儒家理论的现代价值意义
刘筱璠
随着“孔子学院”铺天盖地的开设和“国学热”的席卷而来，儒家思想逐渐成为中华文化的标志符号。其实，在中华几千年的历史长河中，儒家的道德思想一直是中国思想文化的心脏，为中国人输送思想的血液，同时也不断有新鲜的血液加入其中。直至五四运动开始，“打倒孔家店”的口号撕破天空，儒家思想随之走向衰落，甚至被贴上“恶”的标签。作为新一代人，五四也好，文革也好，那些黑暗的时代对我们来说只是一段值得深刻反思的历史，因为不曾亲身经历，所以我们很难体会甚至很难理解过去人们对“孔子”的打压。新一代的我们很幸运地活在孔圣人已经“平反”的年代。我们很早就被教导孔子有多么伟大，我们很早就开始背诵“学而时习之，不亦乐乎”，我们很早就遵从长幼有序之礼。儒家理论思想从我们这一代开始，其实已经再次走入了中国人的生活。那儒家的再次来袭又有什么现代的意义呢？我认为，它的重要意义在于其对国家的精神支撑作用和对国人价值体系的形成。 在古代中国，儒家道德思想一直是中国人思想观念和行为作风的指导性思想。虽然有人会批评儒家思想在封建时期的文化统治地位限制了中国的发展，但我们不得不承认也正是在它的统治之下我们华夏文明才在各种世界变革之中得以生存，甚至发扬壮大。再看当今中国，我们的政治经济水平不断提高，综合国力快速提升，我们的国家可谓是再次发扬壮大了。可我们也看到，中国在这样文化多元的国际背景下，却好像被逐渐同化了，这是在历史中不曾有过的。在过去，中国几次被边界的蛮夷征服，可是他们虽然征服了我们的土地，自身却被我们的文化思想所征服了。如今，我们虽然屹立在世界民族之林，却有着被林海所掩盖的风险。自打中国人开始唾弃中国古代的旧理论旧思想，一味地搬照、效仿西方的行为模式，我们就该意识到其严重性不亚于战争对一个国家的破坏。国家之所谓国家，正是因为它是一个文化思想的共同体，文化征服则国灭，这是一个致命的潜规则。
中国鲜有人信奉宗教，而宗教对于很多其他国家却是一个不可忽略的存在。对于一些国家来说，国家的历史就是宗教的历史，因而国家的文化就是宗教的文化。宗教是难以灭亡了，因此文化难灭，国家也就难灭。中国人不信奉宗教，却有着长达千年的历史，这是为什么呢？事实上，儒家在这之中起到了重要的作用。因为中国人对儒家理论的认同，导致中国整体对儒家学说的信奉，这种信封并不亚于宗教。正是儒家文化对古代中国的渲染熏陶，将中国铸造成一个坚不可摧的整体，当今，再次让儒家思想成为中国的核心文化价值体系也是当之无愧的，我们需要有这样一个有足够文化底蕴和有确切实践性的思想来支撑中国人的精神，让中国以其独特的思想文化在世界的海洋中闪闪发光。
除此之外，宗教有神制约着人们的行为，儒家有理约束着人们的作风。或许有人会说如今我们不再需要儒家理论来限制人们了，因为我们已经有了完善的法律制度，法律的无情足以约束人们。可法律的约束毕竟是外界的约束，是强加给人的，只有内心的自我约束才能让人有所畏而有所不为。
当今的中国人就是越来越无所畏，而越来越为所欲为，这就导致我们现在极需要一种足够强大的思想来限制人们的行为。儒家思想理论便是这样一个足够强大的思想，这也正是它“卷土重来”的意义所在。儒家理论中存在很多普世道理，如仁、义、礼、智、信便是亘古不变的为人之要，这些简单的理论足以指导一个人的常规生活行为。还有一些其它的思想，如我国的外交政策之一—求同存异，便是中庸所说的和而不同的衍生，它指导了我国在外交上产生不同时，采取求合的行为政策，而不是一味的去统治。又如孔子的“不义而富且贵，
于我如浮云”，就是在告诉我们一个价值体系：行为道德优于自身利益，如果中国人心中信奉这样的价值观念，贪污腐败的现象也将大大减少。儒家理论简单来说就是告诉人们哪些需为，那些不为，我想这样的文化价值告诫，必定比法律的约束要有效的多。
当然，儒家理论也并不是所每一条都适用于当今社会，这就需要我们取其精华，推陈出新，形成一种更适合于现代中国的新儒家理论。我们也看到很多学者正走在完善新儒家理论体系的道路之上，我也希望新儒家能真正走入中国人的生活当中，影响中国人的日常行为。 相对论是一个伟大的理论，可它出世不久就被人用来制造原子弹，如今我们又用它建设了为民造福的核电站。儒家理论也是一个伟大的理论，可是它过去一直被统治阶级当作集权的工具，我想，它如今也该是时候充实我们的思想，造福我们的生活了。
作为大学生，我们有责任也有义务发扬中国的传统文化思想，而不能两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。毕竟知识就像规则一样，不过是一些条条框框，百度一下总会有的，而思想这东西，是百度不来的。
儒家理论的现代价值意义
刘筱璠
随着“孔子学院”铺天盖地的开设和“国学热”的席卷而来，儒家思想逐渐成为中华文化的标志符号。其实，在中华几千年的历史长河中，儒家的道德思想一直是中国思想文化的心脏，为中国人输送思想的血液，同时也不断有新鲜的血液加入其中。直至五四运动开始，“打倒孔家店”的口号撕破天空，儒家思想随之走向衰落，甚至被贴上“恶”的标签。作为新一代人，五四也好，文革也好，那些黑暗的时代对我们来说只是一段值得深刻反思的历史，因为不曾亲身经历，所以我们很难体会甚至很难理解过去人们对“孔子”的打压。新一代的我们很幸运地活在孔圣人已经“平反”的年代。我们很早就被教导孔子有多么伟大，我们很早就开始背诵“学而时习之，不亦乐乎”，我们很早就遵从长幼有序之礼。儒家理论思想从我们这一代开始，其实已经再次走入了中国人的生活。那儒家的再次来袭又有什么现代的意义呢？我认为，它的重要意义在于其对国家的精神支撑作用和对国人价值体系的形成。 在古代中国，儒家道德思想一直是中国人思想观念和行为作风的指导性思想。虽然有人会批评儒家思想在封建时期的文化统治地位限制了中国的发展，但我们不得不承认也正是在它的统治之下我们华夏文明才在各种世界变革之中得以生存，甚至发扬壮大。再看当今中国，我们的政治经济水平不断提高，综合国力快速提升，我们的国家可谓是再次发扬壮大了。可我们也看到，中国在这样文化多元的国际背景下，却好像被逐渐同化了，这是在历史中不曾有过的。在过去，中国几次被边界的蛮夷征服，可是他们虽然征服了我们的土地，自身却被我们的文化思想所征服了。如今，我们虽然屹立在世界民族之林，却有着被林海所掩盖的风险。自打中国人开始唾弃中国古代的旧理论旧思想，一味地搬照、效仿西方的行为模式，我们就该意识到其严重性不亚于战争对一个国家的破坏。国家之所谓国家，正是因为它是一个文化思想的共同体，文化征服则国灭，这是一个致命的潜规则。
中国鲜有人信奉宗教，而宗教对于很多其他国家却是一个不可忽略的存在。对于一些国家来说，国家的历史就是宗教的历史，因而国家的文化就是宗教的文化。宗教是难以灭亡了，因此文化难灭，国家也就难灭。中国人不信奉宗教，却有着长达千年的历史，这是为什么呢？事实上，儒家在这之中起到了重要的作用。因为中国人对儒家理论的认同，导致中国整体对儒家学说的信奉，这种信封并不亚于宗教。正是儒家文化对古代中国的渲染熏陶，将中国铸造成一个坚不可摧的整体，当今，再次让儒家思想成为中国的核心文化价值体系也是当之无愧的，我们需要有这样一个有足够文化底蕴和有确切实践性的思想来支撑中国人的精神，让中国以其独特的思想文化在世界的海洋中闪闪发光。
除此之外，宗教有神制约着人们的行为，儒家有理约束着人们的作风。或许有人会说如今我们不再需要儒家理论来限制人们了，因为我们已经有了完善的法律制度，法律的无情足以约束人们。可法律的约束毕竟是外界的约束，是强加给人的，只有内心的自我约束才能让人有所畏而有所不为。
当今的中国人就是越来越无所畏，而越来越为所欲为，这就导致我们现在极需要一种足够强大的思想来限制人们的行为。儒家思想理论便是这样一个足够强大的思想，这也正是它“卷土重来”的意义所在。儒家理论中存在很多普世道理，如仁、义、礼、智、信便是亘古不变的为人之要，这些简单的理论足以指导一个人的常规生活行为。还有一些其它的思想，如我国的外交政策之一—求同存异，便是中庸所说的和而不同的衍生，它指导了我国在外交上产生不同时，采取求合的行为政策，而不是一味的去统治。又如孔子的“不义而富且贵，
于我如浮云”，就是在告诉我们一个价值体系：行为道德优于自身利益，如果中国人心中信奉这样的价值观念，贪污腐败的现象也将大大减少。儒家理论简单来说就是告诉人们哪些需为，那些不为，我想这样的文化价值告诫，必定比法律的约束要有效的多。
当然，儒家理论也并不是所每一条都适用于当今社会，这就需要我们取其精华，推陈出新，形成一种更适合于现代中国的新儒家理论。我们也看到很多学者正走在完善新儒家理论体系的道路之上，我也希望新儒家能真正走入中国人的生活当中，影响中国人的日常行为。 相对论是一个伟大的理论，可它出世不久就被人用来制造原子弹，如今我们又用它建设了为民造福的核电站。儒家理论也是一个伟大的理论，可是它过去一直被统治阶级当作集权的工具，我想，它如今也该是时候充实我们的思想，造福我们的生活了。
作为大学生，我们有责任也有义务发扬中国的传统文化思想，而不能两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。毕竟知识就像规则一样，不过是一些条条框框，百度一下总会有的，而思想这东西，是百度不来的。