尊敬的马来西亚伊斯兰福利组织敦马哈迪长老，中华文化教育中心董事主席丹斯里李金友先生，马来西亚五大宗教谘询委员会查吉尔理先生，各位宗教领袖、各位大德、各位嘉宾。
我们刚才听了查吉尔先生的讲话，我们深受感动。现在社会动-乱，地球灾变频繁，人民迫切需要智慧，如何能够化解当前的这些灾难。我们知道宗教教育是神圣的教育。在过去由於交通的不方便，资讯不发达，人类自古以来，多半所谓是老死不相往来。我们就知道了，宇宙之间唯一的真神，他就不能不化身到各个地区去教化众生，所以实际上真神只有一个。我曾经有一年访问日本，日本一个老和尚中村康隆，我访问他的时候，他那一年一百岁。他告诉我，他说全世界所有宗教的创始人都是一个真神的化身，宗教是一家人。我听了非常欢喜。他的徒弟送我出门的时候，告诉我，他说老和尚生平从来没有说过这句话，为什么你来访问，他要这样说法?我说他说得对，说得有道理!
宗教这两个字，用中文的意思来解释，是很清楚、很明白的。中文里面的宗有三个意思，第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的;那教是教育、教学、教化，宗教合起来，是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。我们相信如果用这两个字来解释宗教，所有宗教都会很欢喜。而且给社会大众非常清晰的概念，宗教不是迷信，宗教里面有哲学，也有科学，这些部分被现代一些大哲学家、科学家所证明。要真正解决联合国所谓是消灭冲突，促进社会安定，世界和平，用什么方法?只有用宗教教育。为什么?宗教教育是主要的教育、神圣的教育。正因为我们把这个教育疏忽了，很少人认真去研究它、去学习它，所以社会出了问题，地球也出了问题。
今天问题很多，总而言之一句话，人心坏了。如何能把人心唤回来?中国传统文化里面说，「人性本善」、「人之初，性本善」;在佛法里面讲，佛第一个告诉人，「一切众生本来是佛」，本来是佛跟这个本性本善的意思完全相同。那现在为什么变成不善?不善是习性，不是本性，本性是善的。所以中国古圣先贤说，「性相近，习相远」，我们的本性是神性，是很接近的;但是习性不善，我们讲的习惯，被染污了、被学坏了，所以习性跟本性愈来愈远。因此教育就非常重要。
中国在几千年前，可以说，婆罗门教他们告诉我，他们的历史至少有一万三千年，我相信。每一个族群的传统文化也应该是渊远流长，因为没有文字记载，没有文字不能说没有文化。那中国的文字发明才四千五百年，我相信中国文化比文字要早很多很多年。他有智慧，他懂得教育，这教育非常重要，这在全世界每个族群，中国人对教育是特别重视。所以「苟不教，性乃迁」，如果不把教育办好，这个习性跟本性愈去愈远。像我们现代的社会，实在讲就是因为缺乏教育。今天的教育好像是很发达，完全是做事情的教育，科学技术教育，做人的教育没有了，疏忽掉了。
圣贤教育里头最重要的是做人的教育，人要做一个好人，要做一个善人，要做一个有道德、有仁爱的人。所以教学的中心，可以说就是一个爱字。中国传统归纳起来，实在讲很简单，只有四个科目。第一个讲五伦，伦理是讲人与人的关系，人与自然的关系，人与天地万物的关系，人与神圣的关系，这是讲伦常。所以它里面提出第一个，父子有亲，这是亲爱，父子的亲爱是天性的，不是学来的，这是天性的。所以中国教育就用这个为起点，爱为起点，亲爱，这种亲爱如何能够保持永恒不变，这就是教育的目标、教育的目的。第二个目标，如何把这个亲爱发扬光大，你爱家人，你爱亲族，你爱邻居、邻里乡党，你爱社会，你爱国家，你爱人类，你能够爱不同的族群，乃至於不同的文化。用一个真诚的爱心，是建立在这个基础上。落实则从家庭开始，从自己本身开始，从家庭逐渐的扩大。
基本的理念就是德行，只有五个字，五伦二十个字，五常这是讲德行，五个字，仁义礼智信。仁是推己及人，想到我就要想到别人，仁爱。第二个是义，义是循理，就是我们的思想、言行、作为都要合情合理合法，把情理法面面都顾到，这才是一个完美的人生。礼，礼是节度，就是讲不能够超越，也不能够不及，要做到恰到好处。我们进到这个大堂，大门口摆的这个四大天王，四大天王里面就有礼，就有节度。你看东方持国天王，他手上拿的是琵琶，弦乐器，那就是代表的礼，不能过分，不能不到。琵琶的弦调紧了，它就断掉;调松了，它不响了，一定要调到适中。礼就是讲重节，有节度，有分寸。智是理智，理智的对面是感情，所以主张我们生活工作、待人接物要用智慧，不要用感情，感情用事就会出偏差。最后一个是信，信是德行的基本，世出世间一切善法都是从信心所建立的。现在问题严重了，就是这五个字都没有了，尤其是讲信。信头一个要有自信心，如果人没有自信，一切法都不能够建立，头一个要相信自己。然后在中国传统，你才能够信神，神才能加持你，你自己没有信心，神圣加持不到。你有一分信心，神可以加持你一分;你有两分信心，可以加持你两分;你没有信心，他就不能加持你;你有一百分的信心，他就能加持你一百分，这么个道理。这是中国人所说的，是非常有道理的。
四维四个字，礼义廉耻;八德八个字，孝悌忠信、仁爱和平。你看这四科加起来，里面还有重复的，重复最多的是仁、义，这两个字重复最多，大概重复义重复了四次，仁也是四次，几乎都有的。可见得仁，这个爱，比什么都重要。佛家讲慈悲，你看一切宗教经典里面，神都是爱世人，《古兰经》重要的经-文前面都讲到「安拉是仁慈的」。所以仁慈博爱是所有宗教的核心，我们向这个目标去迈进，向这个目标认真的学习。不但要学习自己的宗教，还要学习别人的宗教。任何宗教要平等看待，不能够有高下，有高下，你就不能够理解经典的意思。
我有一次在马哈迪长老家里作客，我跟他谈到，我读《古兰经》。他问我读哪种本子?读中文翻译本。我读这个《古兰经》，是最虔诚穆斯林的心态，你才能看得懂。如果你不是用这种心的话，你看不懂。我读《圣经》，那就是最虔诚的基-督徒，不是这样的时候，你决定读不懂，你会把一心用错了，把意思看错，那不是神的意思，是你自己的意思去解释经典，经典就会解释错误。所以我们学佛，对佛怎么样尊敬，对一切神圣同样的尊敬，不能有丝毫差别，我们才能够得到一切宗教里神圣的教诲。如果有丝毫分别，你就得不到。古圣先贤教给我们，这比什么都重要，一定要明白这个道理。
古人有一句话说，人家，这个人家将要兴旺，一定是他家里面有规矩、有伦理道德，这个家就会兴。如果这个家庭要败了，家要败了，一定是他家里面的规矩都丧失掉了，才会产生这种现象。要子弟能够成人，必须家长要从自己做起，自己所作所为有法有则，能够给弟-子做最好的榜样，这是一定的道理。所以「淑世善民，齐家教子」，家不齐，社会就乱了;子不教，人心就坏了，必然导致天灾人祸。这些话我们从历史，乃至於从现前的社会，我们在这个世间几十年，我们所看到的、所听到的、所接触到的，都能够证实古圣先贤的教诲真实不虚。(转自学佛网：)
尊敬的马来西亚伊斯兰福利组织敦马哈迪长老，中华文化教育中心董事主席丹斯里李金友先生，马来西亚五大宗教谘询委员会查吉尔理先生，各位宗教领袖、各位大德、各位嘉宾。
我们刚才听了查吉尔先生的讲话，我们深受感动。现在社会动-乱，地球灾变频繁，人民迫切需要智慧，如何能够化解当前的这些灾难。我们知道宗教教育是神圣的教育。在过去由於交通的不方便，资讯不发达，人类自古以来，多半所谓是老死不相往来。我们就知道了，宇宙之间唯一的真神，他就不能不化身到各个地区去教化众生，所以实际上真神只有一个。我曾经有一年访问日本，日本一个老和尚中村康隆，我访问他的时候，他那一年一百岁。他告诉我，他说全世界所有宗教的创始人都是一个真神的化身，宗教是一家人。我听了非常欢喜。他的徒弟送我出门的时候，告诉我，他说老和尚生平从来没有说过这句话，为什么你来访问，他要这样说法?我说他说得对，说得有道理!
宗教这两个字，用中文的意思来解释，是很清楚、很明白的。中文里面的宗有三个意思，第一个是主要的，第二个是重要的，第三个是尊崇的;那教是教育、教学、教化，宗教合起来，是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。我们相信如果用这两个字来解释宗教，所有宗教都会很欢喜。而且给社会大众非常清晰的概念，宗教不是迷信，宗教里面有哲学，也有科学，这些部分被现代一些大哲学家、科学家所证明。要真正解决联合国所谓是消灭冲突，促进社会安定，世界和平，用什么方法?只有用宗教教育。为什么?宗教教育是主要的教育、神圣的教育。正因为我们把这个教育疏忽了，很少人认真去研究它、去学习它，所以社会出了问题，地球也出了问题。
今天问题很多，总而言之一句话，人心坏了。如何能把人心唤回来?中国传统文化里面说，「人性本善」、「人之初，性本善」;在佛法里面讲，佛第一个告诉人，「一切众生本来是佛」，本来是佛跟这个本性本善的意思完全相同。那现在为什么变成不善?不善是习性，不是本性，本性是善的。所以中国古圣先贤说，「性相近，习相远」，我们的本性是神性，是很接近的;但是习性不善，我们讲的习惯，被染污了、被学坏了，所以习性跟本性愈来愈远。因此教育就非常重要。
中国在几千年前，可以说，婆罗门教他们告诉我，他们的历史至少有一万三千年，我相信。每一个族群的传统文化也应该是渊远流长，因为没有文字记载，没有文字不能说没有文化。那中国的文字发明才四千五百年，我相信中国文化比文字要早很多很多年。他有智慧，他懂得教育，这教育非常重要，这在全世界每个族群，中国人对教育是特别重视。所以「苟不教，性乃迁」，如果不把教育办好，这个习性跟本性愈去愈远。像我们现代的社会，实在讲就是因为缺乏教育。今天的教育好像是很发达，完全是做事情的教育，科学技术教育，做人的教育没有了，疏忽掉了。
圣贤教育里头最重要的是做人的教育，人要做一个好人，要做一个善人，要做一个有道德、有仁爱的人。所以教学的中心，可以说就是一个爱字。中国传统归纳起来，实在讲很简单，只有四个科目。第一个讲五伦，伦理是讲人与人的关系，人与自然的关系，人与天地万物的关系，人与神圣的关系，这是讲伦常。所以它里面提出第一个，父子有亲，这是亲爱，父子的亲爱是天性的，不是学来的，这是天性的。所以中国教育就用这个为起点，爱为起点，亲爱，这种亲爱如何能够保持永恒不变，这就是教育的目标、教育的目的。第二个目标，如何把这个亲爱发扬光大，你爱家人，你爱亲族，你爱邻居、邻里乡党，你爱社会，你爱国家，你爱人类，你能够爱不同的族群，乃至於不同的文化。用一个真诚的爱心，是建立在这个基础上。落实则从家庭开始，从自己本身开始，从家庭逐渐的扩大。
基本的理念就是德行，只有五个字，五伦二十个字，五常这是讲德行，五个字，仁义礼智信。仁是推己及人，想到我就要想到别人，仁爱。第二个是义，义是循理，就是我们的思想、言行、作为都要合情合理合法，把情理法面面都顾到，这才是一个完美的人生。礼，礼是节度，就是讲不能够超越，也不能够不及，要做到恰到好处。我们进到这个大堂，大门口摆的这个四大天王，四大天王里面就有礼，就有节度。你看东方持国天王，他手上拿的是琵琶，弦乐器，那就是代表的礼，不能过分，不能不到。琵琶的弦调紧了，它就断掉;调松了，它不响了，一定要调到适中。礼就是讲重节，有节度，有分寸。智是理智，理智的对面是感情，所以主张我们生活工作、待人接物要用智慧，不要用感情，感情用事就会出偏差。最后一个是信，信是德行的基本，世出世间一切善法都是从信心所建立的。现在问题严重了，就是这五个字都没有了，尤其是讲信。信头一个要有自信心，如果人没有自信，一切法都不能够建立，头一个要相信自己。然后在中国传统，你才能够信神，神才能加持你，你自己没有信心，神圣加持不到。你有一分信心，神可以加持你一分;你有两分信心，可以加持你两分;你没有信心，他就不能加持你;你有一百分的信心，他就能加持你一百分，这么个道理。这是中国人所说的，是非常有道理的。
四维四个字，礼义廉耻;八德八个字，孝悌忠信、仁爱和平。你看这四科加起来，里面还有重复的，重复最多的是仁、义，这两个字重复最多，大概重复义重复了四次，仁也是四次，几乎都有的。可见得仁，这个爱，比什么都重要。佛家讲慈悲，你看一切宗教经典里面，神都是爱世人，《古兰经》重要的经-文前面都讲到「安拉是仁慈的」。所以仁慈博爱是所有宗教的核心，我们向这个目标去迈进，向这个目标认真的学习。不但要学习自己的宗教，还要学习别人的宗教。任何宗教要平等看待，不能够有高下，有高下，你就不能够理解经典的意思。
我有一次在马哈迪长老家里作客，我跟他谈到，我读《古兰经》。他问我读哪种本子?读中文翻译本。我读这个《古兰经》，是最虔诚穆斯林的心态，你才能看得懂。如果你不是用这种心的话，你看不懂。我读《圣经》，那就是最虔诚的基-督徒，不是这样的时候，你决定读不懂，你会把一心用错了，把意思看错，那不是神的意思，是你自己的意思去解释经典，经典就会解释错误。所以我们学佛，对佛怎么样尊敬，对一切神圣同样的尊敬，不能有丝毫差别，我们才能够得到一切宗教里神圣的教诲。如果有丝毫分别，你就得不到。古圣先贤教给我们，这比什么都重要，一定要明白这个道理。
古人有一句话说，人家，这个人家将要兴旺，一定是他家里面有规矩、有伦理道德，这个家就会兴。如果这个家庭要败了，家要败了，一定是他家里面的规矩都丧失掉了，才会产生这种现象。要子弟能够成人，必须家长要从自己做起，自己所作所为有法有则，能够给弟-子做最好的榜样，这是一定的道理。所以「淑世善民，齐家教子」，家不齐，社会就乱了;子不教，人心就坏了，必然导致天灾人祸。这些话我们从历史，乃至於从现前的社会，我们在这个世间几十年，我们所看到的、所听到的、所接触到的，都能够证实古圣先贤的教诲真实不虚。(转自学佛网：)