《伤仲永》中考试题汇编
二、2005年乌鲁木齐
（三)阅读下面的文言文和诗歌，完成20～24题。(共15分，每题3分)
伤仲永
王安石
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，
未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡有才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤
也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?
20．下列句中加点的词意思完全相同的
一项是 ( )
A．其诗以养父母、收族为意 ．
其真不知马也 ．
B．自是指物作诗立就 ．
蒙乃始就学 ．
C．卒之为众人，则其受于人者不至也 ．
故余虽愚，卒获有所闻 ．
D．得为众人而已耶 ．
今为所识穷乏者得我而为之 ．
21．将下列句子翻译成现代汉语。
(1)日扳仲永环谒于邑人，不使学。
(2)令作诗，不能称前时之闻。
(3)其受之天也，贤于材人远矣。
20.C
21．(1)每天带着仲永四处拜访同县的
人，不让他学习。
(2)让他作诗，写出来的诗已经不能
与从前的名声相称。
(3)他的天资比一般有才能的人高
得多。
22．填空。
本文借事说理。叙事部分按照
顺序，依次写了方仲永才能发展变化的 个阶段；说理部分点明了方仲永“泯然众人”的原因是“ ”，表明了作者的观点。
23．请结合方仲永这一事例，联系实际，
谈谈你对天资和后天学习的关系的认识。
22．时间 三 受于人者不至
23．天资是人成材的基本条件；天资好，
再加上后天努力，就一定能成材；天资好，但后天不努力，再好的天资也会泯灭(方仲永便如此)。天资不算好；后天又不努力，就根本不能成材；天资不算好，但后天勤奋学习，最终也能成材。
三、2005山东济南
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅
家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受
之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
6、用“/”给下面句子划分节奏。（只
画一处）（2分）
余闻 之 也 久。
7、方仲永“卒之为众人”的表现有哪
些？（用文中的句子回答）（2分）
8、作者说：“卒之为众人，则其受于人者不至也。”你是否同意这一观点？请结合具体事例，谈谈你的看法。（3分）
6、余/闻之也久
7、不能称前时之闻 泯然众人矣
8、略，能言之成理即可。
四、2005年临沂市（课改实验区）
[甲]王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之
天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ （节选自《伤仲永》） [乙]人之为学，不日进则日退。独学
无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。
人们求学（或做学问），不能每天进步，
就是每天后退。一个人孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。
不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹
当博学审③问，古人与稽④，以求其是非之所在，庶几⑥⑤可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。
不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人探究，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究不能帮助社会。
子曰：“十室之邑⑦，必有忠信如丘
者焉，不如丘⑧之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑨乎？
节选自顾炎武《与友人书》）
孔子说：“即使只有十户人家的小村
子，也一定有像我这样讲究忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”像孔子这样的圣贤，还须要好好学习，现在的人能不努力（好好学习）吗？
[注解]①[孤陋]片面、浅陋。②[资]盘缠。③[审]详细。④[稽]探究、考察。⑤
[庶几]差不多。⑥[子羔、原宪]孔子的弟子。
⑦[邑]地方，⑧[丘]孔子。⑨[勉]勤勉，努力。
6．解释下列句子中加点字的意思。（2分）
①卒之为众人 卒：
②则其受于人者不至也 至： ③不幸而在穷僻之域 域： ④终无济于天下 济：
7．将文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）
①其受之天也，贤于材人远矣。
②人之为学，不日进则日退。
6．①终于 ②达到
③地方④帮助
7．①他的天资，比一般有才能的人高得多
②人们做学问，如果不每天进步就会每天退步
8．甲文谈“成才”，乙文谈“做学问”，二者强调的重点各有不同。请根据你的理解，谈谈具体有什么不同。（3分）
8．甲文强调要想成才，除“受之天”外，更要“受之人”。
乙文强调做学问要有研讨的朋友，要认真钻研书中的道理，要出门学习生活（或开阔眼界）
9．甲乙两文都具有较强的议论性，试分别概括两文所论述的主要内容。（4分）
甲文：
乙文：
9．甲文：论述了后天教育对成才的重要性
乙文：论述了“为学”不进则退的道理
五、2005年四川资阳市
（甲）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（乙）金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之，自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币丐之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受
于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
24解释下列句中加点的字。（2分） （l）大兄何见事之晚乎（ ） ．
（2）邑人奇之，稍稍宾客其父（ ） ．．
24．（1）啊，表感叹语气
（2）以宾客之礼相待
25．将下边两句话译为现代汉语。（5分）
（1）士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
（2）父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
25．（1）士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事多么晚啊！
（2）他的父亲认为这样有利可图，就每天牵着仲永四处拜访同乡人，不让他学习。
26．简略说说读了这两则短文后你受到的启示。（2分）
26．略（该题2分，扣住要重视学习，哪怕天资再聪明也要不断地学习，即使今后走上了工作岗位也还要加强学习即可。）
《伤仲永》中考试题汇编
二、2005年乌鲁木齐
（三)阅读下面的文言文和诗歌，完成20～24题。(共15分，每题3分)
伤仲永
王安石
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，
未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡有才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤
也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?
20．下列句中加点的词意思完全相同的
一项是 ( )
A．其诗以养父母、收族为意 ．
其真不知马也 ．
B．自是指物作诗立就 ．
蒙乃始就学 ．
C．卒之为众人，则其受于人者不至也 ．
故余虽愚，卒获有所闻 ．
D．得为众人而已耶 ．
今为所识穷乏者得我而为之 ．
21．将下列句子翻译成现代汉语。
(1)日扳仲永环谒于邑人，不使学。
(2)令作诗，不能称前时之闻。
(3)其受之天也，贤于材人远矣。
20.C
21．(1)每天带着仲永四处拜访同县的
人，不让他学习。
(2)让他作诗，写出来的诗已经不能
与从前的名声相称。
(3)他的天资比一般有才能的人高
得多。
22．填空。
本文借事说理。叙事部分按照
顺序，依次写了方仲永才能发展变化的 个阶段；说理部分点明了方仲永“泯然众人”的原因是“ ”，表明了作者的观点。
23．请结合方仲永这一事例，联系实际，
谈谈你对天资和后天学习的关系的认识。
22．时间 三 受于人者不至
23．天资是人成材的基本条件；天资好，
再加上后天努力，就一定能成材；天资好，但后天不努力，再好的天资也会泯灭(方仲永便如此)。天资不算好；后天又不努力，就根本不能成材；天资不算好，但后天勤奋学习，最终也能成材。
三、2005山东济南
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅
家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受
之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
6、用“/”给下面句子划分节奏。（只
画一处）（2分）
余闻 之 也 久。
7、方仲永“卒之为众人”的表现有哪
些？（用文中的句子回答）（2分）
8、作者说：“卒之为众人，则其受于人者不至也。”你是否同意这一观点？请结合具体事例，谈谈你的看法。（3分）
6、余/闻之也久
7、不能称前时之闻 泯然众人矣
8、略，能言之成理即可。
四、2005年临沂市（课改实验区）
[甲]王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之
天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ （节选自《伤仲永》） [乙]人之为学，不日进则日退。独学
无友，则孤陋①而难成。久处一方，则习染而不自觉。
人们求学（或做学问），不能每天进步，
就是每天后退。一个人孤独地学习，而不和朋友（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。
不幸而在穷僻之域，无车马之资②，犹
当博学审③问，古人与稽④，以求其是非之所在，庶几⑥⑤可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑥之贤，终无济于天下。
不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇用）车马的盘费，还应当广博地学习、详细地考究，与古人探究，来探求学习里边哪是对的哪是不对的，这样差不多能得到十分之五六（的收获）。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使（你有）像子羔、原宪那样的贤能，也终究不能帮助社会。
子曰：“十室之邑⑦，必有忠信如丘
者焉，不如丘⑧之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉⑨乎？
节选自顾炎武《与友人书》）
孔子说：“即使只有十户人家的小村
子，也一定有像我这样讲究忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”像孔子这样的圣贤，还须要好好学习，现在的人能不努力（好好学习）吗？
[注解]①[孤陋]片面、浅陋。②[资]盘缠。③[审]详细。④[稽]探究、考察。⑤
[庶几]差不多。⑥[子羔、原宪]孔子的弟子。
⑦[邑]地方，⑧[丘]孔子。⑨[勉]勤勉，努力。
6．解释下列句子中加点字的意思。（2分）
①卒之为众人 卒：
②则其受于人者不至也 至： ③不幸而在穷僻之域 域： ④终无济于天下 济：
7．将文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）
①其受之天也，贤于材人远矣。
②人之为学，不日进则日退。
6．①终于 ②达到
③地方④帮助
7．①他的天资，比一般有才能的人高得多
②人们做学问，如果不每天进步就会每天退步
8．甲文谈“成才”，乙文谈“做学问”，二者强调的重点各有不同。请根据你的理解，谈谈具体有什么不同。（3分）
8．甲文强调要想成才，除“受之天”外，更要“受之人”。
乙文强调做学问要有研讨的朋友，要认真钻研书中的道理，要出门学习生活（或开阔眼界）
9．甲乙两文都具有较强的议论性，试分别概括两文所论述的主要内容。（4分）
甲文：
乙文：
9．甲文：论述了后天教育对成才的重要性
乙文：论述了“为学”不进则退的道理
五、2005年四川资阳市
（甲）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
（乙）金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之，自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币丐之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受
于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
24解释下列句中加点的字。（2分） （l）大兄何见事之晚乎（ ） ．
（2）邑人奇之，稍稍宾客其父（ ） ．．
24．（1）啊，表感叹语气
（2）以宾客之礼相待
25．将下边两句话译为现代汉语。（5分）
（1）士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
（2）父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
25．（1）士别三日，就要重新另眼看待，长兄知道这件事多么晚啊！
（2）他的父亲认为这样有利可图，就每天牵着仲永四处拜访同乡人，不让他学习。
26．简略说说读了这两则短文后你受到的启示。（2分）
26．略（该题2分，扣住要重视学习，哪怕天资再聪明也要不断地学习，即使今后走上了工作岗位也还要加强学习即可。）