摘 要：晋朝是思想开放的时代，促进了各门艺术的发展。在书法上，尚“韵”书风流行。以王羲之为代表的书家，适应时代的要求，开创了新妍书风，影响久远。王书体现一种“中和美”，不激不厉，淡雅平和。 关键词：尚“韵”书风；王羲之；中和美 魏晋时代是中国历史上很特殊的时期，政治混乱、灾难频繁、民不聊生。然而，在文艺上却表现为人的觉醒──精神上极度自由，也是最富于智慧和热情的时代。正是在这种背景下，艺术得到了发展。后人将晋朝艺术特征以一“韵”字概括，可谓言简意赅。“韵”，是气韵、风度。在晋代，两汉经学统治走向崩溃。他们高谈老庄，手挥五弦，赏会山川，饮酒吃药，俯仰自得。 “韵”，在当时是广为流行之语，在诗歌中、人物品藻美学中都有著述。如庾公曰：“卫风韵虽不及卿诸人，倾倒处亦不近。”（《世说新语·赏誉》）“少无适俗韵，性本爱丘山。”（陶潜《归园田居》）①“韵”在人物品评中，是最高的审美标准；在社交文化中，是流行的时髦用语。此时，尚“韵”的思想渗透到艺术领域的各方面。书法上,气韵绝俗,风度翩翩,然而又雄强俊逸。晋人之书,是韵度与力度的统一。如王羲之书,刘熙载《艺概·书概》说:“右军书以二语评之,曰:力屈万夫,韵高千古。”②与汉代的气势磅礴、浑厚凝重相比,晋书更多的是体现一种玄静、平和。正如李泽厚在《美的历程》中说到：“两汉的五彩缤纷的世界（动的行为）让位于魏晋的五彩缤纷的人格（静的玄想）。”③ 王羲之的书法，萧衍《古今书人优劣评》说他“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”。“雄逸”二字正道出了王书的精髓。“龙跳天门”体现了一种跳宕、纵逸、洒脱。王书虽然不是“走墨连绵”，但是气韵是内含其中，通过字形的欹侧、俯仰，章法的跌宕布置，从而使整幅作品充满着起伏与动荡。“虎卧凤阙”又表明是沉稳、庄重、雄强，笔力遒劲，力透纸背。王书中形态的妍美与点画的力度恰好形成一种“中和美”。孙过庭《书谱》中概括得最好：“思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。” 同时，晋书尚“韵”，与书体的发展不无关系。宗白华先生在《论〈世说新语〉和晋人的美》中有一段精彩的文字：“晋人风神萧洒，不滞于物，这优美的自由的心灵找到一种最适宜于表现他自己的艺术，这就是书法中的行草。行草艺术纯系一片神机，无法而有法，全在于下笔时点画自如，一点一拂皆有情趣，从头至尾，一气呵成，如天马行空，游行自在。又如庖丁之中肯綮，神行于虚。这种超妙的艺术，只有晋人萧散超脱的心灵，才能心手相应，登峰造极。”④从王羲之的行书作品《兰亭序》、《平安帖》、《何如帖》等传世墨迹中，我们可以领略到宗白华先生这番精到的论析，无不具有一种风韵萧洒，平和简淡之美。 在王羲之以前，草书以章草为主体。从《豹奴帖》和《寒切帖》中我们还能领略到右军的章草风韵。然而，行草书在当时也已经崭露头角，士族书家开始写草书、行书、楷书，书写这些新体势的笔法、字法业逐渐成熟起来。经过东晋书家们的加工和创新，即将成为一种新的潮流。此时，王羲之对今草所作出的贡献是不容抹杀的。他的功绩主要在于以其大胆的艺术创新精神，完善了今草书体，确立了今草的艺术特质。他是在众多前辈书家所提供的各种书写范式和手段的基础上，适应时代的需求，去质增华，拓展了书写的表现阈，把妍丽之风推向新境，成为钟张之后又一位宗师，而且是影响更为久远的宗师。⑤“在书法艺术的领域内最为完美地体现了魏晋风度，又未流于疏狂，合乎儒家所要求的‘文质彬彬’和‘中和’的审美理想。”⑥ 再看右军的楷书，如《乐毅论》、《黄庭经》、《孝女曹娥碑》等，庄重典雅，韵味十足。智永最推崇《乐毅论》，在《题右军〈乐毅论〉后》云：“《乐毅论》者，正书第一。梁世模出，天下珍之。” 王羲之的楷书，就师承关系来说，来源于钟繇。钟繇的楷书古意拙趣浓厚，保留较多的隶意，点画多奇趣，是由隶入楷的典范。而王羲之则变“古质”为“新妍”，结构比之钟书，由横势居优变为纵势引下，将楷书的笔法、结构推入到形巧而势纵的新境界。 在王羲之的书迹中，无论楷行草，均点画凝练，清爽有力。墨色单纯滋润，平和简淡。王书体现的是一种中和美与自然美，给欣赏者以雅洁空灵之感，这也正是晋书的“韵”味所在。位居九五之尊的李世民对王羲之的书法顶礼膜拜，以帝王之力确立了王羲之“书圣”地位。在其《王羲之传论》中赞曰：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎！……玩之不觉为倦，鉴之莫识其端。心慕手追，此人而已；其余区区之类，何足论哉！” ⑦ 注释： ①金学智.书法美学.江苏:江苏文艺出版社,1997.523. ②刘熙载.艺概.见:历代书法论文选.上海:上海书画出版社,1979.694. ③李泽厚.美学三书.安徽:安徽文艺出版社,1999.97. ④宗白华.美学散步.上海:上海人民出版社,1981.212. ⑤刘涛．中国书法史魏晋南北朝卷．江苏：江苏教育出版社，2002．211. ⑥李泽厚、刘纲纪．中国美学史第二卷（上）．北京：中国社会科学出版社，1987．418. ⑦李世民．王羲之传论．见：历代书法论文选．上海：上海书画出版社，1979．122. （作者单位：暨南大学文学院）
摘 要：晋朝是思想开放的时代，促进了各门艺术的发展。在书法上，尚“韵”书风流行。以王羲之为代表的书家，适应时代的要求，开创了新妍书风，影响久远。王书体现一种“中和美”，不激不厉，淡雅平和。 关键词：尚“韵”书风；王羲之；中和美 魏晋时代是中国历史上很特殊的时期，政治混乱、灾难频繁、民不聊生。然而，在文艺上却表现为人的觉醒──精神上极度自由，也是最富于智慧和热情的时代。正是在这种背景下，艺术得到了发展。后人将晋朝艺术特征以一“韵”字概括，可谓言简意赅。“韵”，是气韵、风度。在晋代，两汉经学统治走向崩溃。他们高谈老庄，手挥五弦，赏会山川，饮酒吃药，俯仰自得。 “韵”，在当时是广为流行之语，在诗歌中、人物品藻美学中都有著述。如庾公曰：“卫风韵虽不及卿诸人，倾倒处亦不近。”（《世说新语·赏誉》）“少无适俗韵，性本爱丘山。”（陶潜《归园田居》）①“韵”在人物品评中，是最高的审美标准；在社交文化中，是流行的时髦用语。此时，尚“韵”的思想渗透到艺术领域的各方面。书法上,气韵绝俗,风度翩翩,然而又雄强俊逸。晋人之书,是韵度与力度的统一。如王羲之书,刘熙载《艺概·书概》说:“右军书以二语评之,曰:力屈万夫,韵高千古。”②与汉代的气势磅礴、浑厚凝重相比,晋书更多的是体现一种玄静、平和。正如李泽厚在《美的历程》中说到：“两汉的五彩缤纷的世界（动的行为）让位于魏晋的五彩缤纷的人格（静的玄想）。”③ 王羲之的书法，萧衍《古今书人优劣评》说他“字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”。“雄逸”二字正道出了王书的精髓。“龙跳天门”体现了一种跳宕、纵逸、洒脱。王书虽然不是“走墨连绵”，但是气韵是内含其中，通过字形的欹侧、俯仰，章法的跌宕布置，从而使整幅作品充满着起伏与动荡。“虎卧凤阙”又表明是沉稳、庄重、雄强，笔力遒劲，力透纸背。王书中形态的妍美与点画的力度恰好形成一种“中和美”。孙过庭《书谱》中概括得最好：“思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远。” 同时，晋书尚“韵”，与书体的发展不无关系。宗白华先生在《论〈世说新语〉和晋人的美》中有一段精彩的文字：“晋人风神萧洒，不滞于物，这优美的自由的心灵找到一种最适宜于表现他自己的艺术，这就是书法中的行草。行草艺术纯系一片神机，无法而有法，全在于下笔时点画自如，一点一拂皆有情趣，从头至尾，一气呵成，如天马行空，游行自在。又如庖丁之中肯綮，神行于虚。这种超妙的艺术，只有晋人萧散超脱的心灵，才能心手相应，登峰造极。”④从王羲之的行书作品《兰亭序》、《平安帖》、《何如帖》等传世墨迹中，我们可以领略到宗白华先生这番精到的论析，无不具有一种风韵萧洒，平和简淡之美。 在王羲之以前，草书以章草为主体。从《豹奴帖》和《寒切帖》中我们还能领略到右军的章草风韵。然而，行草书在当时也已经崭露头角，士族书家开始写草书、行书、楷书，书写这些新体势的笔法、字法业逐渐成熟起来。经过东晋书家们的加工和创新，即将成为一种新的潮流。此时，王羲之对今草所作出的贡献是不容抹杀的。他的功绩主要在于以其大胆的艺术创新精神，完善了今草书体，确立了今草的艺术特质。他是在众多前辈书家所提供的各种书写范式和手段的基础上，适应时代的需求，去质增华，拓展了书写的表现阈，把妍丽之风推向新境，成为钟张之后又一位宗师，而且是影响更为久远的宗师。⑤“在书法艺术的领域内最为完美地体现了魏晋风度，又未流于疏狂，合乎儒家所要求的‘文质彬彬’和‘中和’的审美理想。”⑥ 再看右军的楷书，如《乐毅论》、《黄庭经》、《孝女曹娥碑》等，庄重典雅，韵味十足。智永最推崇《乐毅论》，在《题右军〈乐毅论〉后》云：“《乐毅论》者，正书第一。梁世模出，天下珍之。” 王羲之的楷书，就师承关系来说，来源于钟繇。钟繇的楷书古意拙趣浓厚，保留较多的隶意，点画多奇趣，是由隶入楷的典范。而王羲之则变“古质”为“新妍”，结构比之钟书，由横势居优变为纵势引下，将楷书的笔法、结构推入到形巧而势纵的新境界。 在王羲之的书迹中，无论楷行草，均点画凝练，清爽有力。墨色单纯滋润，平和简淡。王书体现的是一种中和美与自然美，给欣赏者以雅洁空灵之感，这也正是晋书的“韵”味所在。位居九五之尊的李世民对王羲之的书法顶礼膜拜，以帝王之力确立了王羲之“书圣”地位。在其《王羲之传论》中赞曰：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其唯王逸少乎！……玩之不觉为倦，鉴之莫识其端。心慕手追，此人而已；其余区区之类，何足论哉！” ⑦ 注释： ①金学智.书法美学.江苏:江苏文艺出版社,1997.523. ②刘熙载.艺概.见:历代书法论文选.上海:上海书画出版社,1979.694. ③李泽厚.美学三书.安徽:安徽文艺出版社,1999.97. ④宗白华.美学散步.上海:上海人民出版社,1981.212. ⑤刘涛．中国书法史魏晋南北朝卷．江苏：江苏教育出版社，2002．211. ⑥李泽厚、刘纲纪．中国美学史第二卷（上）．北京：中国社会科学出版社，1987．418. ⑦李世民．王羲之传论．见：历代书法论文选．上海：上海书画出版社，1979．122. （作者单位：暨南大学文学院）