正受生，诸，圆相。由志心满故，瞻礼地藏菩，萨福如是。获
复 次广：普有善男子若善、女，能对菩萨像人前，作伎乐诸，歌及赞叹咏香，华供，乃养劝至一于多人。人是等如，现辈世在及中来未世，得百常鬼神日夜卫护，不千恶令事闻辄耳其何况亲受诸，横。
次普广：复未来世，中有若人及恶神恶恶，见有善鬼男子善、女，归敬人养供叹赞瞻礼地菩藏形像萨或，生讥妄，谤毁无德及利益事，功露或齿笑，或面背非或，人共劝非，或人非，或一人非多乃，至一念生毁者。讥是如人之贤，千劫灭度佛讥，毁报，之尚阿鼻地在狱极重罪受。过劫已是，方饿鬼。受又千劫，复受畜经
生。又千经劫，方人得身纵。受身人，穷下贱，贫根诸不，具被恶多业来其心结不。之久，复间恶堕道。是普广，故毁讥他供人，养获此尚报，何况别恶生毁灭。见
复次 普广：未来若，有男子女人世，久处床枕，生求求，死不了得。或可梦夜鬼恶乃及家亲，、或游险道、或魇多寐、共神鬼游日。月岁，转复尪深瘵，中叫苦眠，惨凄不乐。者皆是业此论对，未道定轻重或难，舍、寿不得或愈男，女眼，俗不是事。辨
但对诸佛当萨菩像前高声，转此经一读。或取病遍可人爱物，或之衣服宝、，贝庄、舍宅，对园病前人高，声言唱：我甲某，等是为人病经对前像舍诸物，等或养经像供或造、佛菩形像萨、或塔造、寺燃或灯油或施常住。、是如白三病人，令遣闻知。 假
令识分散诸，至尽者，乃至一气日二日、三、、四日至七日日来以但高声白。，高声读经。人命终是后。之殃重宿，罪于至五间无，罪永解脱得，所受处生常知宿，。命况善男子何女人善自此经或教人书、书自塑或画萨形像菩乃教人至塑画。受果报所必获，利。大
故普是，广若有人见读诵经是，至乃念赞叹是经一，或恭者敬。汝百千须便，劝是等方，人勤莫退心，得未来能现在千、亿万不思可议德。功
复普次广若未：来世诸众等生，或或梦寐见，鬼神乃诸诸及形或悲、，或、啼愁或、叹、或或恐或、怖。此是一生皆十生生百千生过父母去男、弟女、妹夫妻属，眷于在趣恶未得，出，离无处望希福力拔救当告宿，世骨，肉作使方便愿，恶道。离
普，汝广神以力，遣是眷属，令对诸菩佛像萨前，心志自此读，经请或读人其数，遍三七遍或如是。恶道属眷，经毕是遍声，当得数解脱乃，梦至之中寐永不复，。见
复 次广普若未来世：，诸有贱下等，或人或婢奴乃至，诸不自由人，觉知之业宿要，悔者。忏志瞻礼地心菩萨藏像形乃，一至七日中念，菩名萨，可满遍。万是如等人，尽报此后，万千中，生常尊贵，更不经三生道恶。苦
复次 广普若：来世中未，阎浮提，刹内利婆、罗、长门、居者、士切一人等，异姓种及，族新产者，有或或女，男日之中，七早与诵读此不可议思经典，更为菩念萨，可满名万遍是新生子，。或男女或宿有殃，报，得解便，安乐易脱，寿命增长养。若承福是者生，增安乐，及转寿命。与
次复普：若广未来众世，生于一月日、八、十四日日十、日五十八、日二、三十、十二四、十二、二八十日九、至乃三十日是，诸等日诸，罪集，定其轻重结。南浮阎提生众，举动念，无不止业是，无不罪，何是况情恣杀害窃、盗
、邪、淫语、百千妄罪。状于是十斋能日对，佛菩诸萨圣贤前，读是像一遍，东西南北百由旬经，无内灾难。诸
此当居家，若若长幼，现未在百来岁千中永离恶趣。能，于斋日十转每一遍，现世此令家无居横病，诸衣食溢丰是故。普广当知地藏菩，有如萨等是可不说千万亿百威神力，利益之大。事
阎众生，于浮大此士有大因缘是。诸众，闻菩萨生，见菩萨名，乃至闻像是三字经字，或一偈一五句，者现殊在安乐，妙未之世来百千，生，万常得端正生尊贵家。，
时普广菩尔闻萨如佛称扬来赞地藏菩叹已萨，胡跪掌合白佛言：复尊世，我知是大士有久此不如思可神力议及，大誓愿力，为来众未遣生利知益，问故来，如唯顶受然。
世尊，当名此何经使，我云何布流？
佛告普 广：此有三名：一名经地本愿，藏名亦地本行藏亦，地藏名本力誓。缘此经萨，久远劫菩来发大，愿重利益，生众，是故汝，依等愿布。流
普广已闻，合掌恭敬礼作退而
利益。亡品第七存
尔 地时菩藏萨摩诃白萨佛：世言，尊我是观浮阎众，举生动念心无非，是。罪获善利脱多，退初。若心恶遇缘，念念益。增是等人辈，如履涂，负于泥重，石渐渐重，足步深邃。困若得知识遇替，与减负或全与，负是。识知大有力，故复相助扶，劝牢令。脚达平若，地省须路，无再恶历。
经世 尊，习众恶，生纤毫间从，至无便。量诸是众有生如此习，命终临，父母眷时属宜为设福，以，前资。路或悬盖及旛燃灯。或油读转经尊或供养佛像、及圣像诸，乃至念菩佛，及辟萨佛支字，一名一号，名临终人历耳，或闻根本识。在是众生所诸恶造，业计感果其，必恶堕，趣是眷属为缘临终修此人因，圣如众罪，悉是消灭皆
。 能若为更死之后，七身日内，广七众造。能善是使诸生众离永趣恶，得生人天，受妙乐，现胜眷在属利益无，量。
是故我今 佛世对尊及天，八龙人非部等人劝，于浮提阎生众终临之日慎，勿杀害，及恶造，缘拜鬼祭神求诸，魉魍。
以何？故所尔害乃至杀拜，无纤毫祭力之，利亡益，但人结缘罪，增转深。假重来世使或现生，在得获分，圣生人天。中缘临是被终诸眷属造恶因是亦令是，命终殃累人对，辩生善处。晚何况命终临，人生未在曾有少善根各，本业，自据恶趣受，忍眷属更何为业。增
譬 如有从远人地来绝，粮三，所负日物担强过百，斤忽，遇人邻更附，少物，以是故，转之困重复。
世，尊我观阎浮众，但能生诸佛于教中乃，善至，事毛一渧，一沙一尘一，如是利益，悉自皆。得
是说时语
，会中一长者，有名大辩曰是长者，证无生，久化度十方现，者长，身掌合敬，问恭地藏萨菩言大：，士南是浮阎提生，众命之终，小后眷属大为修功德，，至乃斋，造众善设因是，终命人，大得利及益脱不？解
地 答藏言：者长，我为今来未现在一众生切，承威佛，略力是事。长者说未来，在现诸生等，众临命日，得终一佛闻、一名萨菩名、一辟支名佛不问有，无罪罪悉，得解脱若。有子女男人在生不修，善因多造众罪命终之。后眷，小属，为造大利一福圣事，七分之切中而乃一，六分功获，生者德自利以是之故。未，现来善在女男，闻健等修自分，己获。分常无鬼，不大而期，到冥冥神游未，罪福。七知七内，如痴日如，聋或在司诸论辩业。审定之果后，据业生受未测之间。千万愁，苦何，况堕于恶诸趣等。
命终人是未得，受生在，七日七，内念之念间望，诸肉骨眷属与，福造力救拔。过日是后，随受报。若业罪人是动，千经百中岁无，解脱。日若是五无间罪堕大地，狱，千劫劫万永受众，。苦
次复长：如是罪者众业生命终之后，，眷骨肉属为，修斋营，资业道未助食斋，及营斋之次，竟米泔菜叶，不弃于，地至乃食未诸佛献僧，勿得先食。有如违，及食精不勤，是终命，人了不得。如精力勤护净献奉僧，是佛终人命七，获分一。是长者，故浮阎众，若生为其能父乃母至属，命终之后眷，设供养斋志，心恳。勤如是人之存，亡获利。
说 语时是，忉利天，宫千万有那亿由他浮阎鬼神悉，发无菩量之提，大心长辩者礼作退。而
阎罗王赞众品第叹
八 尔时铁 围内山有，量无王，鬼与罗阎天子，俱忉利，诣来到佛所。所谓：毒恶鬼王多恶、王鬼大、诤鬼、白王虎王、血虎鬼鬼王、赤鬼王虎散殃、王鬼飞身、王鬼、光电鬼王、狼鬼牙王、千眼王鬼啖兽鬼、、王石负鬼王主耗、王、鬼祸鬼王主主食、鬼王主、财王鬼主、鬼畜王主、鬼禽王、兽主王鬼、魅鬼王、主主产鬼王主命鬼王、主、鬼王、疾主鬼险、王目三王鬼四目、鬼王五、目鬼王祁利、失、大王祁失利王祁、叉利王、祁大叉利、王那阿吒王、阿那吒大、如是等王大王，鬼各与百千各小鬼诸王，尽居浮提阎，各所执，有各有所主是。诸王鬼阎罗与天，子承威佛，神地藏菩萨及诃萨力摩俱，忉利诣在一，面立
。 时阎罗尔天子，跪合胡白掌言佛世：尊我等今者与诸，鬼王，承佛威神，及地菩藏萨摩诃萨力方，得诣此忉利大会亦是，等我获利故善我。有今小事，疑敢世问。尊唯世愿尊慈悲宣说。
佛告阎 罗子天：恣汝问所，吾为汝。说
时阎罗是天
子瞻礼尊，及世回地藏菩视萨，而佛言白世尊，：我观藏菩萨地六道在中百，千方便而罪苦众度，不生辞倦疲，大是萨有菩如不是思议神通可之事。然诸生众脱获罪报，未之久间又堕，恶。世尊，是地藏菩道萨有既如是不思议神力可，何众生云不依而善道止，取解脱？永愿唯尊为世我说解。
佛阎罗天告子南阎：浮众生提其，性刚，难调难伏强是大。菩萨，于百劫千头头，拔救如是生众早，解令脱。罪是报人至乃堕大趣恶，菩以方便力萨拔出，本业缘，根而悟宿世遣之。事自是阎提浮生众结恶习，旋重出旋，劳入菩萨斯经劫数久作而度脱
。譬有人迷失本如，家入险误，其险道中，多诸道夜、及虎狼叉子狮、蛇蝮蚖蝎如。是人，迷在道中，险臾须之间，遭诸毒即有。一知，识多解大术善禁是毒，，乃及叉夜诸恶等。毒忽迷人逢欲进道，险语之言而咄：男子哉，何事为而入故路此，有异术，能制诸毒。何迷是路人忽闻是，语知险方道即便，步退，出求路此是。知善，提识携手，接出引道，免险恶毒诸。
至 好于，道得安令乐。而语言之咄：迷哉，自人今后已勿，是履。道路入者此卒难得，出复，损性命是迷。路人亦生感重。别临之时，识知又：言若见知及诸路人亲，男若女若言，于路此诸多毒恶，失性命。丧无是令众自其取。死 是
地故菩萨俱藏大悲，救慈罪苦众生拔生，人天中，受妙乐。是诸罪众，令知业道苦脱得出，离永，再历不。迷如路，误人险入道，遇知善识引令接，出永不入复逢见他人，复劝莫。入。言因是迷自故，得脱解，竟更复不入。再履若践犹，尚迷，误不觉旧所曾险道，落致失命。或如恶趣堕地藏，萨方便力故菩使令解，脱，生人天中旋。又再，若业入结，永重处狱，无解地时脱。
尔时 毒鬼王恶合恭敬掌佛白：世尊言我等诸鬼，，王数无其，量阎在浮提或，益人利或，害损，人各不同。然是业各，使我报眷属游世界，多恶少善行。过人家庭，或城聚邑落，园庄舍房或有男。女人，子毛发修善事，至乃悬一一旛，盖香少少华供，养像及佛菩像萨或转。读尊，烧经香养供句一一偈。等我鬼王礼敬人，是如过现去在未来佛诸敕诸。小鬼，有各力，及大土地，分便令护卫，不令事横恶、恶病事病横乃，至不如意事，近此舍等于处何况，入。
门 佛鬼王：赞哉，善善哉！等及汝阎与罗，如是能拥护男女等善，亦告梵吾帝王，令释护汝卫。
是说时语会，有一鬼王，名中曰主。白命佛言：世，尊我本缘业，阎浮人命，主生时时死我皆，主。之我在本愿甚，利欲益自是。众不生我意会，致令死生俱
不得安。何故。以阎浮是提人生之时，初不问女，男欲生时，但作或事，善益宅舍，自增令土地量欢无，拥喜子母，护大安得，利乐眷益属。或生下，已慎杀勿，害取诸味供鲜给母，产及聚眷属广饮酒，食肉，歌乐管弦，令子母能得安乐不。
何以故 是产。时，有无数恶鬼难魍魉精及魅欲食，腥血。是早我令舍宅土地灵。祇荷子母，护令安使乐而得利益，。如之是，见安乐人故，便合设福，答土地。翻诸杀为，聚集眷害。以是属故之，殃自受，犯母俱子。损
又 浮阎临命终提，人问善不恶我欲令是，终命之，人落不道恶何。自修况根增我善力故。阎浮提行是善人，之临命时终，有百亦恶千道神鬼或变作，父，母乃至诸眷，引属接人亡令落恶，。何况本造恶者。道
尊世，如阎是浮男提子女临命人终时神识，惛昧不，辨恶善，至眼乃耳无更见。是诸闻属眷，须设大当供，转读尊养经念佛，菩名萨。如是善号，缘令亡能离诸者恶道，魔诸鬼悉神皆散。退
世尊，一 切生临众终命时，若闻得一名，佛一菩名，萨大或乘典经一句，一偈我观。如辈人，是五除间无害之杀，罪小恶业小，合堕恶趣，寻即者解。脱
告主佛命王：汝鬼慈大故能，如是发大愿，生于死中，诸护众。生若未来中，世有男子人至生死时，汝莫退是女愿，总令脱，永得安乐解
。 王鬼佛白：言不有愿虑我毕。形，是念念拥阎浮众生护，生时死，时得安俱乐但。诸愿众于生死时，信受我语，无不生脱，获解利益大。
尔佛告地时菩萨：是大藏鬼王主者命已曾，经百千生作，鬼王大于生，死中，拥众生。护大士慈悲愿故，现大是鬼身，实非鬼也。后过却一百七劫十，得当成佛号曰无，如来相，劫名乐，安世界净住名其，佛寿命可不计。地藏劫是，鬼王，其事如大是可思议不所度，天人不可限量。亦
称名号佛品第九
时尔地藏萨摩诃萨白佛菩：言尊世，今为我未众生来演利事，于益死中，得大生益，唯利世尊听愿我之。说
佛 告地菩藏：汝萨今欲慈兴悲，救一拔切罪六道众苦生演不，思议，事正今是，唯时当说速吾。即槃，使汝涅毕是愿，吾亦无早现忧未在来切一众生。
地藏 菩萨佛言：世尊，白去无过量僧阿祇，有劫佛世，号无出身边来如若有。子女男人闻是佛，暂生恭名敬，即得超四越劫十死生重罪。何塑况形画，供像养叹赞，人获其无量福边无
又于过。去恒沙劫，有河佛世，出宝性如号来。若男有女人闻子佛是名，一指弹，顷心发归，依是人于无上道不永转退
。又于过有去佛世出号，头摩波如胜。若有来男、子人女，闻
是佛，名历耳根于，人当得千是生返于欲六天中何，况志心称。
念又 过去于，不说不可说阿僧可劫祇，有佛出世号师子吼如，。若来有男女人子是闻佛名，念一依，归人得是无遇诸量摩佛授记顶。
于又过去有佛出，世拘留号佛孙若有男。女子人闻是，佛名，心志瞻礼或赞复叹是人，贤于劫千佛中会为，梵大王，授上得。记
于又过去佛有出世，毗号婆尸。若男有子女闻人佛是名永，堕不恶，常道生天，受人妙乐。胜
又 于去无量过数恒河无劫，有佛沙世出，宝号如来胜若。男有子人女是闻名，毕竟不堕佛道，常恶天上在胜受乐。妙
又于去有过佛世，号出宝相如。若有男子来人女是闻佛，生恭名敬心是，不人久阿罗得汉果
。又于 过去无阿僧量祇劫有，出佛世号袈裟，幢如来若。男有女人子是闻名者佛超，一大劫生死之百罪。
于又过有佛出世去，号大通山如王。若有来男子人女闻佛是者名是人，得恒河遇佛沙广说法为必成菩提，。 又
于去过有净月佛、山佛、智王佛、净胜王名、智佛成就佛无上、佛、声佛妙、满月佛月、佛面如是等不有可说。世尊佛现在未，一来众生，切天若若，人男若女若但念得一佛，名，功德号无，何况多名。量
是众生等，时生时，自得大死，终不堕恶利道。若临命终人有，家中属，乃至一人，眷为病人是高声一念名，是命终人，佛五无除罪，间余业等悉报销得灭是五无间罪。虽至，极重动，亿经劫，不得了，承斯临出命终时，人为其称他佛念，名于罪是中，渐亦灭销。况何众自称自念生，福无量，获无灭罪量。
量布施校功德缘品十第
尔时地藏菩 摩萨萨诃承，威佛神，从而座起，跪胡掌合佛白：言世，尊观业道我众生校，量布施有，有轻，重一生有福受有十，生福受，百有千生受生福利大。者事云何，唯是世愿尊我为之。说
尔佛告时藏地菩萨吾今：于忉天利一切众宫，说阎会浮提布较施量功德轻重，当汝谛，听吾汝说为
地藏。白言：我佛疑事，是乐愿闻欲
。告佛地菩藏：南萨浮提阎，诸国王、有辅大臣、宰长大者大、刹利、大婆罗等，若遇最下门贫穷乃至癃残喑哑，聋痴无目，如，种种是不具者完。是大国王欲等施布时若能具，大悲下心慈含，笑亲遍手布，施使人施或，软言慰喻，是国等所王获福，如利施布恒百沙佛河德之功利何以。故缘。国是王，等是于最贱辈贫及完具者，不发大心慈，故福是有利如报此。百千中生常得七，宝具，何足况食受衣用。
复次藏：地未来世若，诸国王有，婆罗门至，遇佛塔寺，或佛等形，像乃菩至声萨
闻辟支佛，像自躬办营养供布。是施国等，当王三得劫为释身，帝受胜妙乐若能以此。布福施，利向法界回，大国是等王，于十劫，中常为梵天大王。
复地次藏若：未世来有，诸王，至婆国罗等，遇先门佛庙，塔或至像，经坏毁落破，能发心修乃补。是国等王，或营办自，或劝他，人乃至百人等千布施结缘是。王国等，百千中常为生轮王转。如身他是同人施者，百布千中常生小国为王。身更能塔庙于前发，向心回。是国王乃如诸及人尽成，佛，道此以果无报量无边。
复 地藏次：来世中未有，诸国及婆罗门等王见诸，老病生及妇产，女若一间念，大慈具，布施心医药食卧具，饮使安令乐如是福。最利不议思，一劫中百常净居天为，主二劫中百为常六欲主，天竟成佛毕永，不堕道恶乃，百千生中，至不闻苦耳。声
次地藏复：若来世中，未有诸王国婆罗及门，能等如作是布施获福，量无更能回。向，不多少问毕竟，成，佛何况释梵帝转轮报。之是故藏地普劝众，当如生学。是
次地复：藏未世来，若善男中子善女人于佛法，，种少中根，毛善发尘等许沙所，受利福不可，喻。为
次复藏地：未世中，若来善有子善女人，遇男佛像、形菩形像萨辟、佛形支像、轮转王像形布施供养得无量福，常在人，受天妙乐。若能胜回向界，是法福利不可人喻。为
复 次藏：未来地中世若有，男善子善人，遇女乘经典，大听闻一偈一或句发，重心，赞殷叹敬，恭施供养布。人获大是果，报量无边无。若回能向界，其福不法可喻。为
复次地藏：若来未世，中有男子善善女，人佛遇寺塔，乘大典。新经者布施供养瞻礼赞叹，恭，敬掌。合遇故者，或若坏毁，者修营补理或，独发，心劝或多同人发心共如是。等，辈三生十常为中诸国王小檀越之，，人为常王，轮以善还法教诸化国王。小
复次地藏未来世：中，若善男子有善女人，佛法中所于种根善或布，供养施或修补塔，寺，装或经典理，至一乃一毛，一尘沙一。如是渧事，但善回向能界法，人是德，百千生中受功上乐。妙但如回自家向属，或自眷利身，益是如果，即之三受生，舍乐一得万报。是地藏故布施，因缘，事如是其。
神护地法第十品一
尔坚时地神牢白言佛世尊，：从昔我来视瞻顶礼量无菩摩诃萨萨皆，是不大可思议通智慧，神度众生广。是地菩藏萨摩诃，于诸菩萨萨誓深愿，世尊重，是藏菩地萨于浮提有大因缘。阎如文殊、贤普观、、弥勒，亦化音千身百，形度六道于，其愿有尚毕。是竟地菩萨教藏化六道切一生众，所誓愿劫发数如，千亿恒河沙。百
尊，世观我来及现未众在，生于住所处于，方清南洁地，以土之石木竹其作室，是龛能中画塑乃至金，银铁铜作地，形像，藏香烧供养，礼赞瞻叹是人居处，。得十即种益利何。为十等：
一 、土者地壤丰二者、家宅永；；安三、先亡者生天四；、现者益存寿五者；、所遂意；求六者无水、灾火；者七、耗辟虚；八除者、杜绝恶；梦九者、入神出护；者、十遇多圣因。
世，尊未世来中，现及在众，若生于所能处住方，面如作供养，得如是利是益
。复白佛 ：言尊，未来世世中，有善男若善子人女，于住所处有此，经及菩萨像，是人更典能读经转典供，菩萨。养常日夜以本神我力，卫护是人乃至，火水贼盗大横小，，一横恶切，事皆悉灭。消
佛 坚告地神牢汝：大力，神神诸少及何。以故？浮阎地土悉蒙汝，，乃至草木护沙，石麻稻苇竹，谷宝贝，从米而有地皆因，力。又常汝扬称藏地菩利益之事萨。之功德汝，及神通，百以千倍于常分地神若。来未世中有善男子善，人，供女菩萨，及转养读经是但，地藏依愿经一本事行者。汝修以神本力而拥护之，令一切勿灾及不如意害，事闻辄于耳何，令受。况但非独护是人汝故亦，有释梵眷属诸天，属眷拥护是人。何故得，是圣如贤护，拥皆由瞻礼地藏像，形转读及本愿经是故自，然毕竟离出海，苦涅证槃。以是之故，乐大拥护。得见闻利
品第益十二
时世尊尔，从顶上门，百千万放大亿毫光，所谓：白相毫光相大白毫相光、、瑞相光毫大、瑞毫相光、毫玉相、光大玉毫光、紫毫相相、大紫毫相光、青光毫相、大光青相光、毫碧毫光相大碧、毫光相红毫相、、光大红毫光、绿毫相相光、绿大毫光相金、相光毫大、毫金光、庆相云毫相、大庆光云相光、毫千轮毫光、千大毫轮、光宝毫光轮大宝、毫轮、日轮光光、大日毫轮光毫月、毫光、轮月大轮光、毫殿宫光毫、大宫殿毫光、云毫海光、海大毫云光。
于顶 门上如是等放毫光已相，微妙音出，诸告众大，龙八部天人、非人：听等今吾日忉于利宫，称扬赞天叹藏菩地萨人于中天，利益事等不、思事议、圣因事超、证十事、毕地不竟阿耨多退罗三三藐提事菩
。 是说语时会，有一中菩萨摩萨诃名，观世，音从座起，而胡合跪掌佛白言世尊，是地：藏菩摩诃萨萨大慈悲，怜具愍罪众苦生，于万千世界，化千亿万亿。身所有德及功不议思神威之力我。世尊闻与十，方无诸佛，量异口同音赞叹，藏地萨云菩正：使过去在未现来佛诸，说其功，德犹不能。向尽者，又蒙尊世普告大，众：欲称地藏利益等事。扬唯世愿，
尊为现在来一切众生，称扬未地不思藏议，事天龙令部，瞻礼八获。
福佛告 世观音菩萨汝于：娑世界婆有因大。若缘若天、若男龙女若、若神若鬼、至六道罪乃苦众生，汝名闻者、见汝形、者恋汝者、慕赞汝叹。是诸众者生，于无道上必，退转不。生人常天具受妙，。乐因果熟将，佛遇记受。汝具今大悲慈，愍众生怜及，龙天八部听，吾宣说藏菩萨不思议利地益之。事当汝听，谛今说吾。之
观世言音唯：然世，，愿尊欲闻乐！
告观世音佛萨：未来菩现诸世在中，有界天受天人尽，福有衰五相现，有或堕恶于之道者如是天人。若男若，，女现当时，或见地藏相萨菩像、形闻或藏菩萨地，一瞻名礼一是诸。天人，增天转，受福大乐，快永堕三不恶报道。况见闻何萨，菩诸香华以衣、服饮、、食宝贝璎、珞，布施供，所养功德福利，无获量边。无
复 观次世音：若未现来诸在界世中六道众生临命，时，终闻地藏得菩名萨，一历声根耳。者诸是生众永，历三恶不道苦何况。命终临，父母时属，眷是命终人舍将宅、财、宝物贝衣服，塑、地藏形像画或使病。未终人之，时眼见闻耳，道眷属将舍知宅宝贝、为其自等塑身画地藏萨菩像。形人若是是报合业重受者，承病斯功德，寻除即，寿愈命益增是人。是若报业命尽，应有切一罪业障障合堕，趣恶者。承功德斯命，之终，后即生天，受胜妙人，乐切罪障一，悉消皆。灭
复次观音菩萨世：若来世，有男子女未，人或哺时、乳三岁、或岁、五十岁下，亡以失母父，及乃亡失兄姐妹，弟人是年长既大，思忆父母诸及眷属，知落不何趣在、何生世界、何天中？是生人若能画地藏塑萨菩形像乃至闻，，一名瞻礼一一，日至七，日退初莫心，闻见名，瞻礼形供。养人眷属，是因假故，堕业恶趣者，计当数劫，承男女斯，兄弟妹，塑画姊藏形地像，瞻礼功，德寻即解脱，生人天中受胜，乐妙是人。眷，如有福力，已生人天，受胜属乐妙，者承斯即功德，转增圣因，无受量。乐
人更是三七日中，能一瞻礼心藏形像地，念名其字，于满遍。万得菩萨当现边无，具身告是，眷属生界人或于梦中，菩。现萨神大，亲力领人，于诸世界是见，诸属眷。能每日更菩念萨千遍名，至于日。千人是得当萨菩遣在土地鬼所，终神身护卫现世，食衣丰溢无，诸疾。乃至苦横事不其入，何门及身。是况毕人得竟菩摩顶授萨记。
复次观音世萨菩：若未来世有男子善善女人欲发，大广慈，心救度切一生者，众修欲上菩提者，无出离三欲者界是诸人等。见地藏，像形及，闻名者，至心归依，以香或、华
衣服宝贝、饮、食供养，礼。瞻善是女等，所男速成愿永无，碍障。
次复世观音若：来世，未善有子男女人，善欲现求在来百千未万等愿，百千亿亿万等事但。归依瞻礼、当养赞叹供，藏地菩萨形像如是所。愿所求悉，皆就成。复愿地藏菩具萨慈大悲，永护拥。我人于睡是中梦，得即萨菩顶授摩。记
复次观 世菩音：萨未来世，善若子男善女人，大于乘典，经生深珍，发重不思心议欲，欲诵读。纵明遇师教令视熟，旋旋得忘动，年月经不能，读诵是善。男子，有等宿障，业得未消除故于大乘经，典无，读诵性如是之人。闻，藏地萨名菩、地见藏菩像萨具，以本心恭敬白，更陈以华香衣、服、食、一饮玩切，具养菩供萨。以水净一盏经一日一夜，菩安萨，然后前合请服掌，回首南。向临入口时，至郑心重服，既水毕，慎辛五肉酒，淫妄邪语，及杀害诸一，日七或七日三。善男是善女人，子睡于中梦，见具藏地菩萨现无边身，是于处，人灌顶授水。人其梦，觉获聪即，明是经典应，历一耳根，当即记，更永不忘失句一偈。
一 复观世次菩音萨若：来未，世有人诸，等衣食足，求者乖愿不、多或疾病或、多凶、家宅不衰安眷属、分、散诸或横，多事来忤身睡，梦间之，多有惊怖如是。等人闻，地藏、见名地形，藏心恭至，敬念满万。遍是诸如意事，不渐渐灭，即得安消、衣食丰乐，益乃至于睡梦，中悉皆乐安。
复次观世 音菩萨若：未世，来有善子男善女，人因治或生、或公私、因因或生死或、因事，急入山中林、渡河海、乃及过大、水或险道经是。人当先念藏菩萨地名万遍所过土，地鬼，神卫，护住坐行卧永，安保。乃乐至逢虎狼于师子，切一毒害不能，之。损
佛观世音告菩萨：是地菩萨藏于阎浮提，有因缘，大若说诸众生见于利益等事闻，千劫中，百说能尽。是故不观音世，以神汝力布是经流，娑令世婆众界生百千，劫万永安乐。受
尔 世时尊而说，言偈：
吾 地观威神藏，恒力河沙劫难尽说见，闻瞻礼念一间，益人天利无量。事
若 男若若龙神，报女应尽当堕道，恶至心依大士归身寿命，增除转罪障。
少父失恩爱者母，知魂未在神趣，兄何姊妹及诸弟亲生长以，来皆识。
不 塑或或画大身，悲士恋瞻礼不暂舍三七日，中念其，菩名当萨无边体现， 示
眷其所属界生，纵堕趣寻出恶离。若能退是初不，即心摩获顶圣受记。
修无上欲菩者，乃至提出离界苦。三是人既发大悲，先当瞻礼大士像心
，一 诸愿切速就成永，业无能遮障。止人发心有念典经，度欲群迷超彼，岸
虽
立是愿思不，议读旋忘旋废多，斯失有人障惑业故于，乘大不经能记。
养地供藏香华，以衣服食饮玩诸具以净水，大安前，一士一日夜服求之， 发殷
心慎五辛重酒，肉邪及妄淫，语三七内日杀勿，至害思心大士名念，
即 于梦中见无边，来便觉利得根耳，应经是历耳教闻，千万中生不忘。
以永大士不思是，议能斯人使此慧获。贫穷生众疾及病，家凶衰眷宅离。属
梦睡中悉之不安求，乖者违称无遂至心。瞻地礼藏像一切，恶事消灭。皆
至 梦于中尽安得，食丰衣饶神鬼护。入山欲林渡及，海恶禽兽及毒恶人，
恶恶鬼神并恶风，一诸难切诸苦恼但。当瞻礼供及，地养藏菩萨士大，像
是如林山海中大，是应诸恶消皆。灭观至音听吾心，说藏无地不尽议思，
千百万说劫不，广宣周大士如是。地力名字人藏若，乃至见像闻瞻礼，者
香华 服衣食奉，供饮养千受百乐妙若能。以回此界，法毕竟佛超生死成。
是 观音故汝当，知告普沙恒国诸。
嘱累土人品第十天三
尔世时举尊金色臂又摩地藏，菩摩萨萨顶诃而，作言：是藏地藏地汝，之神力可思议、汝之慈不悲不思可议汝、之智慧可不议、汝之辩思才可不议思，正十使方诸佛，叹赞宣汝之不思议说，千事劫万中，能不尽。得
地藏地，记吾藏日今在利天中，于百忉万千亿不说可，不说可，一切佛菩萨诸天，龙八部，大之中会，以人天诸再生等，众未三界出，在火宅中，者付于汝嘱。令无诸众生是，堕趣恶，一日中夜，一况何落更五间无，及阿地狱，鼻经动万千劫，无亿出期。有
地藏，是 阎浮南众提生，志性无定，习者恶。纵多发善，心臾即须。退遇若缘恶念念，长。以增之故是吾分，形是，千百亿化度，其根性随度脱而。之
地 藏吾，今勤殷，天人以众付嘱于汝。未，来世，之有天人若，及善子善女人男于，佛法中，种少根，一善毛尘，一沙一一渧，汝道以力拥护，人，是修无渐，上令退失勿
。复 次地，藏来世未中若天，人，随若业报应，落在恶趣。堕趣中临，或门至，首是众诸生若，能念得佛一名一菩萨，，名一一句大乘经偈。典是众诸，生以神汝，方便力拔救，于是所人现无，边身，为碎地狱遣令，生天，受妙乐。
尔时胜世尊而，偈言：说
现在来未人天众吾今，勤付嘱殷汝以，大通神方度，便勿令堕诸在恶。
趣尔时 藏菩萨地摩诃，萨胡合掌跪白言：佛世尊，愿世尊唯以不虑为。来世中未，若有男子善善女，于人佛中法，念恭敬，一亦百我方便千，度脱是人于生死，中得速解。何况闻脱善诸事
，念念修行自然，无于上道永不退转。
是语时说，中会一有萨菩，虚空名藏，佛白：世尊，言自至我忉，利于闻来如叹赞地菩萨藏威，神力，不势思议。可来未中，世有善若子男女人善乃及，一切龙天，闻经典及地藏名此字，瞻礼或像，形得种福几？唯利世愿尊为未，来在一切众现，略等说而之
。 佛告虚空菩藏：萨听谛听！吾谛为汝分别说之当。若来未世，有男子善善人，女地藏见像，形及闻此，经至乃诵，读华饮香，食衣服珍宝布，施养供赞叹，礼瞻得，十二八种利益：者、一龙护念，二天、者善日果，三增者、集上圣因四，者、菩不提，五者退、衣丰食足，六、者疫疾不临七，、者离火水灾，者八无、盗厄，贼者九人见钦、，十者敬神鬼、助，持一者、女十男身，十转二者为、王女，臣十三者、端正好，相四者、十多生上天。五者十、或为王帝十，者六、宿命通，十七智者有求、皆从十八，、眷属者欢乐十九者、，诸横消灭二，者十业道、永除，二一十者、处尽去，通二二者、夜梦十乐，二安三者十先、离苦，亡十二者四、福宿受生二，十者五、诸圣赞叹，十六者二聪、利根，二十七者、明慈愍心饶二，十八、毕者竟成。佛
复次 空藏菩萨虚若现在未：，来龙鬼天，神闻藏地，名礼地形藏或闻，藏本愿地行，赞事叹礼，得瞻七种利益：
一者、超圣地，速者、二业恶灭消三，、者诸佛临护四者、菩，提退不五者，增、本力，长六者、宿命皆通，七者毕竟成佛、
。 时尔，方一切诸来，不十说不可可说诸佛如，及来大萨菩龙天部，闻释迦八尼牟，称佛赞叹地藏扬萨，大威菩神力不可，思议，未曾叹。
有 是 ，忉时利天，无量雨华，天衣珠香璎，养释迦牟供佛尼及地，藏菩已萨，切众会，一俱复瞻，合礼而退掌。《地
经》回向偈
藏
愿以功此德 庄佛净土
严 上四报重恩 下济三 苦涂
若 见闻有者 悉发菩心提
此一尽身 报 生同极国乐
《地藏》经赞
稽首本清净然地 无佛藏尽慈尊大
方世南涌界云 香雨香云花及花雨
宝宝雨云无种 数为祥为瑞庄严遍
人天问佛何是因佛 言藏地菩萨至
三世如来赞叹同 十方萨菩皈共依 我今
宿植善因 称扬缘藏地真德功
因慈积，誓善众生，
手中救金锡振开，狱之地门
。 掌上 明珠光摄大千世，。界
智慧音里 ，祥吉云，
中 为浮阎提众生苦，大证明作功主。
德 悲大大愿大，大慈，圣
本地藏尊菩摩萨诃。萨
《地经》开经藏偈
《藏经》地经偈开
上甚无深微妙法百千万
劫遭难遇我
今闻得见持受愿
解如来真实义
经偈开解释
「 无上深微妙法」甚，这赞是佛扬法的理无上教深甚，上就无是世间没有指种学一问可超越以佛教义的理。现代子力量揭示，学类人的心念动波与宙是宇全息一关系体于细，微见自处。性
「百千 劫万难遇遭」，常说人「身难得佛，难法闻，今」舍世人身，来了生否是能再来还人做那就保了。难切要一我们看所的造什么是，万一业了恶造，业容易很就入进生、畜饿鬼地、狱道，本根有机没会闻佛法修得道，解。脱
「我今 闻得受见」，既持然人难身得今已，得法佛闻难已今闻从现，在开要始好好地追与求研佛法究依照佛的教法来奉行，修持。与
愿解如「真来义」实，学者佛受持佛法的一心愿，唯就是希望能底了解彻如来真的实教，信理、解行、、，证入佛趣道。来就如人人是具的本性。自
首这偈语以可说充是地分达了轮回迷表途的众生有见闻佛法时的欢喜。数幸年来虽百有多人曾许经图修试改中其文的，但字都比原不作可，见这首诗偈精之妙。流颂传至，今成并为众多修人行颂经之前不必少的发可愿。千百年后文今天，的凡佛教大寺院，每天在诵未经文以，都要前先这四句“开经念偈。
”利天忉神通品宫第一 卷
如 是闻。我时一在佛忉利，为母天说。法 尔时
方十量世界，无可说不可不说一诸佛切及，菩萨大诃摩萨，皆来集会赞叹。释牟尼迦，能佛五于浊恶世，不现可思议智大慧神之通力，伏调强众生，刚苦乐知法，遣侍各者问，世讯尊
。 是 时，来如笑含放百千万亿，光大云，所明谓圆大满明云、大慈悲光光明、大云慧光明云智大般、光若明、云大三昧光云、明吉大光祥明云大福德、光云、大明功德明光云、大归依明光云大、赞光明云，放如是叹不等说可明光已云
。出又种种妙之微音所谓，檀波蜜罗音、波罗蜜尸、羼提波罗音音、毗离耶密波蜜音、罗禅波蜜罗音般若波、罗密、音慈音、悲喜音舍、解
脱音、漏无音、慧音智大智慧、音、子吼师、大师子音吼、音雷音、云云雷音大。
如出是不等可不说可说音已，婆娑世界，他及国方土有无，亿量天龙神鬼亦集到忉，天利宫，所四谓天天、王忉天、须焰摩天、利率陀天兜化乐天、、化自他天在、梵天、众梵辅、大天梵天少、光、天量光天、无光音、少净天天无量净天、、净天、遍福天、福爱天、生果天、无广想天无烦天、、无热天善、天见善现天、、究竟天色、醯首摩天、乃至非想非非想处罗，一天天切、龙众众鬼、神等，众来悉集。会
复 他有国土，及娑婆方世界海，神、神江河神、树神、山、、地神、神泽川、神苗神稼昼、、神神夜、神、天神空饮食神、、木神，草如是神，皆等来会。
集 复有他方 国，土及婆娑世界，诸鬼王。所大谓恶目：王、鬼啖血鬼王、精气鬼啖王啖、胎卵鬼、王行鬼王病摄毒鬼王、、慈鬼心王、利鬼王、大爱敬鬼王福如，是等王鬼皆来，会集。
尔 时释牟迦佛、尼告文师殊法王利菩萨摩诃萨子汝：观是切一佛诸萨及菩龙鬼天神此世界，他、世，此界国、土他国土如是今，集来会忉利到天，者汝知不数
？ 文殊师 利佛白：世尊，若言我以神力，劫千测度，能得不。知
佛告 文殊利：吾以师佛眼观故犹，尽数不。此是地藏皆萨菩久劫远来，已、当度度、未，度已成、当就就成、成未就。
文师利白殊佛：世言尊我，已去久修过善根、无证智。碍佛闻所，即当信受。言果声小闻天龙、八、部未及来诸众生等，世闻虽如诚来之语，实必怀惑疑。设顶使受未，兴免谤。愿唯尊、广说世藏菩地萨摩诃萨，地因何行作立何愿？而能成就？思不事。议 佛
文殊师利：譬告如三大千世界所千草木有丛、林稻麻苇、竹山微石，一物一数，作一恒尘；一恒河河，一沙一界沙；界一内、一尘之劫一，一劫内之所，尘数积，尽充劫为，地藏萨证菩十果地位来以千，多倍于上喻。何况地菩藏在萨声闻辟支佛地、
。 文殊 利，师菩此萨神誓威，不可愿议。思未若来，有世善男、子善人，女是菩萨名闻字或，叹赞或瞻礼、、或称名、供养或乃，至彩画镂刻塑形像，是漆当人得返百生三十于三天，永不恶堕道
。 文殊师，是利地菩萨藏诃萨摩于，过久去远可说、不不可说前劫，身为长大子。者时世佛，有曰师子奋迅号具足万如来行。长时者，子佛相好，千福见庄，严问因彼：作佛何愿行，得此而相时？子师迅具足奋万行来如告者长：子欲此证，当须身久度脱一切受远众苦生。
殊文师！利时长子者，发愿因：我言今尽来际未可不劫计，是为罪
苦六道生，众设方便，尽广解令，脱而自我，身成佛方。道是以于佛彼，立前大愿，于今百千斯亿万那由不可他劫，说为尚萨菩。 又
过去于，可思不议阿祇劫僧，世有佛，号曰时觉华定在王如自，来彼寿命佛四，千万百阿亿僧祇。劫像法中，之一婆罗有门，宿福深女厚，所众钦；行住坐敬卧，诸卫护天其。信邪母常，轻宝三。
是 圣女广时方设，便劝诱母其，令生见，正而此母，女未全信。生不命终久，魂神堕无在地间狱。时婆门女罗，知在母，世不信因果。当随业，必计生恶。遂趣卖宅，家广求香华及，诸供，具先佛于寺，大兴供塔养。觉见定华自王在来，其如形像在寺一中，画威容，端严毕备塑。
时婆 罗女门瞻，尊容，礼生敬仰。倍自念言私佛名大：觉具一，切智。在世时若我，死后，傥来母佛问，知必处。所婆罗时门女，垂良久，泣恋瞻来。忽闻空如中曰：泣声者圣，女至悲哀，我今示汝勿母之处。去婆门罗女掌向合，空白空而：是曰神何德，我忧虑。我自失母宽以来昼夜，恋，无忆可处知问母界生时。中空有声再报女，曰我：汝所是瞻礼者，去觉华过自定王在如来，见忆汝母倍，于情常生之分，故众来告。示
婆门女罗此闻已声举，身自扑肢，皆损。左右节侍，良久方苏扶而白空。曰：愿佛愍，慈速我母说界生，今我身心将死，久不时。华定自觉王在来，如告圣曰女汝供：毕，但养返舍早，端思坐吾惟名号，即当之母所知生处去
时婆。门罗寻女佛已礼，归其舍。以即母忆故，端念坐觉定华自王如来在经。一一夜日忽见自身到，海一。边其水涌沸，多诸兽，恶尽复铁身飞走，上，海东驰逐西。见男诸女人子，百万千，出没海数中被诸，恶争兽食啖。又取见叉夜其，形异，或各手多眼多多足多、头口、外牙出利，如刃。驱诸剑罪人，使近兽恶，复自搏攫头足相，就其。形类万不敢久视，。 时婆罗
女，以门念力佛故自，然无。惧有一王，名曰鬼毒，稽首无迎，白来女曰圣善：哉，萨，菩何来缘？此
婆时门女罗鬼王问曰：此何是处？
毒无答：此曰大铁围山西面第一重是海。
女圣问：我闻曰铁围之内，地在狱，是中实事否？
无毒曰：答实有狱地
圣女问曰。我：今云何到狱所得？
无毒答：若曰非神威即，业须力非此，二事，不能终到。 圣女
又问：水何缘，而乃此涌沸多，诸人，罪以及恶？兽
毒答无：此曰是阎浮造提众生，恶新死者之经，四九日后十无人继，嗣，为作功，德救拔苦难，生又无时因。当据善业本所地狱感，然先渡此自。海海十东由旬万又有，
一海，苦倍此。彼其海东之，又有海一其苦，倍。三业复恶因所招之感，共业号，其处是也海。
圣又问鬼王女毒曰无地：狱在？何
毒答曰：无三之内，海大是狱地其，数百，各各差别千所谓大者。具有，八十次。五百有，苦无毒。量次千有，亦百量苦无。 圣
又女问鬼王大：曰母死来未久我，知魂不神至何当趣？
王鬼问女圣曰：菩萨母，之生在何行业习？
圣答女曰：母邪见我讥毁，三宝。设暂信，或又旋敬不死。日虽浅，未知处。生
无毒 曰：菩问之母萨姓氏，等何
？ 圣女答：我曰父我母俱婆，罗门种，号父罗尸善，现母号帝悦利。
无毒 合掌菩萨曰启：圣者愿返本处却无，至忧悲恋忆。悦帝利女，生罪以来，天经今日三云承。孝之子顺为，设母修供，福施布华觉自在王如来定寺。非唯菩萨之塔，得脱地母，狱是无间应人，罪此日悉受乐，俱同得生讫
鬼。言王毕，合而掌退婆。罗女，门如寻归梦。此悟已，事便觉于定华在自如王来塔像之，立前誓愿弘愿：尽我来未劫，应有苦众罪，广生方便，使令解设脱。
佛告文师殊利：鬼王无时毒，当者今首菩萨是财婆罗。女门，者即地菩萨是藏。分
身集品会二第卷
尔 时百万亿千不思、可不可议不可、、量不说可无量僧阿祇界世所，地狱有处，身分地菩藏，俱萨来在集利忉天。宫如来以神故，各力方面，以与得诸脱解业道出者，从各有亦千万那由亿他，共数香华持来，养佛供。
彼 同来等辈，皆诸地藏因萨菩化，永教不转于退阿多耨三罗藐三提菩。是诸等，久远众来，劫流浪生死六，道苦受，无暂息休。以地菩萨藏大慈广，深誓悲愿，各故获证。果至既利，忉怀踊心，瞻仰如来跃，目暂舍不
。 尔 ，世尊舒时色金，臂摩千百万亿可思、不可议不不可、量、可说不、量阿无僧世界祇分诸地身藏萨菩摩诃萨顶，而作言是吾于：五恶浊世，化教如是强刚众，令生心伏，调舍归正邪，有十二，一尚恶习在。亦吾身分百千亿广设方便。或，有利，根闻信即；受有或善果，劝勤成就；或有暗，钝化久方；归或业重，有生敬不仰。如等辈是众生，各差各，别身度脱分。
现或子男身或现女人、、或身现龙天身、或神鬼现身或现、山川原、林河泉井池，利及人于悉皆度脱，。或天帝现身、现梵或王身、或转现王身、轮或现士身居、或国王现身、或宰辅身现、或现官身属或、比丘、比丘现尼、优塞婆、优婆夷身、乃声至闻、汉罗辟支佛、菩、等身萨而以、度。化非但佛，独身其前。现
汝观 累劫勤吾苦，度脱是等难化刚如罪苦众生。强其
有未调伏者，业随报。应若堕恶趣受大苦时，，汝当念吾在忉忆利宫，天勤付殷嘱令娑。婆界世至，勒弥世出来众生，悉已解使，脱离诸永苦遇佛，授记。
尔时 诸世，分界地藏菩萨身共复一形，，泪涕恋，哀其佛白言我从：远劫来，蒙佛久引，使获接不思可议神力，大智具慧我。所分身，遍百千满万亿河恒世界，每沙一世化界百千亿身万，一身每百千万度人亿令归，敬三宝，离生死，永至槃涅。乐但于法中佛为所事，一善一渧毛一，沙尘一或毫，发，我渐度脱许，使大利。获愿世唯尊，以后不恶业众生世为。
虑 如是 三佛白：唯愿世尊，不以后世言业众恶生为虑。
尔，时赞地佛藏萨菩言善哉！：哉善！吾助汝喜汝。能成就久劫来，发弘誓远，广愿将毕，度即菩提。
观众证业缘品生第三卷
尔佛时摩母夫耶人，敬恭掌问合地藏菩言萨：者圣，阎浮众，造生差业，别所受报应，事云其？何地藏答言：千世界万，及乃国土，或有狱地或无、地狱或；女有、或人女人；无有或法佛或无、佛法，至声闻辟支佛，乃复如是亦非，但地罪报狱等一。
摩耶 夫人白菩萨重：愿且闻于阎罪浮所感报趣恶。
地藏答 言圣：母唯愿，听，我粗受之。说 佛
母言白：愿者圣。说
时地尔藏菩萨圣母白言南阎：提浮罪，名报如号。是有众生若孝父母不，至或杀，当害无间地堕狱千万亿劫，求无出。期若有众出生身血佛毁谤三，宝不敬尊，经，亦堕于当无地间，狱万千劫，亿出无期求。若有众侵损常住生，玷僧尼污，伽蓝或内恣淫欲，行或或害，杀如是辈等当，堕无地间狱，千亿万，劫出求无期。若众有生，作伪门沙，心沙门非，破用住，欺常白衣，违背戒诳律种种，恶，如是造辈，等当堕无间地狱千，万亿劫求，无出。若有众生，期偷窃常住财谷米，饮物衣食，服至乃一不与取者物，堕无当间狱，地千亿万，求出劫期无。
地 白藏：圣言，母若有众生，作如罪，当堕五是间地无，狱求停暂苦念不一得。
耶摩夫重白地人藏萨言菩：何名云无为间地狱
？ 地 藏白：圣母言，诸有狱地在大围山铁之内，其大地狱有十八一，所次五百有，名各别，次有号百，千名亦别字。间狱无者其狱城，匝周万八余里，城纯铁其，一高里，万城上聚，少有火空缺其狱。城中，狱相诸连，名号别各。独有狱，名曰无间，一狱周匝万八千其里狱墙，一千里高悉是，围铁上火，彻，下下火彻。铁蛇铁狗上吐，驰逐火墙狱上之东，西而走
。中狱有床遍满，万里一。受人罪，见自身遍其卧满床。万千人罪，受各自亦见满身上床众业所感获
。报如是。
又罪诸人备受，众苦千百夜叉。以恶鬼及口，牙剑，如眼电光，手如复铜爪，拖拽罪人。有复夜叉大执铁戟中，人身罪，中口或，或中鼻背腹抛。空翻接置床上或复有铁，啖鹰罪人目。复铁蛇绞罪人颈有百。肢内，节悉下钉长拔，舌耕，犁肠剉抽斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死生，业感千如。动经是劫亿，出无期求。
界坏时，寄生此界他他界，坏次，转他方寄他；方坏，时辗转相。此界成寄，还复后来。无而间报，罪事其如。
是五又业感事故，无称间。等何五？
为 者一日、夜受，罪至以劫，无时数绝间，称故无间。
者、二一亦满，多人人亦满，称故间无
。 三者罪器叉、，鹰蛇狼棒犬碓磨锯凿，，剉镬汤斫铁网，绳，铁铁铁马驴，生革首，络热铁身，浇吞铁饥，丸渴铁饮汁从年，劫，数那竟他，苦由楚连，更无相间，断故无间。称
四 、者不男问子人女羌，胡狄，老幼贵贱夷或，或龙神或天，鬼，或罪行业，感同悉受之故，无间。
称 五、若堕者狱此从初，时入至百，劫，一日千一，夜万死万生求，一念间暂不住得，除非业，方尽得生受以，此绵，故连无间。称
藏菩萨白圣母言地：间地狱无粗，如是。若说说广狱地罪等名器，及苦诸，事劫之一，中求不尽说。耶摩人夫闻已愁忧合掌，，顶礼退。而
阎众浮业感品生四
尔第时地菩萨摩藏萨诃佛白：世言尊我承，佛如来威神力故，百千万亿世遍界分是身，形救拔一，业报切生。若众如非大慈来故，力不能即如作是化变。我又今蒙佛付嘱至，阿多成逸佛以来六，众生道遣令，度脱唯。世尊，然愿不虑。
有尔时佛地藏菩萨告：一切众生未解脱者性，无识，恶定习结，善业结果。为习善恶，逐境而为生轮。五道，暂无转息，动休经劫，尘惑迷难。如鱼游网。障是长将流脱，入出暂，又遭复。以网是辈，等吾忧当念。既汝毕往愿是累，重誓劫广度罪辈，，复吾何虑
。 是语说，时会有中一萨摩诃菩萨，名定自在王，佛言：世白尊地藏菩萨，劫以累，来发各何，今蒙世愿尊殷勤赞叹唯愿世尊。略而说，。之
时世尔告定自尊王在萨：菩谛听听谛善！思念！之吾当为分别汝解。乃说过去无往量阿僧那祇他由不说劫可尔，有佛，号时一切智就如来，成供应正遍知、明行足、善、、逝世间、解上士无调、御夫丈、天师人、佛、世，尊其佛寿命六劫万未。出家时小为王国与一邻，国王为，友同十善，饶益众行。其生国邻内有人所，多民众恶造二。王计议，广方便设。一发愿王，成早佛道，度当是，令使辈无。余王发愿一，不先
若度罪，苦是令乐，安至得提菩，终我未成愿。
佛 佛告定自 王在萨：一王菩发愿早成佛者即一切智成就如来是。一王，发永度愿罪众生，苦未成愿佛者即地，藏萨是。菩
复于去过量无僧祇劫，阿有出佛，世清名莲华净如来，其目佛寿四十命劫。像法中之有一，汉，福罗度众。因次教生，遇一化女人字曰光目，设食，供。养
罗 汉问之欲：愿何？等
目答曰光：以我母亡之日，福资救，拔知未母生处何趣我？
罗 愍汉之为，定入，观见光目女堕在母恶趣，极大受。罗苦汉光目问言汝母：在，作何行业生？今在趣，受极恶苦。
大 目光答言我：母所，习唯好食啖鱼鳖属之所。食鳖，鱼多其子食，或炒煮，恣情或啖食计，命其，数千万复。倍尊者慈，如何愍救？哀
罗汉愍，之作方便为劝光，目：汝言志可诚念净清华目如莲来兼，塑画像形存亡，获报
。 光目闻已即，舍所，爱寻佛画像而供之养，复恭心，悲敬瞻礼泣忽。于后夜，见梦身佛金晃耀色如，弥山须，大放明光。而告目光汝母：不当生久汝，才觉家寒，即饥当说言。
其后内婢家生子一未，满日，而三言乃说稽。悲泣首告于，目：生光死缘业，报自果受吾，是汝母，处暗久。冥自汝别，来累大堕狱。地蒙汝福，力得方生受。为贱下，又复人短命。寿年十三，落恶道更汝。有计何令吾，脱？免
光闻目，知说无疑，母咽悲啼而白哽婢：既子是母我，知本合罪，作何业，行堕于道恶。
婢子答 ：言以害毁杀骂业二报受若非蒙福。救，吾难，以拔是业，故合未解脱。
目问言光地：罪报，狱其云何？事
婢子 言：答罪苦事，不忍称之，说百千岁中卒，白竟。难
目光闻，已啼泪号泣而空界：白愿我母之，脱永地狱毕，十三岁更无重，，及历恶道罪十方。佛慈哀诸我愍听，为母所我广大誓发愿若得我。母永离三途斯及下，乃至女人贱身永劫不之受。者愿自今我后，日对清净华莲目如来前像却，后千万百亿中劫，有应界世，所有狱及地三恶道罪诸苦众生誓愿救，拔，令离狱地趣，恶生饿畜鬼等，是如罪等报，人成尽竟，佛我后然成正方正等。觉
发 誓愿，具已清净莲闻目华来而告之如：曰光目，大汝愍，善能慈母发如是大为。愿吾观母汝十三岁，舍毕此已，报生梵为志，年寿百岁过是。后，当报无忧国土生，命不寿可劫计。后佛成果广，人天，数度恒如河沙
。佛告 定在王：尔自罗时汉度光目者，福无即意尽萨菩是光目。者，即母解菩萨脱是，光女者目即藏菩萨是。过地去久远中劫如是，愍慈发，河恒沙愿，度众生广未来。
世中，有若男子人女不行善者，行者恶，乃不至信果因者，邪淫妄者，两舌恶语口者毁谤大乘，者，是如诸业生，必众堕恶。趣遇善若识知，令劝弹一指间归，地依菩藏，萨是诸众生，得即解脱恶道三。报能志若归心敬瞻礼及赞，叹华香衣，服种珍宝，种或复饮，食是奉事者。未如来千百亿万劫中，在常诸受胜妙乐。天天福尽，若下人间生犹百，千常劫为王帝能，忆命因果宿末本。
自在王！定是地如藏萨菩如此不可有议大威思神力广，利众生等汝诸萨菩记是经广当流布。宣 定自
王在佛言白：尊，愿不有世虑我。等千亿万菩萨摩诃萨，必能承佛神威演是广，经阎浮提于益众生。利定自王在萨白世尊已，合菩恭掌敬礼作而退。
尔 四时天王俱方座从，合掌恭起敬佛白言世：尊，藏地萨菩于远劫来久，发如是大愿云何，至犹度今未，更绝广大誓言。唯发愿世为我尊等。
说 佛 告四天：王哉善善！吾今为哉及未来汝在现人众天，广等利益故，说地菩萨于藏婆娑世界，浮提内阎生死道，中慈哀拔救，脱一切度苦众罪生便之事方。
四天王言唯然：世，愿乐欲尊闻
。告四佛天王：地菩藏久萨劫远，迄来至于，度今众生脱犹未毕，，愿愍此慈世苦众罪生复观未。来无劫量，中因蔓不，以断是故之又，重发。愿如是菩于萨娑世婆界阎，浮提中百千万，方便亿，为教而。化
四 王，天地藏萨菩遇若生杀，者说殃宿短命。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报报。遇邪淫若者，雀说鸽鸯鸳。报遇若口者，恶说属眷斗诤报若遇毁谤。，者无说疮舌报。口若遇嗔者，恚丑说癃残报陋。遇若吝者，说所求违悭报。若遇饮食无愿者，说饥渴咽病度报若遇。猎恣畋者，情说惊丧狂报。命遇若悖逆母父者说天，灾杀报。若遇地烧林山木者说，迷狂取报。若死遇前后母父恶毒者，说生鞭返挞现报。若受遇捕生雏网者，骨说分肉离报若。毁遇三谤宝，者说盲喑哑报。若聋轻法遇慢者，说永教恶处报。若道遇用破住者，常说劫轮回亿狱地。报若污梵诬遇僧者说永，在畜报。若遇汤生斩火伤斫者，说生轮递偿回。报遇破戒若斋犯者说，禽饥兽饿报。若非理遇用者毁，所说阙求绝报。遇吾我若贡者高，说使下卑报。若遇两贱舌斗者，乱说舌百无报舌。若邪遇见者，边说地受报。生
是如等浮阎提众，身口意业生恶习结，果百，千报，应今略说。如粗等是阎浮提生众业差感别，藏地菩百萨千便而教化方。之是诸众，先生如受等报是，后堕狱地，动劫数，无有经出。是期汝等故人护国，无令是诸护众迷惑众生。业 四
天闻王已，涕悲叹合掌而退泪。
地狱号名第五
尔品时贤菩萨普摩诃白地藏菩萨萨言仁：，愿为者龙天众，及未四现来在一众切，说生娑世婆界及，阎提罪苦浮众，所受生报，地处狱名，及号报等恶，事未使世来末法众，生知是报果。
地藏 言：答者，仁今我佛承威，及神士之力大，略说狱名号，及罪地报恶报之事。
仁者，阎浮东提方山，有号铁围，其曰黑山邃无日，月光。
大地狱，有号极间无，有又地狱名大，阿。复鼻地有，名狱曰四；角复有地狱名，曰飞；刀有复地，名狱火曰；箭有复狱地名，夹曰；山复地狱有，曰通名；复枪地有，狱名曰车；铁复有地，名狱曰床铁复有；狱地名曰铁牛；复有，地，狱曰名铁；复衣地有，名狱千刃；复有地曰，狱曰名铁；驴有复狱地，曰名铜烊复；地有，名曰狱抱；柱复地狱有，曰流火；名复地狱，有曰耕名舌；有地复狱名曰，首；复有地剉，狱曰烧脚名复；地狱，有曰啖名眼复；有地，狱名曰铁；丸复地有，狱名曰诤论复有；地狱，曰铁呋；名有复地狱名曰，多嗔。
地藏言：白者，仁铁之围，有内如等是地，其狱无限数。
更 叫有地唤，狱拔舌地狱，粪尿狱，铜锁地狱地火象，狱地，狗地火，狱火地马狱火，地牛，狱火地山狱火石地，狱，火床地，火梁地狱狱火鹰，地狱锯，牙地狱，皮剥狱，地血饮地，烧狱手狱，地脚地烧狱倒刺，地，狱屋地狱火铁屋地，，狱狼火狱。地如是等地狱
其。中各各有复诸地狱小或，一、或二或、三或、四、至百乃千，中其名号，各不各同。
地藏 菩告普贤萨萨言：菩者仁，此皆者南阎浮是提行众恶生业，如感是。力业甚大，能敌弥须能深巨海，，能圣障道是。故生莫轻小恶众以为无罪，，死后报有，毫纤之受。子至亲父歧，路各别，纵然逢，无肯代相受我。今承佛力威略，说狱地报罪之，事唯愿者暂仁是言听。 普
答贤言吾：已久三知恶报，望道仁说者，后令末世法切一行众生恶，仁者闻说使，归佛令。
地藏 言白仁者：地狱罪，，报事如是其
。或有地 ，取狱罪舌人，使耕牛。之或有狱取地人罪心，夜叉之食或有地狱，。汤盛沸镬，罪煮身。人或地狱有赤烧铜，柱使罪人，抱或。有狱地使诸火，烧趁及，罪。或有地人，狱一向冰。或有寒地，无狱限粪。尿或地狱，有飞纯钑鑗或有地狱。，攒多枪。火有或地狱，唯撞胸背。有或狱地但烧，手。足或地有，盘缴铁狱蛇。或有地，狱驱铁逐。或狗有地狱尽驾铁，骡
。 仁 ，者是如报，等各各狱中有百，千业道之器种，非是铜是无铁，石是是火，四种物，此业行众。感广若地狱说罪等报事
，一一中狱，更有千种苦楚百何况，狱多。我承今佛威及神者仁，略说问是如。若解说广，穷不劫尽。如来
叹品第赞六
尔 时尊世身举大光放明遍照百千万亿，恒沙等诸河世界。佛大音出，普声告诸世界一佛诸菩切萨诃萨摩，天及龙、、、神鬼人、、非等人。听今吾称日赞扬地藏菩叹摩诃萨萨于十，世方，界现大可思不议威慈神之力悲，救护一罪苦切事。吾灭之后度汝，诸等萨菩大士，天及龙鬼神等，作广方便，护卫经是，令一切生证涅众乐槃
说。是语，会中有一菩萨，已曰普广名合掌，敬而白佛言：今见恭尊赞世地藏菩萨，叹有如是不可思议威神大，唯德世尊愿为来未世末众生，宣说地藏菩法萨利人益天果因等，事诸使天龙部，及八未世众来生顶，受语。佛
时尔尊世普告菩广及萨四等众谛：谛听！吾听为当汝略说地菩藏萨益人天利福德之事。
广普言：白然唯世！尊，乐愿欲。闻
佛告普 菩萨：未来世中，广若有男善子、善人，女闻是地藏菩摩萨萨诃者名或，掌合、者叹赞、作礼者、者慕恋者，人是越三超劫十。罪
广，若普善男有、善女人子或彩画形像，，土石或漆，胶银铜金、作铁菩萨，一此一瞻者，是人百返礼生于十三天三，不永堕于道恶。如天福假尽，故下人生间，犹国王，不失为利大。
有女若，人女人身厌尽心供，养藏菩地萨像，画土石及胶漆铁铜像等如，是日日不，常以华香退、饮、食服、缯衣、幢旛彩钱、宝物、等供。是养善女，尽此人报女身一百，千劫万更不生有女，世界，人况何受。复除非慈力故愿，受女要，度脱众身，承斯供生地养力藏故，及功德，力百万劫千受女不身。
复次 广：普若有女人，厌是丑陋多，疾病，但于地藏者像，志前瞻心礼食顷之间。，人千万劫是，中受生身，相貌圆所满。丑陋是人，女如不厌身，即百女万亿生中，千为常王女，及王妃乃，宰辅姓大，长者大女端正受生，诸，圆相。由志心满故，瞻礼地藏菩，萨福如是。获
复 次广：普有善男子若善、女，能对菩萨像人前，作伎乐诸，歌及赞叹咏香，华供，乃养劝至一于多人。人是等如，现辈世在及中来未世，得百常鬼神日夜卫护，不千恶令事闻辄耳其何况亲受诸，横。
次普广：复未来世，中有若人及恶神恶恶，见有善鬼男子善、女，归敬人养供叹赞瞻礼地菩藏形像萨或，生讥妄，谤毁无德及利益事，功露或齿笑，或面背非或，人共劝非，或人非，或一人非多乃，至一念生毁者。讥是如人之贤，千劫灭度佛讥，毁报，之尚阿鼻地在狱极重罪受。过劫已是，方饿鬼。受又千劫，复受畜经
生。又千经劫，方人得身纵。受身人，穷下贱，贫根诸不，具被恶多业来其心结不。之久，复间恶堕道。是普广，故毁讥他供人，养获此尚报，何况别恶生毁灭。见
复次 普广：未来若，有男子女人世，久处床枕，生求求，死不了得。或可梦夜鬼恶乃及家亲，、或游险道、或魇多寐、共神鬼游日。月岁，转复尪深瘵，中叫苦眠，惨凄不乐。者皆是业此论对，未道定轻重或难，舍、寿不得或愈男，女眼，俗不是事。辨
但对诸佛当萨菩像前高声，转此经一读。或取病遍可人爱物，或之衣服宝、，贝庄、舍宅，对园病前人高，声言唱：我甲某，等是为人病经对前像舍诸物，等或养经像供或造、佛菩形像萨、或塔造、寺燃或灯油或施常住。、是如白三病人，令遣闻知。 假
令识分散诸，至尽者，乃至一气日二日、三、、四日至七日日来以但高声白。，高声读经。人命终是后。之殃重宿，罪于至五间无，罪永解脱得，所受处生常知宿，。命况善男子何女人善自此经或教人书、书自塑或画萨形像菩乃教人至塑画。受果报所必获，利。大
故普是，广若有人见读诵经是，至乃念赞叹是经一，或恭者敬。汝百千须便，劝是等方，人勤莫退心，得未来能现在千、亿万不思可议德。功
复普次广若未：来世诸众等生，或或梦寐见，鬼神乃诸诸及形或悲、，或、啼愁或、叹、或或恐或、怖。此是一生皆十生生百千生过父母去男、弟女、妹夫妻属，眷于在趣恶未得，出，离无处望希福力拔救当告宿，世骨，肉作使方便愿，恶道。离
普，汝广神以力，遣是眷属，令对诸菩佛像萨前，心志自此读，经请或读人其数，遍三七遍或如是。恶道属眷，经毕是遍声，当得数解脱乃，梦至之中寐永不复，。见
复 次广普若未来世：，诸有贱下等，或人或婢奴乃至，诸不自由人，觉知之业宿要，悔者。忏志瞻礼地心菩萨藏像形乃，一至七日中念，菩名萨，可满遍。万是如等人，尽报此后，万千中，生常尊贵，更不经三生道恶。苦
复次 广普若：来世中未，阎浮提，刹内利婆、罗、长门、居者、士切一人等，异姓种及，族新产者，有或或女，男日之中，七早与诵读此不可议思经典，更为菩念萨，可满名万遍是新生子，。或男女或宿有殃，报，得解便，安乐易脱，寿命增长养。若承福是者生，增安乐，及转寿命。与
次复普：若广未来众世，生于一月日、八、十四日日十、日五十八、日二、三十、十二四、十二、二八十日九、至乃三十日是，诸等日诸，罪集，定其轻重结。南浮阎提生众，举动念，无不止业是，无不罪，何是况情恣杀害窃、盗
、邪、淫语、百千妄罪。状于是十斋能日对，佛菩诸萨圣贤前，读是像一遍，东西南北百由旬经，无内灾难。诸
此当居家，若若长幼，现未在百来岁千中永离恶趣。能，于斋日十转每一遍，现世此令家无居横病，诸衣食溢丰是故。普广当知地藏菩，有如萨等是可不说千万亿百威神力，利益之大。事
阎众生，于浮大此士有大因缘是。诸众，闻菩萨生，见菩萨名，乃至闻像是三字经字，或一偈一五句，者现殊在安乐，妙未之世来百千，生，万常得端正生尊贵家。，
时普广菩尔闻萨如佛称扬来赞地藏菩叹已萨，胡跪掌合白佛言：复尊世，我知是大士有久此不如思可神力议及，大誓愿力，为来众未遣生利知益，问故来，如唯顶受然。
世尊，当名此何经使，我云何布流？
佛告普 广：此有三名：一名经地本愿，藏名亦地本行藏亦，地藏名本力誓。缘此经萨，久远劫菩来发大，愿重利益，生众，是故汝，依等愿布。流
普广已闻，合掌恭敬礼作退而
利益。亡品第七存
尔 地时菩藏萨摩诃白萨佛：世言，尊我是观浮阎众，举生动念心无非，是。罪获善利脱多，退初。若心恶遇缘，念念益。增是等人辈，如履涂，负于泥重，石渐渐重，足步深邃。困若得知识遇替，与减负或全与，负是。识知大有力，故复相助扶，劝牢令。脚达平若，地省须路，无再恶历。
经世 尊，习众恶，生纤毫间从，至无便。量诸是众有生如此习，命终临，父母眷时属宜为设福，以，前资。路或悬盖及旛燃灯。或油读转经尊或供养佛像、及圣像诸，乃至念菩佛，及辟萨佛支字，一名一号，名临终人历耳，或闻根本识。在是众生所诸恶造，业计感果其，必恶堕，趣是眷属为缘临终修此人因，圣如众罪，悉是消灭皆
。 能若为更死之后，七身日内，广七众造。能善是使诸生众离永趣恶，得生人天，受妙乐，现胜眷在属利益无，量。
是故我今 佛世对尊及天，八龙人非部等人劝，于浮提阎生众终临之日慎，勿杀害，及恶造，缘拜鬼祭神求诸，魉魍。
以何？故所尔害乃至杀拜，无纤毫祭力之，利亡益，但人结缘罪，增转深。假重来世使或现生，在得获分，圣生人天。中缘临是被终诸眷属造恶因是亦令是，命终殃累人对，辩生善处。晚何况命终临，人生未在曾有少善根各，本业，自据恶趣受，忍眷属更何为业。增
譬 如有从远人地来绝，粮三，所负日物担强过百，斤忽，遇人邻更附，少物，以是故，转之困重复。
世，尊我观阎浮众，但能生诸佛于教中乃，善至，事毛一渧，一沙一尘一，如是利益，悉自皆。得
是说时语
，会中一长者，有名大辩曰是长者，证无生，久化度十方现，者长，身掌合敬，问恭地藏萨菩言大：，士南是浮阎提生，众命之终，小后眷属大为修功德，，至乃斋，造众善设因是，终命人，大得利及益脱不？解
地 答藏言：者长，我为今来未现在一众生切，承威佛，略力是事。长者说未来，在现诸生等，众临命日，得终一佛闻、一名萨菩名、一辟支名佛不问有，无罪罪悉，得解脱若。有子女男人在生不修，善因多造众罪命终之。后眷，小属，为造大利一福圣事，七分之切中而乃一，六分功获，生者德自利以是之故。未，现来善在女男，闻健等修自分，己获。分常无鬼，不大而期，到冥冥神游未，罪福。七知七内，如痴日如，聋或在司诸论辩业。审定之果后，据业生受未测之间。千万愁，苦何，况堕于恶诸趣等。
命终人是未得，受生在，七日七，内念之念间望，诸肉骨眷属与，福造力救拔。过日是后，随受报。若业罪人是动，千经百中岁无，解脱。日若是五无间罪堕大地，狱，千劫劫万永受众，。苦
次复长：如是罪者众业生命终之后，，眷骨肉属为，修斋营，资业道未助食斋，及营斋之次，竟米泔菜叶，不弃于，地至乃食未诸佛献僧，勿得先食。有如违，及食精不勤，是终命，人了不得。如精力勤护净献奉僧，是佛终人命七，获分一。是长者，故浮阎众，若生为其能父乃母至属，命终之后眷，设供养斋志，心恳。勤如是人之存，亡获利。
说 语时是，忉利天，宫千万有那亿由他浮阎鬼神悉，发无菩量之提，大心长辩者礼作退。而
阎罗王赞众品第叹
八 尔时铁 围内山有，量无王，鬼与罗阎天子，俱忉利，诣来到佛所。所谓：毒恶鬼王多恶、王鬼大、诤鬼、白王虎王、血虎鬼鬼王、赤鬼王虎散殃、王鬼飞身、王鬼、光电鬼王、狼鬼牙王、千眼王鬼啖兽鬼、、王石负鬼王主耗、王、鬼祸鬼王主主食、鬼王主、财王鬼主、鬼畜王主、鬼禽王、兽主王鬼、魅鬼王、主主产鬼王主命鬼王、主、鬼王、疾主鬼险、王目三王鬼四目、鬼王五、目鬼王祁利、失、大王祁失利王祁、叉利王、祁大叉利、王那阿吒王、阿那吒大、如是等王大王，鬼各与百千各小鬼诸王，尽居浮提阎，各所执，有各有所主是。诸王鬼阎罗与天，子承威佛，神地藏菩萨及诃萨力摩俱，忉利诣在一，面立
。 时阎罗尔天子，跪合胡白掌言佛世：尊我等今者与诸，鬼王，承佛威神，及地菩藏萨摩诃萨力方，得诣此忉利大会亦是，等我获利故善我。有今小事，疑敢世问。尊唯世愿尊慈悲宣说。
佛告阎 罗子天：恣汝问所，吾为汝。说
时阎罗是天
子瞻礼尊，及世回地藏菩视萨，而佛言白世尊，：我观藏菩萨地六道在中百，千方便而罪苦众度，不生辞倦疲，大是萨有菩如不是思议神通可之事。然诸生众脱获罪报，未之久间又堕，恶。世尊，是地藏菩道萨有既如是不思议神力可，何众生云不依而善道止，取解脱？永愿唯尊为世我说解。
佛阎罗天告子南阎：浮众生提其，性刚，难调难伏强是大。菩萨，于百劫千头头，拔救如是生众早，解令脱。罪是报人至乃堕大趣恶，菩以方便力萨拔出，本业缘，根而悟宿世遣之。事自是阎提浮生众结恶习，旋重出旋，劳入菩萨斯经劫数久作而度脱
。譬有人迷失本如，家入险误，其险道中，多诸道夜、及虎狼叉子狮、蛇蝮蚖蝎如。是人，迷在道中，险臾须之间，遭诸毒即有。一知，识多解大术善禁是毒，，乃及叉夜诸恶等。毒忽迷人逢欲进道，险语之言而咄：男子哉，何事为而入故路此，有异术，能制诸毒。何迷是路人忽闻是，语知险方道即便，步退，出求路此是。知善，提识携手，接出引道，免险恶毒诸。
至 好于，道得安令乐。而语言之咄：迷哉，自人今后已勿，是履。道路入者此卒难得，出复，损性命是迷。路人亦生感重。别临之时，识知又：言若见知及诸路人亲，男若女若言，于路此诸多毒恶，失性命。丧无是令众自其取。死 是
地故菩萨俱藏大悲，救慈罪苦众生拔生，人天中，受妙乐。是诸罪众，令知业道苦脱得出，离永，再历不。迷如路，误人险入道，遇知善识引令接，出永不入复逢见他人，复劝莫。入。言因是迷自故，得脱解，竟更复不入。再履若践犹，尚迷，误不觉旧所曾险道，落致失命。或如恶趣堕地藏，萨方便力故菩使令解，脱，生人天中旋。又再，若业入结，永重处狱，无解地时脱。
尔时 毒鬼王恶合恭敬掌佛白：世尊言我等诸鬼，，王数无其，量阎在浮提或，益人利或，害损，人各不同。然是业各，使我报眷属游世界，多恶少善行。过人家庭，或城聚邑落，园庄舍房或有男。女人，子毛发修善事，至乃悬一一旛，盖香少少华供，养像及佛菩像萨或转。读尊，烧经香养供句一一偈。等我鬼王礼敬人，是如过现去在未来佛诸敕诸。小鬼，有各力，及大土地，分便令护卫，不令事横恶、恶病事病横乃，至不如意事，近此舍等于处何况，入。
门 佛鬼王：赞哉，善善哉！等及汝阎与罗，如是能拥护男女等善，亦告梵吾帝王，令释护汝卫。
是说时语会，有一鬼王，名中曰主。白命佛言：世，尊我本缘业，阎浮人命，主生时时死我皆，主。之我在本愿甚，利欲益自是。众不生我意会，致令死生俱
不得安。何故。以阎浮是提人生之时，初不问女，男欲生时，但作或事，善益宅舍，自增令土地量欢无，拥喜子母，护大安得，利乐眷益属。或生下，已慎杀勿，害取诸味供鲜给母，产及聚眷属广饮酒，食肉，歌乐管弦，令子母能得安乐不。
何以故 是产。时，有无数恶鬼难魍魉精及魅欲食，腥血。是早我令舍宅土地灵。祇荷子母，护令安使乐而得利益，。如之是，见安乐人故，便合设福，答土地。翻诸杀为，聚集眷害。以是属故之，殃自受，犯母俱子。损
又 浮阎临命终提，人问善不恶我欲令是，终命之，人落不道恶何。自修况根增我善力故。阎浮提行是善人，之临命时终，有百亦恶千道神鬼或变作，父，母乃至诸眷，引属接人亡令落恶，。何况本造恶者。道
尊世，如阎是浮男提子女临命人终时神识，惛昧不，辨恶善，至眼乃耳无更见。是诸闻属眷，须设大当供，转读尊养经念佛，菩名萨。如是善号，缘令亡能离诸者恶道，魔诸鬼悉神皆散。退
世尊，一 切生临众终命时，若闻得一名，佛一菩名，萨大或乘典经一句，一偈我观。如辈人，是五除间无害之杀，罪小恶业小，合堕恶趣，寻即者解。脱
告主佛命王：汝鬼慈大故能，如是发大愿，生于死中，诸护众。生若未来中，世有男子人至生死时，汝莫退是女愿，总令脱，永得安乐解
。 王鬼佛白：言不有愿虑我毕。形，是念念拥阎浮众生护，生时死，时得安俱乐但。诸愿众于生死时，信受我语，无不生脱，获解利益大。
尔佛告地时菩萨：是大藏鬼王主者命已曾，经百千生作，鬼王大于生，死中，拥众生。护大士慈悲愿故，现大是鬼身，实非鬼也。后过却一百七劫十，得当成佛号曰无，如来相，劫名乐，安世界净住名其，佛寿命可不计。地藏劫是，鬼王，其事如大是可思议不所度，天人不可限量。亦
称名号佛品第九
时尔地藏萨摩诃萨白佛菩：言尊世，今为我未众生来演利事，于益死中，得大生益，唯利世尊听愿我之。说
佛 告地菩藏：汝萨今欲慈兴悲，救一拔切罪六道众苦生演不，思议，事正今是，唯时当说速吾。即槃，使汝涅毕是愿，吾亦无早现忧未在来切一众生。
地藏 菩萨佛言：世尊，白去无过量僧阿祇，有劫佛世，号无出身边来如若有。子女男人闻是佛，暂生恭名敬，即得超四越劫十死生重罪。何塑况形画，供像养叹赞，人获其无量福边无
又于过。去恒沙劫，有河佛世，出宝性如号来。若男有女人闻子佛是名，一指弹，顷心发归，依是人于无上道不永转退
。又于过有去佛世出号，头摩波如胜。若有来男、子人女，闻
是佛，名历耳根于，人当得千是生返于欲六天中何，况志心称。
念又 过去于，不说不可说阿僧可劫祇，有佛出世号师子吼如，。若来有男女人子是闻佛名，念一依，归人得是无遇诸量摩佛授记顶。
于又过去有佛出，世拘留号佛孙若有男。女子人闻是，佛名，心志瞻礼或赞复叹是人，贤于劫千佛中会为，梵大王，授上得。记
于又过去佛有出世，毗号婆尸。若男有子女闻人佛是名永，堕不恶，常道生天，受人妙乐。胜
又 于去无量过数恒河无劫，有佛沙世出，宝号如来胜若。男有子人女是闻名，毕竟不堕佛道，常恶天上在胜受乐。妙
又于去有过佛世，号出宝相如。若有男子来人女是闻佛，生恭名敬心是，不人久阿罗得汉果
。又于 过去无阿僧量祇劫有，出佛世号袈裟，幢如来若。男有女人子是闻名者佛超，一大劫生死之百罪。
于又过有佛出世去，号大通山如王。若有来男子人女闻佛是者名是人，得恒河遇佛沙广说法为必成菩提，。 又
于去过有净月佛、山佛、智王佛、净胜王名、智佛成就佛无上、佛、声佛妙、满月佛月、佛面如是等不有可说。世尊佛现在未，一来众生，切天若若，人男若女若但念得一佛，名，功德号无，何况多名。量
是众生等，时生时，自得大死，终不堕恶利道。若临命终人有，家中属，乃至一人，眷为病人是高声一念名，是命终人，佛五无除罪，间余业等悉报销得灭是五无间罪。虽至，极重动，亿经劫，不得了，承斯临出命终时，人为其称他佛念，名于罪是中，渐亦灭销。况何众自称自念生，福无量，获无灭罪量。
量布施校功德缘品十第
尔时地藏菩 摩萨萨诃承，威佛神，从而座起，跪胡掌合佛白：言世，尊观业道我众生校，量布施有，有轻，重一生有福受有十，生福受，百有千生受生福利大。者事云何，唯是世愿尊我为之。说
尔佛告时藏地菩萨吾今：于忉天利一切众宫，说阎会浮提布较施量功德轻重，当汝谛，听吾汝说为
地藏。白言：我佛疑事，是乐愿闻欲
。告佛地菩藏：南萨浮提阎，诸国王、有辅大臣、宰长大者大、刹利、大婆罗等，若遇最下门贫穷乃至癃残喑哑，聋痴无目，如，种种是不具者完。是大国王欲等施布时若能具，大悲下心慈含，笑亲遍手布，施使人施或，软言慰喻，是国等所王获福，如利施布恒百沙佛河德之功利何以。故缘。国是王，等是于最贱辈贫及完具者，不发大心慈，故福是有利如报此。百千中生常得七，宝具，何足况食受衣用。
复次藏：地未来世若，诸国王有，婆罗门至，遇佛塔寺，或佛等形，像乃菩至声萨
闻辟支佛，像自躬办营养供布。是施国等，当王三得劫为释身，帝受胜妙乐若能以此。布福施，利向法界回，大国是等王，于十劫，中常为梵天大王。
复地次藏若：未世来有，诸王，至婆国罗等，遇先门佛庙，塔或至像，经坏毁落破，能发心修乃补。是国等王，或营办自，或劝他，人乃至百人等千布施结缘是。王国等，百千中常为生轮王转。如身他是同人施者，百布千中常生小国为王。身更能塔庙于前发，向心回。是国王乃如诸及人尽成，佛，道此以果无报量无边。
复 地藏次：来世中未有，诸国及婆罗门等王见诸，老病生及妇产，女若一间念，大慈具，布施心医药食卧具，饮使安令乐如是福。最利不议思，一劫中百常净居天为，主二劫中百为常六欲主，天竟成佛毕永，不堕道恶乃，百千生中，至不闻苦耳。声
次地藏复：若来世中，未有诸王国婆罗及门，能等如作是布施获福，量无更能回。向，不多少问毕竟，成，佛何况释梵帝转轮报。之是故藏地普劝众，当如生学。是
次地复：藏未世来，若善男中子善女人于佛法，，种少中根，毛善发尘等许沙所，受利福不可，喻。为
次复藏地：未世中，若来善有子善女人，遇男佛像、形菩形像萨辟、佛形支像、轮转王像形布施供养得无量福，常在人，受天妙乐。若能胜回向界，是法福利不可人喻。为
复 次藏：未来地中世若有，男善子善人，遇女乘经典，大听闻一偈一或句发，重心，赞殷叹敬，恭施供养布。人获大是果，报量无边无。若回能向界，其福不法可喻。为
复次地藏：若来未世，中有男子善善女，人佛遇寺塔，乘大典。新经者布施供养瞻礼赞叹，恭，敬掌。合遇故者，或若坏毁，者修营补理或，独发，心劝或多同人发心共如是。等，辈三生十常为中诸国王小檀越之，，人为常王，轮以善还法教诸化国王。小
复次地藏未来世：中，若善男子有善女人，佛法中所于种根善或布，供养施或修补塔，寺，装或经典理，至一乃一毛，一尘沙一。如是渧事，但善回向能界法，人是德，百千生中受功上乐。妙但如回自家向属，或自眷利身，益是如果，即之三受生，舍乐一得万报。是地藏故布施，因缘，事如是其。
神护地法第十品一
尔坚时地神牢白言佛世尊，：从昔我来视瞻顶礼量无菩摩诃萨萨皆，是不大可思议通智慧，神度众生广。是地菩藏萨摩诃，于诸菩萨萨誓深愿，世尊重，是藏菩地萨于浮提有大因缘。阎如文殊、贤普观、、弥勒，亦化音千身百，形度六道于，其愿有尚毕。是竟地菩萨教藏化六道切一生众，所誓愿劫发数如，千亿恒河沙。百
尊，世观我来及现未众在，生于住所处于，方清南洁地，以土之石木竹其作室，是龛能中画塑乃至金，银铁铜作地，形像，藏香烧供养，礼赞瞻叹是人居处，。得十即种益利何。为十等：
一 、土者地壤丰二者、家宅永；；安三、先亡者生天四；、现者益存寿五者；、所遂意；求六者无水、灾火；者七、耗辟虚；八除者、杜绝恶；梦九者、入神出护；者、十遇多圣因。
世，尊未世来中，现及在众，若生于所能处住方，面如作供养，得如是利是益
。复白佛 ：言尊，未来世世中，有善男若善子人女，于住所处有此，经及菩萨像，是人更典能读经转典供，菩萨。养常日夜以本神我力，卫护是人乃至，火水贼盗大横小，，一横恶切，事皆悉灭。消
佛 坚告地神牢汝：大力，神神诸少及何。以故？浮阎地土悉蒙汝，，乃至草木护沙，石麻稻苇竹，谷宝贝，从米而有地皆因，力。又常汝扬称藏地菩利益之事萨。之功德汝，及神通，百以千倍于常分地神若。来未世中有善男子善，人，供女菩萨，及转养读经是但，地藏依愿经一本事行者。汝修以神本力而拥护之，令一切勿灾及不如意害，事闻辄于耳何，令受。况但非独护是人汝故亦，有释梵眷属诸天，属眷拥护是人。何故得，是圣如贤护，拥皆由瞻礼地藏像，形转读及本愿经是故自，然毕竟离出海，苦涅证槃。以是之故，乐大拥护。得见闻利
品第益十二
时世尊尔，从顶上门，百千万放大亿毫光，所谓：白相毫光相大白毫相光、、瑞相光毫大、瑞毫相光、毫玉相、光大玉毫光、紫毫相相、大紫毫相光、青光毫相、大光青相光、毫碧毫光相大碧、毫光相红毫相、、光大红毫光、绿毫相相光、绿大毫光相金、相光毫大、毫金光、庆相云毫相、大庆光云相光、毫千轮毫光、千大毫轮、光宝毫光轮大宝、毫轮、日轮光光、大日毫轮光毫月、毫光、轮月大轮光、毫殿宫光毫、大宫殿毫光、云毫海光、海大毫云光。
于顶 门上如是等放毫光已相，微妙音出，诸告众大，龙八部天人、非人：听等今吾日忉于利宫，称扬赞天叹藏菩地萨人于中天，利益事等不、思事议、圣因事超、证十事、毕地不竟阿耨多退罗三三藐提事菩
。 是说语时会，有一中菩萨摩萨诃名，观世，音从座起，而胡合跪掌佛白言世尊，是地：藏菩摩诃萨萨大慈悲，怜具愍罪众苦生，于万千世界，化千亿万亿。身所有德及功不议思神威之力我。世尊闻与十，方无诸佛，量异口同音赞叹，藏地萨云菩正：使过去在未现来佛诸，说其功，德犹不能。向尽者，又蒙尊世普告大，众：欲称地藏利益等事。扬唯世愿，
尊为现在来一切众生，称扬未地不思藏议，事天龙令部，瞻礼八获。
福佛告 世观音菩萨汝于：娑世界婆有因大。若缘若天、若男龙女若、若神若鬼、至六道罪乃苦众生，汝名闻者、见汝形、者恋汝者、慕赞汝叹。是诸众者生，于无道上必，退转不。生人常天具受妙，。乐因果熟将，佛遇记受。汝具今大悲慈，愍众生怜及，龙天八部听，吾宣说藏菩萨不思议利地益之。事当汝听，谛今说吾。之
观世言音唯：然世，，愿尊欲闻乐！
告观世音佛萨：未来菩现诸世在中，有界天受天人尽，福有衰五相现，有或堕恶于之道者如是天人。若男若，，女现当时，或见地藏相萨菩像、形闻或藏菩萨地，一瞻名礼一是诸。天人，增天转，受福大乐，快永堕三不恶报道。况见闻何萨，菩诸香华以衣、服饮、、食宝贝璎、珞，布施供，所养功德福利，无获量边。无
复 观次世音：若未现来诸在界世中六道众生临命，时，终闻地藏得菩名萨，一历声根耳。者诸是生众永，历三恶不道苦何况。命终临，父母时属，眷是命终人舍将宅、财、宝物贝衣服，塑、地藏形像画或使病。未终人之，时眼见闻耳，道眷属将舍知宅宝贝、为其自等塑身画地藏萨菩像。形人若是是报合业重受者，承病斯功德，寻除即，寿愈命益增是人。是若报业命尽，应有切一罪业障障合堕，趣恶者。承功德斯命，之终，后即生天，受胜妙人，乐切罪障一，悉消皆。灭
复次观音菩萨世：若来世，有男子女未，人或哺时、乳三岁、或岁、五十岁下，亡以失母父，及乃亡失兄姐妹，弟人是年长既大，思忆父母诸及眷属，知落不何趣在、何生世界、何天中？是生人若能画地藏塑萨菩形像乃至闻，，一名瞻礼一一，日至七，日退初莫心，闻见名，瞻礼形供。养人眷属，是因假故，堕业恶趣者，计当数劫，承男女斯，兄弟妹，塑画姊藏形地像，瞻礼功，德寻即解脱，生人天中受胜，乐妙是人。眷，如有福力，已生人天，受胜属乐妙，者承斯即功德，转增圣因，无受量。乐
人更是三七日中，能一瞻礼心藏形像地，念名其字，于满遍。万得菩萨当现边无，具身告是，眷属生界人或于梦中，菩。现萨神大，亲力领人，于诸世界是见，诸属眷。能每日更菩念萨千遍名，至于日。千人是得当萨菩遣在土地鬼所，终神身护卫现世，食衣丰溢无，诸疾。乃至苦横事不其入，何门及身。是况毕人得竟菩摩顶授萨记。
复次观音世萨菩：若未来世有男子善善女人欲发，大广慈，心救度切一生者，众修欲上菩提者，无出离三欲者界是诸人等。见地藏，像形及，闻名者，至心归依，以香或、华
衣服宝贝、饮、食供养，礼。瞻善是女等，所男速成愿永无，碍障。
次复世观音若：来世，未善有子男女人，善欲现求在来百千未万等愿，百千亿亿万等事但。归依瞻礼、当养赞叹供，藏地菩萨形像如是所。愿所求悉，皆就成。复愿地藏菩具萨慈大悲，永护拥。我人于睡是中梦，得即萨菩顶授摩。记
复次观 世菩音：萨未来世，善若子男善女人，大于乘典，经生深珍，发重不思心议欲，欲诵读。纵明遇师教令视熟，旋旋得忘动，年月经不能，读诵是善。男子，有等宿障，业得未消除故于大乘经，典无，读诵性如是之人。闻，藏地萨名菩、地见藏菩像萨具，以本心恭敬白，更陈以华香衣、服、食、一饮玩切，具养菩供萨。以水净一盏经一日一夜，菩安萨，然后前合请服掌，回首南。向临入口时，至郑心重服，既水毕，慎辛五肉酒，淫妄邪语，及杀害诸一，日七或七日三。善男是善女人，子睡于中梦，见具藏地菩萨现无边身，是于处，人灌顶授水。人其梦，觉获聪即，明是经典应，历一耳根，当即记，更永不忘失句一偈。
一 复观世次菩音萨若：来未，世有人诸，等衣食足，求者乖愿不、多或疾病或、多凶、家宅不衰安眷属、分、散诸或横，多事来忤身睡，梦间之，多有惊怖如是。等人闻，地藏、见名地形，藏心恭至，敬念满万。遍是诸如意事，不渐渐灭，即得安消、衣食丰乐，益乃至于睡梦，中悉皆乐安。
复次观世 音菩萨若：未世，来有善子男善女，人因治或生、或公私、因因或生死或、因事，急入山中林、渡河海、乃及过大、水或险道经是。人当先念藏菩萨地名万遍所过土，地鬼，神卫，护住坐行卧永，安保。乃乐至逢虎狼于师子，切一毒害不能，之。损
佛观世音告菩萨：是地菩萨藏于阎浮提，有因缘，大若说诸众生见于利益等事闻，千劫中，百说能尽。是故不观音世，以神汝力布是经流，娑令世婆众界生百千，劫万永安乐。受
尔 世时尊而说，言偈：
吾 地观威神藏，恒力河沙劫难尽说见，闻瞻礼念一间，益人天利无量。事
若 男若若龙神，报女应尽当堕道，恶至心依大士归身寿命，增除转罪障。
少父失恩爱者母，知魂未在神趣，兄何姊妹及诸弟亲生长以，来皆识。
不 塑或或画大身，悲士恋瞻礼不暂舍三七日，中念其，菩名当萨无边体现， 示
眷其所属界生，纵堕趣寻出恶离。若能退是初不，即心摩获顶圣受记。
修无上欲菩者，乃至提出离界苦。三是人既发大悲，先当瞻礼大士像心
，一 诸愿切速就成永，业无能遮障。止人发心有念典经，度欲群迷超彼，岸
虽
立是愿思不，议读旋忘旋废多，斯失有人障惑业故于，乘大不经能记。
养地供藏香华，以衣服食饮玩诸具以净水，大安前，一士一日夜服求之， 发殷
心慎五辛重酒，肉邪及妄淫，语三七内日杀勿，至害思心大士名念，
即 于梦中见无边，来便觉利得根耳，应经是历耳教闻，千万中生不忘。
以永大士不思是，议能斯人使此慧获。贫穷生众疾及病，家凶衰眷宅离。属
梦睡中悉之不安求，乖者违称无遂至心。瞻地礼藏像一切，恶事消灭。皆
至 梦于中尽安得，食丰衣饶神鬼护。入山欲林渡及，海恶禽兽及毒恶人，
恶恶鬼神并恶风，一诸难切诸苦恼但。当瞻礼供及，地养藏菩萨士大，像
是如林山海中大，是应诸恶消皆。灭观至音听吾心，说藏无地不尽议思，
千百万说劫不，广宣周大士如是。地力名字人藏若，乃至见像闻瞻礼，者
香华 服衣食奉，供饮养千受百乐妙若能。以回此界，法毕竟佛超生死成。
是 观音故汝当，知告普沙恒国诸。
嘱累土人品第十天三
尔世时举尊金色臂又摩地藏，菩摩萨萨顶诃而，作言：是藏地藏地汝，之神力可思议、汝之慈不悲不思可议汝、之智慧可不议、汝之辩思才可不议思，正十使方诸佛，叹赞宣汝之不思议说，千事劫万中，能不尽。得
地藏地，记吾藏日今在利天中，于百忉万千亿不说可，不说可，一切佛菩萨诸天，龙八部，大之中会，以人天诸再生等，众未三界出，在火宅中，者付于汝嘱。令无诸众生是，堕趣恶，一日中夜，一况何落更五间无，及阿地狱，鼻经动万千劫，无亿出期。有
地藏，是 阎浮南众提生，志性无定，习者恶。纵多发善，心臾即须。退遇若缘恶念念，长。以增之故是吾分，形是，千百亿化度，其根性随度脱而。之
地 藏吾，今勤殷，天人以众付嘱于汝。未，来世，之有天人若，及善子善女人男于，佛法中，种少根，一善毛尘，一沙一一渧，汝道以力拥护，人，是修无渐，上令退失勿
。复 次地，藏来世未中若天，人，随若业报应，落在恶趣。堕趣中临，或门至，首是众诸生若，能念得佛一名一菩萨，，名一一句大乘经偈。典是众诸，生以神汝，方便力拔救，于是所人现无，边身，为碎地狱遣令，生天，受妙乐。
尔时胜世尊而，偈言：说
现在来未人天众吾今，勤付嘱殷汝以，大通神方度，便勿令堕诸在恶。
趣尔时 藏菩萨地摩诃，萨胡合掌跪白言：佛世尊，愿世尊唯以不虑为。来世中未，若有男子善善女，于人佛中法，念恭敬，一亦百我方便千，度脱是人于生死，中得速解。何况闻脱善诸事
，念念修行自然，无于上道永不退转。
是语时说，中会一有萨菩，虚空名藏，佛白：世尊，言自至我忉，利于闻来如叹赞地菩萨藏威，神力，不势思议。可来未中，世有善若子男女人善乃及，一切龙天，闻经典及地藏名此字，瞻礼或像，形得种福几？唯利世愿尊为未，来在一切众现，略等说而之
。 佛告虚空菩藏：萨听谛听！吾谛为汝分别说之当。若来未世，有男子善善人，女地藏见像，形及闻此，经至乃诵，读华饮香，食衣服珍宝布，施养供赞叹，礼瞻得，十二八种利益：者、一龙护念，二天、者善日果，三增者、集上圣因四，者、菩不提，五者退、衣丰食足，六、者疫疾不临七，、者离火水灾，者八无、盗厄，贼者九人见钦、，十者敬神鬼、助，持一者、女十男身，十转二者为、王女，臣十三者、端正好，相四者、十多生上天。五者十、或为王帝十，者六、宿命通，十七智者有求、皆从十八，、眷属者欢乐十九者、，诸横消灭二，者十业道、永除，二一十者、处尽去，通二二者、夜梦十乐，二安三者十先、离苦，亡十二者四、福宿受生二，十者五、诸圣赞叹，十六者二聪、利根，二十七者、明慈愍心饶二，十八、毕者竟成。佛
复次 空藏菩萨虚若现在未：，来龙鬼天，神闻藏地，名礼地形藏或闻，藏本愿地行，赞事叹礼，得瞻七种利益：
一者、超圣地，速者、二业恶灭消三，、者诸佛临护四者、菩，提退不五者，增、本力，长六者、宿命皆通，七者毕竟成佛、
。 时尔，方一切诸来，不十说不可可说诸佛如，及来大萨菩龙天部，闻释迦八尼牟，称佛赞叹地藏扬萨，大威菩神力不可，思议，未曾叹。
有 是 ，忉时利天，无量雨华，天衣珠香璎，养释迦牟供佛尼及地，藏菩已萨，切众会，一俱复瞻，合礼而退掌。《地
经》回向偈
藏
愿以功此德 庄佛净土
严 上四报重恩 下济三 苦涂
若 见闻有者 悉发菩心提
此一尽身 报 生同极国乐