中国古代的艺术品价值
艺术品的价值一般通过两个方面表现出来；其一是艺术观赏价值，其二是材料和工艺价值。（另外还有年代和历史意义等标准）。其中艺术观赏价值是站主导地位的。
艺术品的观赏价值是通过人的观赏活动体现出来的。而人的观赏活动是需要由人的观赏功能来实现的。观赏价值就是人对观赏的评价。人是如何实现观赏活动和给出观赏评价的。这既是来源于人的本能，也是来源于人的艺术修养。
人的观赏功能大致是由几大方面来构成观赏功能系统的。其一：感官的接触。如眼观色等。其二：思维的判断。如断真假等。其三；在感官和思维的刺激下所产生的心理和生理反映。另外，他们还各自有不同的层次。
首先，感官又有观察、觉察、冥感、灵感等。
其次，思维又有理性思维、感性思维、逻辑思维、形象思维、八识思维等。
第三，心理反映有性、情、欲、望、真心、妄心等。
最后，生理反映有神经反映、内分泌反映、五脏六腑的反映、精神魂魄意的反映、经络反映、气血反映、（元神和）元气的反映等。
在人观赏艺术品的活动中，艺术品能不能全面的给予观赏者以良性的刺激。而良性刺激的标准是以人存在的最优的状态来标定的。也就是说，一件艺术品能不能把人引入最优的存在状态，你能不能借其而进入这种状态，是其观赏价值所在。
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当然，人对不同的艺术品所带来的刺激，是否能作出正确的反映，在艺术品观赏活动中，也很重要。由于人的本能的不足，或受环境和社会舆论干扰而造成判断的麻木和失误也是常见的。你能不能通过艺术修养来避免失误。艺术品能不能帮助你避免这种失误呢？
这些就是艺术品价值原理。那么中国古代艺术品的价值又是如何体现出来的呢？
我这里仅以红山玉龙为例来简单的分析一下。红山玉龙的造型来源于何处？我的分析是：他来源于人的早期胚胎中的胎儿的形象。是人性的再现。胎儿的发育过程是对人类进化升华过程的一种再现，是对这种进化升华过程的记录的反演。不仅如此，人的成长过程也包括这个反演的内容。因此，早期胎儿的形象代表了人类的根源。这是人类最美好和最纯真的象征。对其形象的艺术创作代表了人们的寻根的愿望和信仰。这就是图腾的来源。在古代观察和追寻这种人类根源形象（直接观察到早期胎儿的形象），是人类活动的主要内容之一。因为，古人相信通过这种手段可以与神灵相沟通，并且可以祈求神灵的护佑。这就是图腾的崇拜。同时，这个形象是对人的根源以及由根源发育成长的人的生命系统最恰当的契合。他将给予人最良性的刺激，并会得到人良性的反映，而对人的身心造成有益的影响。这就是红山玉龙的艺术价值所在。这就是图腾的目的。而这种观察能力是需要经过训练才能具有的。红山玉龙恰恰可以作为一种训练的工具而起到暗示的作用。这就是图腾的作用。当人们具有这种观察根源的能力时，红山玉龙又一种标示性的纪念品。这是一种象征性的器物。这就是图 - 2 -
腾的流传。随着人们这种观察根源的能力的提高，人们获得更多和更好的红山玉龙---这种象征性器物。这时红山玉龙就成为一个人社会地位和财富的象征。同时，随着有观察根源能力的人，在社会活动中发挥的作用，以及社会活动最终走向皇权的历史，红山玉龙最终会成为皇权和神权的象征。而这些对人们现在的红山玉龙观赏是言外之语了。
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中国古代的艺术品价值
艺术品的价值一般通过两个方面表现出来；其一是艺术观赏价值，其二是材料和工艺价值。（另外还有年代和历史意义等标准）。其中艺术观赏价值是站主导地位的。
艺术品的观赏价值是通过人的观赏活动体现出来的。而人的观赏活动是需要由人的观赏功能来实现的。观赏价值就是人对观赏的评价。人是如何实现观赏活动和给出观赏评价的。这既是来源于人的本能，也是来源于人的艺术修养。
人的观赏功能大致是由几大方面来构成观赏功能系统的。其一：感官的接触。如眼观色等。其二：思维的判断。如断真假等。其三；在感官和思维的刺激下所产生的心理和生理反映。另外，他们还各自有不同的层次。
首先，感官又有观察、觉察、冥感、灵感等。
其次，思维又有理性思维、感性思维、逻辑思维、形象思维、八识思维等。
第三，心理反映有性、情、欲、望、真心、妄心等。
最后，生理反映有神经反映、内分泌反映、五脏六腑的反映、精神魂魄意的反映、经络反映、气血反映、（元神和）元气的反映等。
在人观赏艺术品的活动中，艺术品能不能全面的给予观赏者以良性的刺激。而良性刺激的标准是以人存在的最优的状态来标定的。也就是说，一件艺术品能不能把人引入最优的存在状态，你能不能借其而进入这种状态，是其观赏价值所在。
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当然，人对不同的艺术品所带来的刺激，是否能作出正确的反映，在艺术品观赏活动中，也很重要。由于人的本能的不足，或受环境和社会舆论干扰而造成判断的麻木和失误也是常见的。你能不能通过艺术修养来避免失误。艺术品能不能帮助你避免这种失误呢？
这些就是艺术品价值原理。那么中国古代艺术品的价值又是如何体现出来的呢？
我这里仅以红山玉龙为例来简单的分析一下。红山玉龙的造型来源于何处？我的分析是：他来源于人的早期胚胎中的胎儿的形象。是人性的再现。胎儿的发育过程是对人类进化升华过程的一种再现，是对这种进化升华过程的记录的反演。不仅如此，人的成长过程也包括这个反演的内容。因此，早期胎儿的形象代表了人类的根源。这是人类最美好和最纯真的象征。对其形象的艺术创作代表了人们的寻根的愿望和信仰。这就是图腾的来源。在古代观察和追寻这种人类根源形象（直接观察到早期胎儿的形象），是人类活动的主要内容之一。因为，古人相信通过这种手段可以与神灵相沟通，并且可以祈求神灵的护佑。这就是图腾的崇拜。同时，这个形象是对人的根源以及由根源发育成长的人的生命系统最恰当的契合。他将给予人最良性的刺激，并会得到人良性的反映，而对人的身心造成有益的影响。这就是红山玉龙的艺术价值所在。这就是图腾的目的。而这种观察能力是需要经过训练才能具有的。红山玉龙恰恰可以作为一种训练的工具而起到暗示的作用。这就是图腾的作用。当人们具有这种观察根源的能力时，红山玉龙又一种标示性的纪念品。这是一种象征性的器物。这就是图 - 2 -
腾的流传。随着人们这种观察根源的能力的提高，人们获得更多和更好的红山玉龙---这种象征性器物。这时红山玉龙就成为一个人社会地位和财富的象征。同时，随着有观察根源能力的人，在社会活动中发挥的作用，以及社会活动最终走向皇权的历史，红山玉龙最终会成为皇权和神权的象征。而这些对人们现在的红山玉龙观赏是言外之语了。
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