图文/本报记者 白清洲
无敌将军杨业胸怀天下，以身殉国；七郎八虎浴血奋战，杀身成仁；杨门女将文韬武略，威震辽帮……杨家将舍身取义、忠勇报国的故事流传百世，妇孺皆知。杨家将的故居便在神木县城北15公里窟野河东岸的沙峁镇。
保护和开发杨家城，对于全国百强县——神木的经济和社会文化建设有何作用及价值？又如何来保护和开发呢？
82岁的杨家将第47代传人杨文岩用30多年的时间翻山越岭，走村入户，踏遍了杨家城的角角落落，发现了很多珍贵的遗存，成了杨家城研究的一张“活地图”。他和杨家将研究会的同仁翻阅《资治通鉴》和欧阳修等人撰写的墓志铭等史实和资料，逐一比对，核实遗址、遗物，最大限度地缩小与历史的距离，努力还原当年的历史真相、真貌。神木县原副县长、杨家将研究会副会长乔振民和马安亮掷地有声：杨家将是古代的，但杨家将的精神却是现代的，是与时俱进的。杨家将的历史和现实一脉相承！提炼杨家将精神这块真金，古为今用，何愁外强入侵？何愁贪污腐化？更何愁不精忠报国？
杨家城的历史由来
沿神木县城向北深入，便可抵达杨家将的故里杨家城。关于杨家将与这座城池的故事，在这里代代流传。杨家将精神和文化的影响在其周边随处可见，剪纸、雕塑、书籍和戏剧，杨家将的故事“里儿野竖，皆能道之”。
神木县杨家将研究会副会长马安亮、焦拖义、折和平带记者来到杨家城东南方向的一棵枝繁叶茂、状若手掌的大树前。这棵树枝柯相连，须三人合抱，号称神树，神木县名便由此而得。杨文岩介绍说，这棵苍老的柏树是杨业出征时亲手栽植的，已经成了历史的见证。而不远处的两口老井，则供给当年杨家城的人畜饮水。其四周散乱的礌石，则揭示着往昔战争的残酷和悲壮。
记者从城墙豁口进入杨家城东城，有一条路直通杨家将将军祠。将军祠矗立在将军山的小山上，有正殿和东西厢房。正殿门口有乔振民撰写的一副对联，高度概括了杨家将忠勇报国的辉煌业绩：铁马金戈志在燕云万里驱驰号无敌，伟业丰功肇于麟府千秋忠烈誉满门。里边有三尊塑像栩栩如生，分别为麟州刺史杨信、大宋敕封大同节度使杨业、麟州刺史杨重训。东西墙壁上彩绘了24幅杨家将生活、战斗场景的图画；东西厢房壁挂史考实录、书法作品，摆放了杨家城全景沙盘。
据史料记载，北宋杨家将主要人物杨业的父亲杨弘信曾以地方土豪自立为刺史，雄踞麟州（神木）。杨家在麟州三世主政，五代连官。古代的杨家城依山势呈不规则长条形分布，西面为悬崖绝壁，下临窟野河，东面与南面山陵沟壑纵横，易守难攻。残存的夯筑土城墙约2800米，城围约5公里，城垣轮廓清晰，2006年被列为国家级重点文物保护单位。
杨家将忠勇报国的精神，感同身受地吸引着国人为之树碑立传。山西、河南争抢着注册杨家将故里这张品牌，甚至连湖南和四川也想据为己有。“太原说”“河曲说”“保德说”都曾躁动一时，甚至还有人拿出了明、清时代的家谱作为依据。但在神木人的眼中，杨家将出自神木是不容置疑的。
“杨氏初微自河西”，这是欧阳修写在杨琪墓志铭中的一句话。除此之外，司马光在《资治通鉴》中也提供了有力的证明，其《后周纪》记载：“麟州土豪杨信自为刺史，受命于周。”杨文岩告诉记者：“杨家将的历史刻在碑上、写在书上，再多的说辞都是苍白无力的。”
杨家将的故居在神木，这从当地流传至今的一些地名中也可以得到佐证。神木县杨家将文化研究会副会长折和平告诉记者：“从2006年起，神木县杨家将研究会就曾对本县南部山区流传的杨氏家族遗址进行过深入的调查。其中沙峁镇北山梁上的一座城址，被当地人世代称为杨家城。除此之外，神木全县以杨姓命名的村庄有50余座，其中90%以上集中分布在神木东南方向的各个乡镇，诸如杨家畔、杨家塔、杨家墕、杨家沟、杨家峁……由此不难看出，当地作为麟州杨氏家族的发祥地是有其社会根据的。
2007年8月，首届全国杨家将历史文化研讨会在神木召开，云集了国内的150多位知名学者和记者，代表了杨家将研究的最高水平，对杨家将故里在神木达成了共识。
杨家将的出生地在神木，杨家将的征战地在山西，杨家将的归宿地在河南。
杨家城的保护开发
保护和开发杨家城，是神木县未来经济文化发展战略的支撑点。
“神木的煤炭资源只会越挖越少，而杨家城的文化资源却是越挖越丰富。”乔振民振振有词：神木石峁遗址是世界文化遗产，已经引起国内外的广泛关注，但吸引的多是专家学者。这正如关中的半坡遗址，其重要性无出其右者，但大名在外，却是游客稀少，他们花钱看什么？红碱淖是自然资源，但缩水严重，民族纠纷至今悬而未决，而且其文化内涵不足，不比杨家城捡起一块石头就是一个故事，其精神更是弥足珍贵。杨家将文化的历史地位最高、影响传播最远、社会反响最大，是神木历史传统文化的标本和见证，是拿得出、摸得着、叫得响、推得开的神木第一文化品牌。神木的煤炭要挖，杨家将文化产业的“第一桶金”也要挖！
“杨家将是神木的！杨家将也是全陕西的！杨家将的精气神就是中国人的正能量！”乔振民按捺不住激动的心情，继续介绍说：神木县突出打造杨家将文化品牌，围绕“千年城、千古魂、千秋业”这一主题建设杨家城山水景观，建成神木文化大县和榆林文化大市的重要承载区，作为实施经济结构调整、促进经济战略转型、提升城市文化品位的重要举措。
记者采访了几位研究杨家将文化的专家教授，他们不约而同地认为：杨家将精神是民族的、大众的、与时俱进的。以北宋爱国名将杨业为首的杨家将，是传颂千余年、蜚声海内外的英雄群体。在某种意义上说，宋代以来的每位爱国爱乡的神木人，都是杨家将文化最大的受益者与传承人。在他们的身上，都有杨家将文化的精神基因。杨家将是一面永不褪色的爱国主义旗帜，杨家将文化就是一部常讲常新的爱国主义教育生动教材。要弘扬杨家将文化，神木应该人人都是宣传员，领导和干部更要带头当好宣传员。神木县应及早建立全国第一个杨家将文化园区，与秦陵、黄陵形成一条黄金旅游线，成为神木县新的经济增长点。
与杨家将有关的旅游文化景点景区都在紧锣密鼓地建设和营运中，河南当仁不让，山西的雁门关更是游客如云，而神木杨家将故里的杨家城也当奋起而直追！
图文/本报记者 白清洲
无敌将军杨业胸怀天下，以身殉国；七郎八虎浴血奋战，杀身成仁；杨门女将文韬武略，威震辽帮……杨家将舍身取义、忠勇报国的故事流传百世，妇孺皆知。杨家将的故居便在神木县城北15公里窟野河东岸的沙峁镇。
保护和开发杨家城，对于全国百强县——神木的经济和社会文化建设有何作用及价值？又如何来保护和开发呢？
82岁的杨家将第47代传人杨文岩用30多年的时间翻山越岭，走村入户，踏遍了杨家城的角角落落，发现了很多珍贵的遗存，成了杨家城研究的一张“活地图”。他和杨家将研究会的同仁翻阅《资治通鉴》和欧阳修等人撰写的墓志铭等史实和资料，逐一比对，核实遗址、遗物，最大限度地缩小与历史的距离，努力还原当年的历史真相、真貌。神木县原副县长、杨家将研究会副会长乔振民和马安亮掷地有声：杨家将是古代的，但杨家将的精神却是现代的，是与时俱进的。杨家将的历史和现实一脉相承！提炼杨家将精神这块真金，古为今用，何愁外强入侵？何愁贪污腐化？更何愁不精忠报国？
杨家城的历史由来
沿神木县城向北深入，便可抵达杨家将的故里杨家城。关于杨家将与这座城池的故事，在这里代代流传。杨家将精神和文化的影响在其周边随处可见，剪纸、雕塑、书籍和戏剧，杨家将的故事“里儿野竖，皆能道之”。
神木县杨家将研究会副会长马安亮、焦拖义、折和平带记者来到杨家城东南方向的一棵枝繁叶茂、状若手掌的大树前。这棵树枝柯相连，须三人合抱，号称神树，神木县名便由此而得。杨文岩介绍说，这棵苍老的柏树是杨业出征时亲手栽植的，已经成了历史的见证。而不远处的两口老井，则供给当年杨家城的人畜饮水。其四周散乱的礌石，则揭示着往昔战争的残酷和悲壮。
记者从城墙豁口进入杨家城东城，有一条路直通杨家将将军祠。将军祠矗立在将军山的小山上，有正殿和东西厢房。正殿门口有乔振民撰写的一副对联，高度概括了杨家将忠勇报国的辉煌业绩：铁马金戈志在燕云万里驱驰号无敌，伟业丰功肇于麟府千秋忠烈誉满门。里边有三尊塑像栩栩如生，分别为麟州刺史杨信、大宋敕封大同节度使杨业、麟州刺史杨重训。东西墙壁上彩绘了24幅杨家将生活、战斗场景的图画；东西厢房壁挂史考实录、书法作品，摆放了杨家城全景沙盘。
据史料记载，北宋杨家将主要人物杨业的父亲杨弘信曾以地方土豪自立为刺史，雄踞麟州（神木）。杨家在麟州三世主政，五代连官。古代的杨家城依山势呈不规则长条形分布，西面为悬崖绝壁，下临窟野河，东面与南面山陵沟壑纵横，易守难攻。残存的夯筑土城墙约2800米，城围约5公里，城垣轮廓清晰，2006年被列为国家级重点文物保护单位。
杨家将忠勇报国的精神，感同身受地吸引着国人为之树碑立传。山西、河南争抢着注册杨家将故里这张品牌，甚至连湖南和四川也想据为己有。“太原说”“河曲说”“保德说”都曾躁动一时，甚至还有人拿出了明、清时代的家谱作为依据。但在神木人的眼中，杨家将出自神木是不容置疑的。
“杨氏初微自河西”，这是欧阳修写在杨琪墓志铭中的一句话。除此之外，司马光在《资治通鉴》中也提供了有力的证明，其《后周纪》记载：“麟州土豪杨信自为刺史，受命于周。”杨文岩告诉记者：“杨家将的历史刻在碑上、写在书上，再多的说辞都是苍白无力的。”
杨家将的故居在神木，这从当地流传至今的一些地名中也可以得到佐证。神木县杨家将文化研究会副会长折和平告诉记者：“从2006年起，神木县杨家将研究会就曾对本县南部山区流传的杨氏家族遗址进行过深入的调查。其中沙峁镇北山梁上的一座城址，被当地人世代称为杨家城。除此之外，神木全县以杨姓命名的村庄有50余座，其中90%以上集中分布在神木东南方向的各个乡镇，诸如杨家畔、杨家塔、杨家墕、杨家沟、杨家峁……由此不难看出，当地作为麟州杨氏家族的发祥地是有其社会根据的。
2007年8月，首届全国杨家将历史文化研讨会在神木召开，云集了国内的150多位知名学者和记者，代表了杨家将研究的最高水平，对杨家将故里在神木达成了共识。
杨家将的出生地在神木，杨家将的征战地在山西，杨家将的归宿地在河南。
杨家城的保护开发
保护和开发杨家城，是神木县未来经济文化发展战略的支撑点。
“神木的煤炭资源只会越挖越少，而杨家城的文化资源却是越挖越丰富。”乔振民振振有词：神木石峁遗址是世界文化遗产，已经引起国内外的广泛关注，但吸引的多是专家学者。这正如关中的半坡遗址，其重要性无出其右者，但大名在外，却是游客稀少，他们花钱看什么？红碱淖是自然资源，但缩水严重，民族纠纷至今悬而未决，而且其文化内涵不足，不比杨家城捡起一块石头就是一个故事，其精神更是弥足珍贵。杨家将文化的历史地位最高、影响传播最远、社会反响最大，是神木历史传统文化的标本和见证，是拿得出、摸得着、叫得响、推得开的神木第一文化品牌。神木的煤炭要挖，杨家将文化产业的“第一桶金”也要挖！
“杨家将是神木的！杨家将也是全陕西的！杨家将的精气神就是中国人的正能量！”乔振民按捺不住激动的心情，继续介绍说：神木县突出打造杨家将文化品牌，围绕“千年城、千古魂、千秋业”这一主题建设杨家城山水景观，建成神木文化大县和榆林文化大市的重要承载区，作为实施经济结构调整、促进经济战略转型、提升城市文化品位的重要举措。
记者采访了几位研究杨家将文化的专家教授，他们不约而同地认为：杨家将精神是民族的、大众的、与时俱进的。以北宋爱国名将杨业为首的杨家将，是传颂千余年、蜚声海内外的英雄群体。在某种意义上说，宋代以来的每位爱国爱乡的神木人，都是杨家将文化最大的受益者与传承人。在他们的身上，都有杨家将文化的精神基因。杨家将是一面永不褪色的爱国主义旗帜，杨家将文化就是一部常讲常新的爱国主义教育生动教材。要弘扬杨家将文化，神木应该人人都是宣传员，领导和干部更要带头当好宣传员。神木县应及早建立全国第一个杨家将文化园区，与秦陵、黄陵形成一条黄金旅游线，成为神木县新的经济增长点。
与杨家将有关的旅游文化景点景区都在紧锣密鼓地建设和营运中，河南当仁不让，山西的雁门关更是游客如云，而神木杨家将故里的杨家城也当奋起而直追！