现代家谱序言范文
家谱的写法(原创) 今年我族准备新修家谱,我将要参与其中的一部分工作,为了做好工作,本人查阅了一部分史料,考究了几部比较完整的家谱,积累了一点书写家谱的小知识,现总结并共享出来,错误难免,以期抛砖引玉.共同进步! 家谱(或称族谱)是一种以表谱形式,记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁.家谱是中国特有的文化遗产,是中华民族的三大文献(国史,地志,族谱)之一,属珍贵的人文资料,对于历史学.民俗学.人口学.社会学和经济学的深入研究,均有其不可替代的独特功能. 一.家谱的结
公元XXX 家谱 祖屋地址 XXX 年岁次XXX 年春 序言(范文) 时代轮转,人口日多,社会变革,事物日繁,兼新陈代谢定律,人欲知以往事,无不赖文字记载,传绵稽查,故国家有国史,籍改历史盛衰与人文概况. 编辑人:XXX 审查人:XXX 公元XXX 年岁次XXX 年春 X 氏族谱章程草案(范文) 一. 宗旨:坚决遵守党纪国法,加强团结.创新.和谐.发展,弘扬中国文化传统(清明) 节. 二. 族训:全面落实科学发展观,严谨文明.勤奋朴实.尊老爱幼.共同发展. 三. 制度: (1) 各支族选举成立代
http://www.gscn.com.cn 时间:2010-07-20 11:12:33 来源:中国甘肃网网络信息整理 进入论坛>> 国家有史,述朝代.记政事:地方有史,明沿革,载土风:家族有谱,考世系,识宗支.此三者构成一完整体系,为华夏历史三大组成部分,记述中华民族繁衍生长之历程.史.志.谱或互相印证,或补缺钩沉,相得益彰,流传千古,实为我国传统文化一大特色也. 我国民族素重血缘.亲缘.乡缘之关系,历时既久,形成强烈之宗族观念,乡土观念,进而溶合为国家观念,此我民族之所以 ...
大东峪村肖氏族谱序 家有族谱犹如国之有史,方之有志.家谱是乃一家族之历史,既可明世次,别亲疏,又可尊宗睦族,教育后人. 遗憾的是我大东峪村肖氏族谱已失修多年,既不知吾族来自何时,源于何处,也难分族人世次亲疏,若日延年远,则更有失一派相传之意. 崔氏家谱序言 家有族谱犹如国之有史,方之有志.家谱是一个家族的历史,既可明世次,别亲疏,又可尊宗睦族,教育后人. 遗憾的是我崔家沟崔氏族谱已丢失多年,既不知吾族来自何时,源于何处,也难分族人世次亲疏,若日延年远,则更有失一派相传之意.崔家沟崔氏祖茔曾有墓碑
家谱序言,族谱序言,原文 20分回答:2 浏览:7902 提问时间:2005-12-01 19:13 在网上能找到家谱或族谱的序言的原文吗?怎么找?找到的越多越好. 共0条评论... 相关资料: 中国家谱.族谱的起源 更多资料>> 最佳答案 此答案由提问者自己选择,并不代表爱问知识人的观点 揪错 ┆ 评论 ┆ 举报 相思成蝶 [学弟] 一. 家之有谱,犹国之有史.史所以纪一国之事迹,谱所以叙世代之源流.盖祖宗以一人之身,散而传之千百人之身:且四方错落,有见面莫相识,尊卑莫能辨 ...
(2009-06-27 16:30:05) 标签: 百家姓 曹平先 曹氏 曹氏家谱 曹姓 家谱 新泰曹氏 新泰曹姓 杂谈 分类: 新泰曹姓曹氏资料 .............李仙曹氏家谱序言............ 且谱者也,所以家族姓而使睦亦,所以分宗支而使之晰也,吾曹氏自明朝世居新邑城北胡家沟庄祖莹在焉,自始祖贡乃至五世祖永福其子三人,怀龙.怀麟.怀兴於清朝康熙末年,迁居李仙庄盈兆於此是三大之莹,之所由来也,其后祖繁衍多有他居,於外者.莹中去无未恐,供后世孙参考,兹因林树多枯,不足以妥先与同
郭氏家谱之 诸城郭河套郭氏族谱序言之一 族谱作为一种历史文献,对我们了解过去有着重要的作用.首先是对古代人物的研究具有权威价值,其次对人口研究也具史料价值,任何一部族谱都记录着族源和迁徙情况,这对于移民研究提供了第一手资料,再就是对封建时代的家族制度的研究提供了基本资料.此外,族谱还为地方志.民俗学.宗教学等学科的研究提供了大量可信的资料.族谱也是许多海外华人回乡寻根的依据,这也是中华民族凝聚力的一个体现. 历代领导人都对族谱的价值做出过精辟的论述,孙中山曾在<建国方略>中说:&qu ...
于氏族谱序 于姓来自邘国.晋国.应国.韩国,为周武王之子的后代.其后人以国为姓,去邑(右耳)旁写作于字,在很多地方繁衍生息,逐渐增多. 东海斥山于姓也是其后代子孙,在此地生活大约有几百年了.宋金年间,于姓开始由斥山迁至乳山乡(隶属今海阳).即是于广公,传至第八代至于信公,于信公迁至今天<宁海志>记载所说的牟平郡,接下来是于金公.于显深公.于从公.于受公. 由于历经战乱,世系谱牒都丢失了,配偶也不知姓氏了. 直到今天,我们后代经过墓地考察残碑,也只有于受公几个字还隐约可以分辨,其他就不 ...
三代以前 三代以前之名讳湮没无闻,可胜叹哉!余稍奉儒林之训,因起报本之念.谨以所知祖宗之名讳列于荐疏之内,以俟后人之有心者,集诸家谱,永垂世世,启我后嗣报本之孝思,不至遗忘祖宗之纲纪云尔. 四世孙子信氏印叙 释义: 上三代以上先祖的名讳已无法考证,不胜感叹,真是遗憾.我多少受过一点孔孟儒学的训教,知道做人要尊祖敬宗.不忘先人.现谨就我所知道的祖宗名讳列示出来,待有心后人集成家谱,世代流传,以启迪我辈后人永言孝思,不忘根本,不至于遗忘祖宗,紊乱纲纪. 第四代孙,字子信,名印叙述 王氏家训 子信子曰
孙姓的发源地和发展现状 一般来说,孙姓的历史来源主要有以下四种说法: 1.来源于姬姓.姬姓卫国王室的后代姬惠孙之后姬武仲将自己的姓氏改为"孙",以纪念其祖父惠孙.姬武仲就是这支孙氏的始祖.姬姓孙氏是周文王之后.据史籍<元和姓纂>记载:"周文王第八子卫康叔之后,至武公和生惠孙,惠孙生耳,耳生武仲,以王父字为氏."卫康叔,名封,是周文王姬昌的小儿子,原封于康(今河南禹州),史称卫康叔. 2.源于芈姓,出自春秋初期楚国楚庄王的令尹孙叔敖,属于以先祖名 ...
安徽省天长市(高邮市.盱眙县)朱氏家谱(内省堂) (作者:天长市仁和中学朱庆文) [内省堂--朱氏家谱] 后 记 朱庆文 在众多朱氏族人的热心支持下,经过了三年多的努力,<内省堂--朱氏家谱>一书终于和大家见面了.这是我们全体家族共同努力的结果. 盛世修志.望族列谱.内省堂--朱氏家族的成员,无论从何职业,无论身在何方,都能够坚守诚实守信.洁身自好的作风,尊老爱幼,团结互助,勤劳善良,奋发向上,这是我们家族不断兴旺发达的重要因素. 家谱编撰,看似简单,实很繁杂.<内省堂--朱氏 ...
九年级上册语文选择题专项训练(一) 一．积累与运用.(1-4小题,每小题3分,共12分) 1．下列加点字的字形与注音完全正确的一项是( ) (3分) A ．襁褓．(bǎo) 风骚．(shāo) 红妆．素裹(zhuāng) 闪闪烁烁．(shuî) B. 留滞．(zhì) 禁锢．(g ù) 喑．哑(yīn) 成吉思汗．(hán) C ．文采．(c ǎi ) 妖娆．(yáo) 原驰蜡．象(là) 温声细雨．(y ǔ) D．田圃．(bǔ) 喧嚷．(rǎng) 一代天娇．(jiāo) 润如油膏．(gāo)
2011年第2期(总第82期) 回族研究 JournalofHuiMuslimMinorityStudies No．2,2011(Gen,No．82) ［回族历史］ 马君实生平著述考 马景 (中国社会科学院世界宗教研究所,北京100732) 摘 要:马君实作为中国伊斯兰教著名经师.汉文译著家之一,学术界很少对其有独立的研究.一般认为他是王岱舆的弟 <经学系传谱>子,直到一书出版以后,认为他是王岱舆的老师.由此引发了学术界的争鸣,至今未有一个明确的定论.本文根据已有的研究成果,结合新发 ...
白旄刘氏考查隔村匡里堂 二零零九年一月二十九日,白旄宗亲事务负责人刘如海先生,和我电话约定,要实地考查中云乡隔村匡里堂喜鹊窝刘氏家族的分布情况,以便弄清白旄刘氏始祖具体是从云台十八村的哪一个村子迁出的.据刘如海先生介绍,白旄刘氏的家谱序言中,只是说始祖兄弟四人是明初从海州云台十八村迁居白旄,并没有具体说明是十八村的哪一个村,但先辈历代传言他们始祖属于十八村的喜鹊窝刘氏家族,在建国后的土地改革时,白旄的刘氏族人曾有四人回老家参与了刘氏家族土地纠纷的处理.由此他们认为白旄刘氏和喜鹊窝刘氏有着很近的家
家谱地位与现代家谱理论及最新体例概述 中华吕氏文化中心 吕有凯 1.家谱在社会文史资料中的地位 家谱与国家正史.地方志共同组成为国家历史文献体系的三大支柱史籍,家族历史是国家历史的重要组成部分.家谱记载事项精细到人,详实到户,是国史和方志都不可能顾及的.家庭是国家的最小集体,是社会的最小细胞,个人是国家的最小分子.国家是由所有最小分子.最小集体组成的最大家庭,这就是国家一词的真正内涵.每人每家都树立了荣辱观念,提高和睦意识,规范文明行为,维护安宁,共建和谐社会,整个国家才能成为礼仪之邦,国家才能
关于<张氏支谱>一书解释 一.<张氏支谱>:我族从湖北省麻城县孝感乡迁川,第一代老人张龁(黑)于十五世纪五十年代后定居夹江县牧场太平庵张村,生第二代张汉卿.汉容.汉龙弟兄三人,分居峨眉.马村.木城,称"顶锅张"三房或三支.我祖张汉卿居住峨眉县西门城西坝生第三代张仲世迁居张岩,我们写的是汉卿一支的后代600多家,所以书名为<张氏支谱>. 二.念昔先人:是想念.怀念.纪念祖先意识,因他们在各个朝代不同时期,建功立业,撒尽汗水为我们后代,所以我们 ...
课题: <家庭万花筒> 设计者 教材分析 1．了解家庭模式的演变过程,对自己的家庭有一个比较全面的了解. 2．继承传统家庭的美德,有效地发扬于现代家庭生活中. 3．家庭是社会的细胞,知道家庭的稳定关系到社会的稳定,明确自己在家庭生活 中所扮演的角色. 重点:懂得家庭是社会的细胞,随着社会的发展,家庭的模式也在不断发生变化, 了解家庭演变的历程. 难点:体会如何在现代家庭中发扬传统家庭生活的美德. 教师: 1．<红楼梦>关于大家庭一起生活的影视片断. 2．江南第一家有关视频 ...
・历史文化・ □ 卜艳军 家谱中的家范是宗法社会的产物,它的强制性约束力有效地维护着宗法等级关系,维持着家族内部与家族之间的和谐.在社会结构变迁中,传统家范受到强烈冲击,失去了存在的社会基础,但经过历史沉淀和选择后,家谱中的家范仍具有重要的现实意义. 一.宗法社会中产生的家范 西周建立后,出于统治需要,周公辅佐成王建立了严密而系统的宗法制度."宗法制指以血缘关系为基础,以父系家长制为内核,以大宗小宗为准则,按尊卑长幼关系制定的 (李文治.封建伦理体制."江太新<中国宗法 ...
民俗研究2008.4新旧家谱凡例的对比研究 邵凤丽 凡例又称序例.例言等, 是说明图书内容及编纂体例的文字,并对全书的编纂起着重要的规范.指导作用."凡例"一词最早出于唐代杜预的<春秋左传序>,作者 .可见,所谓凡例即云:"其发凡以言例, 皆经国之常制, 周公之垂法, 史书之旧章" 发凡起例之意."发凡"即阐明全书编纂的宗旨和目的,而"起例"是对编纂的原则.体例.格局.排版样式等具体问题的规定.同样,家谱 ...
林虑李氏族谱 第一卷 李氏族谱原序 李氏一族相传自山西潞州三井镇东傅村迁居林邑委涧村后分而为三,一迁河南姬家岗.一迁北隶临名关.一迁淇东赵官村.迁分时本有族谱,自明末失落,后(赵)官村一支迁分为二,一迁东桑曲,一迁后阳和.我朝定鼎,瓒与族人抱禹.棋翰.楚生测然伤之,惟恐年远无稽重修族谱,但始祖失讳失传,宗派其所知者.祖母焦氏,以后名讳.各支抄派俾后世不至遗忘.也是为序. 大清康熙五十三年二月初十日 世世裔抱瓒序又序 族之有谱'何义盖以族姓繁衍,散住四方离居日久,将有系代莫知子孙遂忘其祖矣,庆吊弗