青年与社会
２
０１ ５年 ７月 下第２ １ 期总第 ０６３
期论孝费 通 乡《中土 国中差序格局 》葛
倩 冰 杨
雪（新疆 大 学马克 ｇ －． ￣学院Ｋ， 新 疆
鲁木 齐乌 ８ ０３０ ４６）
【 摘
要 】孝费通先的 《生土乡 中》国是 中 出提的 “差 格序”局概念的 当在 今国中的乡土社 会仍中是一 然个很 价有的
值
概 念他， 以 通 易俗懂的 语言 ， “ 田以里 捆柴” 和 “ 水 波纹 ” 生 动 形 象 描的 绘了 中 方西 社 会文 化存 在 的 差异 ，采 用 比对方 法 ，将 与其西 方 团体的格 做局了比较 ，推 断 出 了 推“Ｇ Ｔ Ａ．Ｚ” 的 乡 土国中序格差局 。而序格差 局随着当 今社 会发展 的不又衍断生
出 新了 的 涵 内。
【关词键】 差格序 ；团体格局 中局国 名 的著会 社学家费孝 通老 生一先 生著作颇丰 《 乡 ， 中国 土只是他在》西 南联 和云大南学大讲所 “乡村会社学 ” 课 内容 。但的这小本子至今册对社学界 、民会学族有深 界远 的响 影。 在 《乡土 国》中 四篇 中提 第了差出格局这一 序概 念 他， 以俗易通懂的语 ，以 “ 田里言捆柴 ”和 “水波 纹” 生 形象的描绘 了中动方西社会化文在存的异差 ， 采用对比方 ，法 将其与方西的 团体格局 做比较 了， 推断了出 “ 推己及 ”的人
一愈远
也愈推愈 薄”，， 这 样来一，每个 都有人一个 以 自 己为 心 的中圈子 ，时同从又 属以于于优 己自人 为中心的 圈子。 的
（ ２ 公私）群 的相对性己 ，在这种差 格序 局中，站在格局 的 任何 一 圈，内看 可 以向 说公是，是税 向外看 就 以可 是说私，
是 。己两这者 没间 清有楚的限界。（ ３差）序局 格礼中治会 社是 治的理重手要。礼段是用来维持社会序秩的重 力量 ，要不 于法同 的强律制 性礼 在传， 统可以中有 的效应生对活 问 。 题 礼 社会 中维治持着礼俗力量不的 于在外身 权的 利，而 于 良在
乡 土中国 序格差。 局
费孝老先生通说差序构结是一个整体，不 是独立由单的 元机械 合结成 ，但而体整中又 有序 差只， 是界分不限清。就 好 传比 社会 中的家族 统，祖 宗老最为 长下面还，有表姨舅 姑
心
、德 道这，礼种秩治序注修 身。重 （ ） 具有强４ 大伸缩的性。 在 国传 统社中 会中道德和法律，在虑所考施加 对的象与 自 己 系亲疏关程的上具度有不 同度 程的缩伸性，而普 的标准一遍 般没
有制性 强作 用的。（５ 长老）统 为治 。主乡 从社 土会权 利结的上来谈 ，构横 暴的利是 权冲突性 ，而的
同意权的利是合
等，
形 一成庞 个大亲戚的 ，自网己是 其中一份的没有明子 确 划分的 界限。而体 结团则有构着不 同的构组织 ，成团结构 体大致 可以说 是由一独立的单元组些的成 各个，单元机械 的结 合一在形起 了成个 一整体结 构，的边它很界楚清 ，成这组 整体个 各个 单元可 以随时的开分 西方。社 是会一 团体结 种 ，构 在 西方明文会 社生的初产期 人们必须要群，居 依赖，团体社
才能会生 存下来 。传统而 国社会中一是差序结构种。 国中 自
是
一个 农耕以 主的为文 古明国 农，耕文孕明 育 了 差“序格” 的社局 会构结。 一个 传统在的业农乡土社会 中每，个都过人 面朝黄土背着朝天，在土里找 活 的 日子生 ，并不显地著要需 一 经个常的 和被广 的体团。 国与中方社西结构 会差异的 要主表 在现方社会是 多元西结 构组织 ， 而中国社是会一 的结体构 。 在 中 国乡社会 中土在的差序格局的存特 点结费 老对总差格序局 描的 述，传统的乡 土国中存中在着
一作的 。中性社国会根本是 乡土性上的 既，不单纯是 横的暴权 利 也，不完是 全的同权意利 。这就生产 费了所说老的第 三 权力——种长统治 老在 。国中序差格 的社局会中 ，这是一个 过 渡 的程过，既不是 全完 乡的土化 也不 是完，全的现代化 ， 而是 二兼者而有之。（ ６） 系着 人 私的德道。 差在格序 下 ，局社 整会体缺 团体乏德 ，道很 找难一到笼统个的德观道念 ，于是 道德 依 附差序 的于人伦而存 。在在 差格局序 中德体 系的道 发点出是“ 克复己礼 ”， “修为身” 本。 二、
差序局格成形重要的因 素
、
个特点六 ：（ １ ） 以我自为中心 ，在这 种序差 系格关局 中人， 们总为 认己自是这种关系 中心的 一切价值， 以 “是 己作” 为 中 心的主义 ， 围周划出 一个子 ，这个圈圈 子的大小 依着 中 要 势力心的 薄厚 而定 “ 以。己 为中 心，像石 子一 般投入 中， 水 和别所人系成联 社会关的不像系团 中体分子一的般大家 立 在
一
对于 中国土乡 社 中这 会种差序 格局 形的 成笔者 总结 了 以下一 些 因 ： 一素 是缘血 。 以 缘为血 纽带将一 群 人联系 在起， 如家 庭、族 、氏家部 落。血缘族系 的组织越 关大 ， 所交 往的 子 圈就越 ，大伦理辈分以基为础的 性属则往 往规 据占 上 风。在 而常日交的往中 ， 中国人往往非注重常对 系关处 的
一
个平面上
，的是像而水 波纹的样一 ， 圈圈一推出 去， 愈推
理，而是 非曲直的客观 评价准标并不
是 国人处中理 关系的基 本则 原传 统，中国的人按是与 “照 己 ”血的 缘远的近关和系 亲的作 为处疏事的原 之一则。 是地二缘 一群人 之所， 以够能 为成个一团体 ，是因 大为家同时 活生 同在块 土一上 。例地 如
统文
资产 ，蕴含化 的值价是传统化 文本的质 ， 是神灵对敬 的 仰怀 ，是对 民俗特情征 维的 。而持 在当 代对，优 待秀传的 统文 化， 更需要是赋其予 新的代活 时动，是对 其 精 华的保与 存
［ 】蔡２学 ．伟 级顶“ 妈祖 菜宴 ”相 亮莆 田 ［Ｎ】． 海 峡都 市
、报２ ０ １ －１ ０ —１０６ ．
ｆ
３ 】 佚名． 湾厶妈 崇祖的起拜源 发展与［ 】Ｎ． 人 民 日报 海 外 版
．２ ０ ０ １ —０ １ — ２２．
创新
，以 传统合融新思的模维式打 造成在文化地的 品形牌 象 ， 进其促 传承发 展，带动 地 当经济的 发展 ；有保其文化 内 ， 涵 适应 代当会多社元化的发展 ， 使兼具其历史价 和值现实 义。 意
参考 文献
［ ４
黄敦厚］ ，大甲妈 祖 香 进迁 史［变Ａ ］ ． 大 甲妈 祖际学术国
研 讨会论文集 ｃｆ】 ． ２０ ０ ４．
作
简 介 ：黄者深雨 （ ９１ ９１ 一），女， 福莆建田 人 莆田 ，
市 群众 艺术馆 ，研究 方 向文：化 产业 管 理。
［ ］１学圃 ．莆田 风情 ［ Ｍ ］．福建 ： 人 民 版出社 ２ ０ ，０ ０
２９・０・ ２ ０ １． ５０Ｌ．Ｖ６ ０ ．３Ｎ ．０２ １
年 青社与会国
家每个，国家 都 非常严格 明晰的有地缘边 界 政；区 一，个 国家 中 明确 的省、 划分也是地市缘 关的系 如，北河 省、 北 京市等是都地缘边 的界分 。划地在关 系缘方面 ，一般 以一个 庭家家或 为单族位 ， 如同圆心般一 向扩展外， 这种 缘性的差地 序 格局 具 有极 强的 伸缩性 ， 势力有的 庭 家并 意愿给 别予 人的 子圈 以扩可展 的很广 ， 而苦穷 家的 圈子人相则对 狭 隘较 ， 颇 有 “ 贫些 居闹市 无 人问 ，富在 深山有 远 亲 ” 的意 味同。 时 ，在地 的缘序差局 格 中，长老统治往最有往望 威，通 以 常“ …礼‘ 义‘ …仁 … ‘伦 来”克己修 解决身生 中的问活题 三是 。缘 业，即职相 业的群体同 同聚集时在个地一方工作，他 有们 着相同的 工作时 间生和 活区域。 四是志 ：缘有共 的同想思 ， 共 的主张同，共 同的志 凑向 了在一起 。例如一政党 个，拥有 共 同理的 ，想 共的组同 ，织 共的同领组成纲 了的个一 党政组 织。 还经有济平 、水治政地 位、知识文水化平等 的响影。 、差序 格三局与团 体
格局 费 在老书中 提西到方社的 团会格体局像 就“ 我们 田在里 的柴捆 ，几稻根草成束一 把 几，柬成把扎 一，几 扎成一束捆， 几 捆束成 一挑。每一根 在柴整挑个里 属都于 定一的 捆 、 、扎 把。每
根柴一都也可 以到找同把 、扎 同同捆 、柴的， 分扎的
２ ０
１ ５年７ 下 月第２ １期ｇ总 ０６３ 期
的
使驱 下差，格序局 变得正多元化 理性化、，而 国社会也中
渐逐形 成了“ 差 序格 局” “ 团体与 局格” 二元并 的存面。局 例如虔诚 的 伊 斯教徒 兰基、督徒 、教佛徒教对异教徒等 排的 一斥定 度上程 典是 型 的 “体团局格” 而对，友教 接纳则的 是型典的 “序差格局” ，在亲 疏远近 关的系 上弹性 划。分差 序 格 局团与体格局 二的 元并存 是们人满 足自利益身必所依须赖 关的系资源 ，建在立缘血、姻 亲 关系础基 的差序格局上以 不 能 满足 新的生产力发展 需的求 ，但人 们不能又抛背弃负厚着 重 的史历源 的差渊序局格，于 是 此 同时于生衍出 了立建互在 平 利 、等谐 共和 生基上 础 的 “团体 格局” 。年轻 时 不奉宗信 教老人 在退的后开休信仰始教宗， 有了 友和新教的 活生子圈 ， 的新 会 社人际 关 系 ，新 的 心理 寄 ，在托 心 、生理理 各 方面 得
到
了不程度同的人 关文 怀，这是团体 格 并没局取代有有 原的 差序 格局的 写 照是对社，会 际关人 系的拓展，对 宽拓源获资 渠取 道和求更谋利多益的新 法 。正方著名学者马如戎说 “中 国社会 人关际系 互变的是动式形， 核内 始终持 ‘ 差保序格 局 ’
不变” 。
楚清会 乱”不 典。 的西方型会社 团体格局界 分限 明，各个 独 立 的个体组一成个体整，具有 可离分性。西方 国各在历经了 宗教革 改文、复艺兴工业和革 和命民主族 义的动后运 逐，渐 形成 与 中国社会 结构了 征不 特同 “ 团体结 的” 。国家是构 团 体结构中 最要重的 体团单元。在 团 体中 人与，间 人的位是地 平等 的 ， 如果 “同 一团体中有 组 别或等 级分的别 那， 也是事 先 定规的” 。团 体的中 际关人系就 像好 一把整齐把划一 的 柴 束 平行，而 简。明体团中 处 人理关 系际 是 的 法” ，个人必“ 须 遵从 团中体 法则的，遵从 “ 契 约论 ”， 体团不能 杀 个抹 人 ， 个不 人能犯侵家 大的利权。团 体讲究中的 权利是 ，团单体 位般是人个 家庭， 范围确 。与此明相 反差序，局格 中家单 庭 位划分明确不 家里人，可 以伯指姨 叔侄舅一大 批 人，且并 家 人 范的围时因
因地伸缩 ，每可家个庭并不 构一成个团体 ， 且 都 有自己的 序差格 局， 各 有的各不 同差序。格局 中 讲关系 、
一首先
， 作 差为格 局基础的血序缘系和关地关缘系仍然是 主导 当代 中国人 际关系的基础 。 很 农 民多开离地土去城市寻 自己的找一片 天但进，城 的 民农与村非农 产业农离的土 农民
根的仍深然深 扎的 于乡土根的血缘和 缘 地关中 系，业缘 关系 、 志缘 关与系 血 缘、地缘等 相渗互并透存。其 次现代，社会中 ， 礼 治与 治并法。虽存然当今 社会大 倡 导法制力治理化 ，在但 广 农大地村区 和 些实一工现业 化改造 小的镇及城城市 地区 ， 宗族 势力 和传 统 礼 教仍然占 据统治 地位 “，长 老治统 ”不 抹杀 ，容仍 有 很的权大性威 。治一礼 程度 定制上约法着治， 礼与法治并行治 另外 。作，贯为 穿差序格 于局 身本儒家的思 想中 的“ 人伦 “”克 己修 身 等内容随”着当今社 的会不断发展， 虽 已经然发生 变迁 了但其 中许多 内，容依 旧存 在中于国会 社 之 中当人 ，际系关生发冲突是 ，人 依 们旧惯 人用伦标的 准 来 判评是对错非， 处当生活 中理必要的琐事时 ，们 也依 旧用人 人 伦标 的来 准定决 价值走观 。向除之外此 ， 家长利权 经与 营 管理同 时并 ，存差格序与局会分层 社同时存并也 是今当会社 结构 的主 特点要在。利成为益序格差局 中影 响际人系亲疏关 远近 的 要重因素时 伦理， 情、感、传统 化教在各等自不 同 的 维上度发着重挥要用 作。 着随代现技科工业进程和推 动经济者迅 发展 猛人们生， 活 水 不 断平高 提中，人国的血 缘 地缘关 系 、及以 团体局 、格 想思观念等都不 在地发断着变生 化。传统 “ 土社乡 ” 会特征的， 很可 会能逐渐淡化甚至消逝 ， 走向一个 以 为 己心中 个 的人社 会 ，此因们我用应发 的眼光展区别对 每待种一会社 象 。现
参 考 文献
交
情， 亲属关系首是 要 的讲 “， 老统治”“长礼 治序”“ 无 秩为 政”治 维 系“着私人 的道德 ”主占地导 位。在差序格局中 ， 威望 的高人 话讲 比领要有导 用评价 和了解一 ，人个 以可从他
生 活的子中人圈们对 他评的来判价 断 没 ，什 么有客观固 的 定 标准，人 们遵着差序格局 中从模的糊 世 哲处 。秉承学着家儒
学 说 中 的“人 伦 “ 礼”… ‘德 … 仁 ”等‘想 思，强人调 关系际
的差序 性， 有 人 与人着 间尊卑 、贵贱 长、 、幼亲疏的 等级关 ，系 存在 “ 君臣君臣父子子父 的伦”差 序 ，理时遵从同
着 中社 国会 流 传 下 来的必须从 的遵值观念 价差序。 格具局有定 一的复 杂 性，老费 “ 讲 ‘ 以己’ 为心中， 石子 像般一入投 水，中 和别人所联系成 的社会关 系，不像 体团中的 分子一般家大立 在平 面上 个而是像水 中，波纹一般 的一，圈推圈出 去，愈推 愈 远 也愈推 ，薄愈 ”。人 社类会 关系的弱强会 因相 间 互的作 处用 不停 的于伸缩变动中 ， 以“ 己” 为心 ，中向外不 断推进。的 一
［
１ ］ 费孝．通乡 土 中国 【Ｍ 】 商．印书馆 出版，务２ ０ ３１． 【 】马２戎．“差序 格”——局 中国传社统 结会和 中构人国 行 的解为 读阴 ．京 大学学报北（哲 学社会科 学） ，版２ ０ ０ ７ ， ４ ４ （２ ） ．［ ３刘】悦笛 儒 ．政家治哲 学中当的 情之“体 ”本— — 从费 孝通 的“ 序格差 局”起 ［谈１ １ ＿ 国中文研化 究 ２ ０，１ ０． ［ ］４ 马戎 ．从 西 中较比看 孝通 “ 费序格差局” 理论 ［Ｎ ． 】北
京 日报， ２ １０２ ， １ ０ （ ２ ２） ． ［５ 】 继张．焦差序格局： 从 “ 乡村”版到 “城市 版”—— 以迁移 者的城 就业市例Ⅱ为 １＿ 族民研究 ，２０ ０ （ ５６ ）．
四、
差 格 局 序 在 现 生代活 中的变 化
在传
统的乡社土 会人 们获取中源资的范围 般一 在自狭己 小 的子里 ，但圈着随市经济 的场发 ，展文多元分化 ，现代化 社 会 变化的不的断战挑者传统会关社 模 系式 ，而统 的传理
伦
德道 念观也在断 的被新 不经济 的念理 所冲 ，击资配置 的源 多 元导化社会致关系格局复 杂 化现代社会获取。资 的范 源围远 超 远了那个狭过隘的 小圈子 ，在 有原血的缘、 姻等缘基础 为
差序的格局 已经远远 能满不 社足会发 的展要需 在。各种利
［ 益６ 阎云翔．］差序 格局与 中 文国化的 等观 卟 级会社学
究研．２ ００ ６ （４ ，）
２ ０ ５ １ ．ＯＬ ． ６Ｖ ３ ０ Ｎ．Ｏ．２ １ ２ ９ １・・
青年与社会
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０１ ５年 ７月 下第２ １ 期总第 ０６３
期论孝费 通 乡《中土 国中差序格局 》葛
倩 冰 杨
雪（新疆 大 学马克 ｇ －． ￣学院Ｋ， 新 疆
鲁木 齐乌 ８ ０３０ ４６）
【 摘
要 】孝费通先的 《生土乡 中》国是 中 出提的 “差 格序”局概念的 当在 今国中的乡土社 会仍中是一 然个很 价有的
值
概 念他， 以 通 易俗懂的 语言 ， “ 田以里 捆柴” 和 “ 水 波纹 ” 生 动 形 象 描的 绘了 中 方西 社 会文 化存 在 的 差异 ，采 用 比对方 法 ，将 与其西 方 团体的格 做局了比较 ，推 断 出 了 推“Ｇ Ｔ Ａ．Ｚ” 的 乡 土国中序格差局 。而序格差 局随着当 今社 会发展 的不又衍断生
出 新了 的 涵 内。
【关词键】 差格序 ；团体格局 中局国 名 的著会 社学家费孝 通老 生一先 生著作颇丰 《 乡 ， 中国 土只是他在》西 南联 和云大南学大讲所 “乡村会社学 ” 课 内容 。但的这小本子至今册对社学界 、民会学族有深 界远 的响 影。 在 《乡土 国》中 四篇 中提 第了差出格局这一 序概 念 他， 以俗易通懂的语 ，以 “ 田里言捆柴 ”和 “水波 纹” 生 形象的描绘 了中动方西社会化文在存的异差 ， 采用对比方 ，法 将其与方西的 团体格局 做比较 了， 推断了出 “ 推己及 ”的人
一愈远
也愈推愈 薄”，， 这 样来一，每个 都有人一个 以 自 己为 心 的中圈子 ，时同从又 属以于于优 己自人 为中心的 圈子。 的
（ ２ 公私）群 的相对性己 ，在这种差 格序 局中，站在格局 的 任何 一 圈，内看 可 以向 说公是，是税 向外看 就 以可 是说私，
是 。己两这者 没间 清有楚的限界。（ ３差）序局 格礼中治会 社是 治的理重手要。礼段是用来维持社会序秩的重 力量 ，要不 于法同 的强律制 性礼 在传， 统可以中有 的效应生对活 问 。 题 礼 社会 中维治持着礼俗力量不的 于在外身 权的 利，而 于 良在
乡 土中国 序格差。 局
费孝老先生通说差序构结是一个整体，不 是独立由单的 元机械 合结成 ，但而体整中又 有序 差只， 是界分不限清。就 好 传比 社会 中的家族 统，祖 宗老最为 长下面还，有表姨舅 姑
心
、德 道这，礼种秩治序注修 身。重 （ ） 具有强４ 大伸缩的性。 在 国传 统社中 会中道德和法律，在虑所考施加 对的象与 自 己 系亲疏关程的上具度有不 同度 程的缩伸性，而普 的标准一遍 般没
有制性 强作 用的。（５ 长老）统 为治 。主乡 从社 土会权 利结的上来谈 ，构横 暴的利是 权冲突性 ，而的
同意权的利是合
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形 一成庞 个大亲戚的 ，自网己是 其中一份的没有明子 确 划分的 界限。而体 结团则有构着不 同的构组织 ，成团结构 体大致 可以说 是由一独立的单元组些的成 各个，单元机械 的结 合一在形起 了成个 一整体结 构，的边它很界楚清 ，成这组 整体个 各个 单元可 以随时的开分 西方。社 是会一 团体结 种 ，构 在 西方明文会 社生的初产期 人们必须要群，居 依赖，团体社
才能会生 存下来 。传统而 国社会中一是差序结构种。 国中 自
是
一个 农耕以 主的为文 古明国 农，耕文孕明 育 了 差“序格” 的社局 会构结。 一个 传统在的业农乡土社会 中每，个都过人 面朝黄土背着朝天，在土里找 活 的 日子生 ，并不显地著要需 一 经个常的 和被广 的体团。 国与中方社西结构 会差异的 要主表 在现方社会是 多元西结 构组织 ， 而中国社是会一 的结体构 。 在 中 国乡社会 中土在的差序格局的存特 点结费 老对总差格序局 描的 述，传统的乡 土国中存中在着
一作的 。中性社国会根本是 乡土性上的 既，不单纯是 横的暴权 利 也，不完是 全的同权意利 。这就生产 费了所说老的第 三 权力——种长统治 老在 。国中序差格 的社局会中 ，这是一个 过 渡 的程过，既不是 全完 乡的土化 也不 是完，全的现代化 ， 而是 二兼者而有之。（ ６） 系着 人 私的德道。 差在格序 下 ，局社 整会体缺 团体乏德 ，道很 找难一到笼统个的德观道念 ，于是 道德 依 附差序 的于人伦而存 。在在 差格局序 中德体 系的道 发点出是“ 克复己礼 ”， “修为身” 本。 二、
差序局格成形重要的因 素
、
个特点六 ：（ １ ） 以我自为中心 ，在这 种序差 系格关局 中人， 们总为 认己自是这种关系 中心的 一切价值， 以 “是 己作” 为 中 心的主义 ， 围周划出 一个子 ，这个圈圈 子的大小 依着 中 要 势力心的 薄厚 而定 “ 以。己 为中 心，像石 子一 般投入 中， 水 和别所人系成联 社会关的不像系团 中体分子一的般大家 立 在
一
对于 中国土乡 社 中这 会种差序 格局 形的 成笔者 总结 了 以下一 些 因 ： 一素 是缘血 。 以 缘为血 纽带将一 群 人联系 在起， 如家 庭、族 、氏家部 落。血缘族系 的组织越 关大 ， 所交 往的 子 圈就越 ，大伦理辈分以基为础的 性属则往 往规 据占 上 风。在 而常日交的往中 ， 中国人往往非注重常对 系关处 的
一
个平面上
，的是像而水 波纹的样一 ， 圈圈一推出 去， 愈推
理，而是 非曲直的客观 评价准标并不
是 国人处中理 关系的基 本则 原传 统，中国的人按是与 “照 己 ”血的 缘远的近关和系 亲的作 为处疏事的原 之一则。 是地二缘 一群人 之所， 以够能 为成个一团体 ，是因 大为家同时 活生 同在块 土一上 。例地 如
统文
资产 ，蕴含化 的值价是传统化 文本的质 ， 是神灵对敬 的 仰怀 ，是对 民俗特情征 维的 。而持 在当 代对，优 待秀传的 统文 化， 更需要是赋其予 新的代活 时动，是对 其 精 华的保与 存
［ 】蔡２学 ．伟 级顶“ 妈祖 菜宴 ”相 亮莆 田 ［Ｎ】． 海 峡都 市
、报２ ０ １ －１ ０ —１０６ ．
ｆ
３ 】 佚名． 湾厶妈 崇祖的起拜源 发展与［ 】Ｎ． 人 民 日报 海 外 版
．２ ０ ０ １ —０ １ — ２２．
创新
，以 传统合融新思的模维式打 造成在文化地的 品形牌 象 ， 进其促 传承发 展，带动 地 当经济的 发展 ；有保其文化 内 ， 涵 适应 代当会多社元化的发展 ， 使兼具其历史价 和值现实 义。 意
参考 文献
［ ４
黄敦厚］ ，大甲妈 祖 香 进迁 史［变Ａ ］ ． 大 甲妈 祖际学术国
研 讨会论文集 ｃｆ】 ． ２０ ０ ４．
作
简 介 ：黄者深雨 （ ９１ ９１ 一），女， 福莆建田 人 莆田 ，
市 群众 艺术馆 ，研究 方 向文：化 产业 管 理。
［ ］１学圃 ．莆田 风情 ［ Ｍ ］．福建 ： 人 民 版出社 ２ ０ ，０ ０
２９・０・ ２ ０ １． ５０Ｌ．Ｖ６ ０ ．３Ｎ ．０２ １
年 青社与会国
家每个，国家 都 非常严格 明晰的有地缘边 界 政；区 一，个 国家 中 明确 的省、 划分也是地市缘 关的系 如，北河 省、 北 京市等是都地缘边 的界分 。划地在关 系缘方面 ，一般 以一个 庭家家或 为单族位 ， 如同圆心般一 向扩展外， 这种 缘性的差地 序 格局 具 有极 强的 伸缩性 ， 势力有的 庭 家并 意愿给 别予 人的 子圈 以扩可展 的很广 ， 而苦穷 家的 圈子人相则对 狭 隘较 ， 颇 有 “ 贫些 居闹市 无 人问 ，富在 深山有 远 亲 ” 的意 味同。 时 ，在地 的缘序差局 格 中，长老统治往最有往望 威，通 以 常“ …礼‘ 义‘ …仁 … ‘伦 来”克己修 解决身生 中的问活题 三是 。缘 业，即职相 业的群体同 同聚集时在个地一方工作，他 有们 着相同的 工作时 间生和 活区域。 四是志 ：缘有共 的同想思 ， 共 的主张同，共 同的志 凑向 了在一起 。例如一政党 个，拥有 共 同理的 ，想 共的组同 ，织 共的同领组成纲 了的个一 党政组 织。 还经有济平 、水治政地 位、知识文水化平等 的响影。 、差序 格三局与团 体
格局 费 在老书中 提西到方社的 团会格体局像 就“ 我们 田在里 的柴捆 ，几稻根草成束一 把 几，柬成把扎 一，几 扎成一束捆， 几 捆束成 一挑。每一根 在柴整挑个里 属都于 定一的 捆 、 、扎 把。每
根柴一都也可 以到找同把 、扎 同同捆 、柴的， 分扎的
２ ０
１ ５年７ 下 月第２ １期ｇ总 ０６３ 期
的
使驱 下差，格序局 变得正多元化 理性化、，而 国社会也中
渐逐形 成了“ 差 序格 局” “ 团体与 局格” 二元并 的存面。局 例如虔诚 的 伊 斯教徒 兰基、督徒 、教佛徒教对异教徒等 排的 一斥定 度上程 典是 型 的 “体团局格” 而对，友教 接纳则的 是型典的 “序差格局” ，在亲 疏远近 关的系 上弹性 划。分差 序 格 局团与体格局 二的 元并存 是们人满 足自利益身必所依须赖 关的系资源 ，建在立缘血、姻 亲 关系础基 的差序格局上以 不 能 满足 新的生产力发展 需的求 ，但人 们不能又抛背弃负厚着 重 的史历源 的差渊序局格，于 是 此 同时于生衍出 了立建互在 平 利 、等谐 共和 生基上 础 的 “团体 格局” 。年轻 时 不奉宗信 教老人 在退的后开休信仰始教宗， 有了 友和新教的 活生子圈 ， 的新 会 社人际 关 系 ，新 的 心理 寄 ，在托 心 、生理理 各 方面 得
到
了不程度同的人 关文 怀，这是团体 格 并没局取代有有 原的 差序 格局的 写 照是对社，会 际关人 系的拓展，对 宽拓源获资 渠取 道和求更谋利多益的新 法 。正方著名学者马如戎说 “中 国社会 人关际系 互变的是动式形， 核内 始终持 ‘ 差保序格 局 ’
不变” 。
楚清会 乱”不 典。 的西方型会社 团体格局界 分限 明，各个 独 立 的个体组一成个体整，具有 可离分性。西方 国各在历经了 宗教革 改文、复艺兴工业和革 和命民主族 义的动后运 逐，渐 形成 与 中国社会 结构了 征不 特同 “ 团体结 的” 。国家是构 团 体结构中 最要重的 体团单元。在 团 体中 人与，间 人的位是地 平等 的 ， 如果 “同 一团体中有 组 别或等 级分的别 那， 也是事 先 定规的” 。团 体的中 际关人系就 像好 一把整齐把划一 的 柴 束 平行，而 简。明体团中 处 人理关 系际 是 的 法” ，个人必“ 须 遵从 团中体 法则的，遵从 “ 契 约论 ”， 体团不能 杀 个抹 人 ， 个不 人能犯侵家 大的利权。团 体讲究中的 权利是 ，团单体 位般是人个 家庭， 范围确 。与此明相 反差序，局格 中家单 庭 位划分明确不 家里人，可 以伯指姨 叔侄舅一大 批 人，且并 家 人 范的围时因
因地伸缩 ，每可家个庭并不 构一成个团体 ， 且 都 有自己的 序差格 局， 各 有的各不 同差序。格局 中 讲关系 、
一首先
， 作 差为格 局基础的血序缘系和关地关缘系仍然是 主导 当代 中国人 际关系的基础 。 很 农 民多开离地土去城市寻 自己的找一片 天但进，城 的 民农与村非农 产业农离的土 农民
根的仍深然深 扎的 于乡土根的血缘和 缘 地关中 系，业缘 关系 、 志缘 关与系 血 缘、地缘等 相渗互并透存。其 次现代，社会中 ， 礼 治与 治并法。虽存然当今 社会大 倡 导法制力治理化 ，在但 广 农大地村区 和 些实一工现业 化改造 小的镇及城城市 地区 ， 宗族 势力 和传 统 礼 教仍然占 据统治 地位 “，长 老治统 ”不 抹杀 ，容仍 有 很的权大性威 。治一礼 程度 定制上约法着治， 礼与法治并行治 另外 。作，贯为 穿差序格 于局 身本儒家的思 想中 的“ 人伦 “”克 己修 身 等内容随”着当今社 的会不断发展， 虽 已经然发生 变迁 了但其 中许多 内，容依 旧存 在中于国会 社 之 中当人 ，际系关生发冲突是 ，人 依 们旧惯 人用伦标的 准 来 判评是对错非， 处当生活 中理必要的琐事时 ，们 也依 旧用人 人 伦标 的来 准定决 价值走观 。向除之外此 ， 家长利权 经与 营 管理同 时并 ，存差格序与局会分层 社同时存并也 是今当会社 结构 的主 特点要在。利成为益序格差局 中影 响际人系亲疏关 远近 的 要重因素时 伦理， 情、感、传统 化教在各等自不 同 的 维上度发着重挥要用 作。 着随代现技科工业进程和推 动经济者迅 发展 猛人们生， 活 水 不 断平高 提中，人国的血 缘 地缘关 系 、及以 团体局 、格 想思观念等都不 在地发断着变生 化。传统 “ 土社乡 ” 会特征的， 很可 会能逐渐淡化甚至消逝 ， 走向一个 以 为 己心中 个 的人社 会 ，此因们我用应发 的眼光展区别对 每待种一会社 象 。现
参 考 文献
交
情， 亲属关系首是 要 的讲 “， 老统治”“长礼 治序”“ 无 秩为 政”治 维 系“着私人 的道德 ”主占地导 位。在差序格局中 ， 威望 的高人 话讲 比领要有导 用评价 和了解一 ，人个 以可从他
生 活的子中人圈们对 他评的来判价 断 没 ，什 么有客观固 的 定 标准，人 们遵着差序格局 中从模的糊 世 哲处 。秉承学着家儒
学 说 中 的“人 伦 “ 礼”… ‘德 … 仁 ”等‘想 思，强人调 关系际
的差序 性， 有 人 与人着 间尊卑 、贵贱 长、 、幼亲疏的 等级关 ，系 存在 “ 君臣君臣父子子父 的伦”差 序 ，理时遵从同
着 中社 国会 流 传 下 来的必须从 的遵值观念 价差序。 格具局有定 一的复 杂 性，老费 “ 讲 ‘ 以己’ 为心中， 石子 像般一入投 水，中 和别人所联系成 的社会关 系，不像 体团中的 分子一般家大立 在平 面上 个而是像水 中，波纹一般 的一，圈推圈出 去，愈推 愈 远 也愈推 ，薄愈 ”。人 社类会 关系的弱强会 因相 间 互的作 处用 不停 的于伸缩变动中 ， 以“ 己” 为心 ，中向外不 断推进。的 一
［
１ ］ 费孝．通乡 土 中国 【Ｍ 】 商．印书馆 出版，务２ ０ ３１． 【 】马２戎．“差序 格”——局 中国传社统 结会和 中构人国 行 的解为 读阴 ．京 大学学报北（哲 学社会科 学） ，版２ ０ ０ ７ ， ４ ４ （２ ） ．［ ３刘】悦笛 儒 ．政家治哲 学中当的 情之“体 ”本— — 从费 孝通 的“ 序格差 局”起 ［谈１ １ ＿ 国中文研化 究 ２ ０，１ ０． ［ ］４ 马戎 ．从 西 中较比看 孝通 “ 费序格差局” 理论 ［Ｎ ． 】北
京 日报， ２ １０２ ， １ ０ （ ２ ２） ． ［５ 】 继张．焦差序格局： 从 “ 乡村”版到 “城市 版”—— 以迁移 者的城 就业市例Ⅱ为 １＿ 族民研究 ，２０ ０ （ ５６ ）．
四、
差 格 局 序 在 现 生代活 中的变 化
在传
统的乡社土 会人 们获取中源资的范围 般一 在自狭己 小 的子里 ，但圈着随市经济 的场发 ，展文多元分化 ，现代化 社 会 变化的不的断战挑者传统会关社 模 系式 ，而统 的传理
伦
德道 念观也在断 的被新 不经济 的念理 所冲 ，击资配置 的源 多 元导化社会致关系格局复 杂 化现代社会获取。资 的范 源围远 超 远了那个狭过隘的 小圈子 ，在 有原血的缘、 姻等缘基础 为
差序的格局 已经远远 能满不 社足会发 的展要需 在。各种利
［ 益６ 阎云翔．］差序 格局与 中 文国化的 等观 卟 级会社学
究研．２ ００ ６ （４ ，）
２ ０ ５ １ ．ＯＬ ． ６Ｖ ３ ０ Ｎ．Ｏ．２ １ ２ ９ １・・