古希腊人文主义精神之解析
孙开香
（牡丹江师范学院 黑龙江 牡丹江 157011）
［摘要］古希腊是西方文明的摇篮，希腊文化的精神就是朴素的人文主义精神，存在于对理性、自
由及美的自觉追求之中；流传于希腊人的生活之中；继承于西方文化的传承之中，它再一次照亮了西方乃至世界文明前进的道路。
［关键词］古希腊文明 人文主义精神 理性追求 自由追求
［中图分类号］K545 ［文献标识码］A ［文章编号］1009-5349（2011）04－0096－02
古希腊文化具有超常的渗透力和无限的生命力，它能够超越时空的限制，不时被后起的文明吸收与改造，从而成为人类共同而永恒的瑰宝。古希腊文学是西方文学的最早源头，是欧洲文学的真正开端，我们甚至还可以说古希腊文化是整个人类文化的童年，人在童年时代具有的最真最纯的天性，文化也是如此。现在的我们依然可以从古希腊文化中汲取净化灵魂的精神力量。
希腊文化的精神是什么呢？简而言之就是朴素的人文主义精神。这种人文主义精神又体现在文化中他们对理性、自由及美的自觉的追求之中。
一、理性追求是希腊文化的重要精神
古希腊文化深受古代近东文化的影响，但最终走上了与古代近东文化截然不同的发展道路。古代近东文化的核心是宗教，盛行多神论或一神论，认为世界是由多神或一神掌管，他们对世界的认识是基于对宗教的信仰，而不是基于理性；他们关心的是上帝的意志和行为，而不是人类的智慧和抽象的思维。而希腊人则超越了这种巫术、传统的束缚和神秘的权威，开始理性地去思考社会、自然与人的关系，由此创造了理性主义。正如伊迪丝•汉密尔顿说的：“希腊人站起身来，理性开始它的统治。”希腊人的一个最根本的事实是：他们一定要运用自己的思维能力。古代的传教士告诉人们：“到此为止，不能再向前了，我们给思想制定了界限。”希腊人却认为“一切都应该经过考察，经过质疑，对于思想，不能规定界限”。希腊人认为，自然界是有规律可循的，而不是由鬼神支配的，人不仅是感觉的存在物，而且是有理智的，他不但能感觉到个别的自然现象，也能理解自然规律，这就是人与各种事物之间的“理性”思想关系。
在非理性起着重要作用的上古时期，希腊文人作为崇尚理性的先驱者出现在历史舞台上。希腊理性精神的深入是彻底的反思和怀疑，他们上天入地寻求事物的终极真理，就是这种彻底求真的精神孕育了希腊哲学、文学及自然科学。“直至近代，人类从没有如希腊人那样精密而又充满热情地研究自然界。”也就是这种反思精神让希腊人更深刻地认识和理解了死亡。希腊人把死亡看成是一场美丽的梦幻，死亡对他们来说既不可怕又不可悲，所以他们像个孩子一样无忧无虑地生活。希腊人“培养思想，使自己不受制于热情、迷信及恐惧，而且从沉思和领悟中追寻人类生活里可获得的最平凡的幸福”。“贤哲的人，而非勇士或圣徒，乃希腊人生命的顶点和极致。”德谟克利特曾说：“我宁愿发现一项证明，而不要波斯的王座。”可见，在希腊的科学、哲学等著作中，我们到处可以呼吸到一种宁静的沉思的空气。希腊大哲学家苏格拉底曾说：“我相信只有一种真正的不幸，那就
是作恶，也只有一种真正的幸福，那就是行善。”后来他因不承认希腊之神而被人告发，并被判为有罪，朋友劝他逃跑却被他拒绝，因为他认为那是违法的，于是他安详地喝下了毒酒。苏格拉底之死不仅让我们领略了一位希腊哲学家对死亡的深刻理解与认识，更让我们看到了他身上那种可贵的理性主义精神——法律一旦形成便具有了至高无上的尊严，任何人都不可侵犯，即使有不合理的成分。
希腊文化中的理性精神还表现在他们能客观冷静地对待人生中的悲剧。古希腊的悲剧并不等同于悲感故事，其崇高和严肃是一场净化人心灵的教育。悲剧总在发生，关键在于我们如何面对它。可以说，就是这种理性精神铸就了希腊悲剧前无古人后无来者的成就。希腊悲剧中的英雄人物在不屈不挠斗争的过程中，使他们的精神、价值、力量等得以体现与升华，因而使人们更加敬重和仰慕他们。正如尼采所说：“悲剧恰好证明，希腊人不是悲观主义者。”古希腊文明理性精神中这种对于英雄的崇拜而不单单对神的崇拜，正是人文主义所颂扬的价值、尊严等的集中表现。这使希腊人能用一种乐观的积极的态度去勇敢面对生活中所遭遇的不幸。
可见，理性主义是古希腊文化的精髓，它是古希腊对西方文化的重大贡献，并深深地积淀在西方人的心中，对文艺复兴以来的西方历史发展产生深远影响。
二、对自由的追求是古希腊文化的重要体现
希腊人文主义精神的另一表现就是对个体与精神自由的追求，对命运的反抗。希腊人比其他民族最先争取到了自由民的身份，从争取自由到真正地拥有自由，这个过程中既有苦难，也有斗争，但他们所拥有的最多的却是自豪感。即使在城邦瓦解之后，古希腊人仍坚守自由，此时他们的家园就是他们自己，就是他们天赐的不可能被任何人夺走的自由。城邦会被外敌侵占、掠夺，甚至毁灭，但存在他们心中的这个家园，只要人们自己不遗弃，就无人能夺走；只要人们不辍耕耘，就有丰收的希望；只要人们把这最后的家园看得比生命还重要，就能为之牺牲一切也在所不惜。古希腊人所享有和珍视的自由在古代世界是绝无仅有的，这是人类的奇迹。
正是希腊民族精神中这种自由独立的意志，才促成了他们顽强的抗争精神，也才有了希腊悲剧中震撼人心的英雄主义基调。正是这种罕见的、稀有的自由，使人有了独立性和坚强性，依靠自己去直面残酷的人生和自然。古希腊人的生活充满了英雄式的精神挣扎和求索，这导致了古希腊在文学、科学和艺术上的卓越成就。直到现在，自由仍然是人类精神文明的摇篮和前提。自由观念的深入人心，也使尊重和
（转95页）
责任编辑：张丽
孙开香（1976－），女，山东日照人，牡丹江师范学院历史系讲师，办公室主任。研究方向：世界古代史、宗教史。
有民间组织，甚至每一个单独的个人都能够成为文化传播的主体。就以博大精深的中国文化来说，其包容性和多样性对西方世界充满了诱惑，中国文化部举办在世界各地的“中国文化年”受到高度评价，2002年姚明登陆NBA而在美国引发的“姚明热”，如今姚明已经是中国形象的明信片了。文化传播的目的不是生硬地输出本国文化以实现同化，而是加强交流和相互理解，是一种建立在合作基础上的交流。与政治经济交流不同，文化的交流是一种情感的互动，是人类心灵之间的交流，是其他任何交流都不可替代的。
1998年韩国总统金大中制定了“文化立国”战略，本世纪初“韩流”开始横扫整个东亚和东南亚，不过十几年的时间，韩国凭借“韩流”成功扭转了亚洲金融危机时的颓废形象。结合我国实际来讲，中国崛起的道路上“中国威胁论”不绝于耳，加上西方媒体的不实报道和中国媒体话语权的缺失，国际舆论对中国的形象更是褒贬不一，甚至落后于中国现实。而有效的文化传播可以更加全面细致地介绍今日中国，使中国形象更加丰富和生动。
大众文化，而且在对外传播中创造出巨大的财富。但是我们也要在文化产业化的过程中防止急功近利，好大喜功。
最后，充分利用新兴媒体争取话语权。传媒是文化对外传播的重要载体，然而中国大众媒体在国际上没有绝对的话语权，制约了文化传播的深度和广度。新兴的互联网传媒是一个集音像图画为一体的多维传播工具，融合了纸质传媒和电视传媒的优势，是一条更宽更广的道路，要在互联网传媒中掌握话语权是成功的开始。另外传播过程中要尊重文化、宗教差异，用对方喜闻乐见的方式，使其在潜移默化间产生对中国文化和中国的好感。
总之，为了谋求更长远的发展，中国要尽可能地减少国际社会上的误解和偏见，最大限度地开发和利用中国文化资源，整合对外交流机制，用文化架起沟通的桥梁，向世界介绍一个全新的中国形象。
注释：
①吴富有.国家形象的塑造与传播.复旦大学出版社,2009,p4.
②赵启正.文化复兴是民族振兴的基础.上海:文汇报.http://www.chinawriter.com.cn.
三、展开对外文化传播，建立良好国家形象
首先要打破文化外传播中政府部门各自为战的混乱局面，通过建立合理创新的机制协调好官方和民间的关系，形成以政府为主导，大力支持民间团体、非政府组织、跨国企业以及个人的对外交流活动。要充分发挥个人的作用，在文化交流的过程中，每个人都代表着中国形象。
其次，大力发展文化产业，只有把文化融入到人们的日常生活中才能够被广泛地接受，把文化产业化经营，才会吸引更多的人才投入到文化交流中来，中国文化就会随着中国制造传播到世界各地。恰如同迪士尼一般，不仅代表着美国（上接96页）
发展个体成为人们心中神圣不可动摇的一种信念，于是民主确立了。由此可见，现代文明越发展，我们能感受到的自由力量越大。
不过，希腊文化也是有其弊端的：比如存在压迫妇女和奴隶的现象，掀起多次疯狂的残酷的战争，还缺乏对社会秩序责任的尊重等。于是，辉煌的希腊衰落了，被崇尚武力的罗马征服，希腊文化也被随之而来的基督教文化长期压制。
然而，文明不会死亡，只会迁移。文艺复兴运动中，人们发现了希腊，重新高举自由和理性精神的旗帜。它源于古希腊的一些民主自由政治原则，如公民可以享有思想、言论、写作、集会、信仰等自由，这种精神开始逐渐传播到全世界。同时，在古希腊理性精神的哺育下，科学在文艺复兴以后也得以空前的发展，以致我们现代社会几乎可以说是建立在科学的基础之上。
【参考文献】
[1]吴富有.中国国家形象的塑造和传播.复旦大学出版社,2009.
[2]库伯•雷默.中国形象——外国人眼中的中国.社会科学文献出版社,2008.
作可以夸耀的本钱。至于贫穷，谁也不必以承认贫穷为耻，真正的耻辱是为避免贫穷而不择手段。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务；就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也很熟悉——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个只注重自己事务的人，而说他根本就没有事务。我们公民们自己决定我们的政策，我们的政策也将得到广泛的讨论。我们认为言论和行动之间是没有矛盾的，最坏的事情就是没有经过恰当的讨论，就贸然开始行动。”这淋漓尽致地体现了希腊精神的中庸、节制与适度。在我看来，古希腊的文化所体现的是朴素的人文主义精神，流传于希腊人的生活之中，继承于西方文化的传承之中，它再一次照亮了西方乃至世界文明前进的道路。
【参考文献】
[1]苏梦薇.远去的古希腊.北京:农村读物出版社,2006.5.
[2]周启迪.世界上古史.北京:北京大学出版社,2004.8.[3]陈恒.古希腊.上海:华东师范大学出版社,2001.
三、总结
综上所述，希腊的古典人文主义既是一种哲学精神，也是一种生活方式。伯里克利曾说过：“我们爱好美丽，但是没有因此而变得奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而变得柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当
古希腊人文主义精神之解析
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
孙开香
牡丹江师范学院,黑龙江,牡丹江,157011现代交际
MODERN SOCIETY2011(4)
1.陈恒 古希腊 20012.周启迪 世界上古史 2004
3.苏梦薇 远去的古希腊 2006
本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_xiandaijj201104063.aspx
古希腊人文主义精神之解析
孙开香
（牡丹江师范学院 黑龙江 牡丹江 157011）
［摘要］古希腊是西方文明的摇篮，希腊文化的精神就是朴素的人文主义精神，存在于对理性、自
由及美的自觉追求之中；流传于希腊人的生活之中；继承于西方文化的传承之中，它再一次照亮了西方乃至世界文明前进的道路。
［关键词］古希腊文明 人文主义精神 理性追求 自由追求
［中图分类号］K545 ［文献标识码］A ［文章编号］1009-5349（2011）04－0096－02
古希腊文化具有超常的渗透力和无限的生命力，它能够超越时空的限制，不时被后起的文明吸收与改造，从而成为人类共同而永恒的瑰宝。古希腊文学是西方文学的最早源头，是欧洲文学的真正开端，我们甚至还可以说古希腊文化是整个人类文化的童年，人在童年时代具有的最真最纯的天性，文化也是如此。现在的我们依然可以从古希腊文化中汲取净化灵魂的精神力量。
希腊文化的精神是什么呢？简而言之就是朴素的人文主义精神。这种人文主义精神又体现在文化中他们对理性、自由及美的自觉的追求之中。
一、理性追求是希腊文化的重要精神
古希腊文化深受古代近东文化的影响，但最终走上了与古代近东文化截然不同的发展道路。古代近东文化的核心是宗教，盛行多神论或一神论，认为世界是由多神或一神掌管，他们对世界的认识是基于对宗教的信仰，而不是基于理性；他们关心的是上帝的意志和行为，而不是人类的智慧和抽象的思维。而希腊人则超越了这种巫术、传统的束缚和神秘的权威，开始理性地去思考社会、自然与人的关系，由此创造了理性主义。正如伊迪丝•汉密尔顿说的：“希腊人站起身来，理性开始它的统治。”希腊人的一个最根本的事实是：他们一定要运用自己的思维能力。古代的传教士告诉人们：“到此为止，不能再向前了，我们给思想制定了界限。”希腊人却认为“一切都应该经过考察，经过质疑，对于思想，不能规定界限”。希腊人认为，自然界是有规律可循的，而不是由鬼神支配的，人不仅是感觉的存在物，而且是有理智的，他不但能感觉到个别的自然现象，也能理解自然规律，这就是人与各种事物之间的“理性”思想关系。
在非理性起着重要作用的上古时期，希腊文人作为崇尚理性的先驱者出现在历史舞台上。希腊理性精神的深入是彻底的反思和怀疑，他们上天入地寻求事物的终极真理，就是这种彻底求真的精神孕育了希腊哲学、文学及自然科学。“直至近代，人类从没有如希腊人那样精密而又充满热情地研究自然界。”也就是这种反思精神让希腊人更深刻地认识和理解了死亡。希腊人把死亡看成是一场美丽的梦幻，死亡对他们来说既不可怕又不可悲，所以他们像个孩子一样无忧无虑地生活。希腊人“培养思想，使自己不受制于热情、迷信及恐惧，而且从沉思和领悟中追寻人类生活里可获得的最平凡的幸福”。“贤哲的人，而非勇士或圣徒，乃希腊人生命的顶点和极致。”德谟克利特曾说：“我宁愿发现一项证明，而不要波斯的王座。”可见，在希腊的科学、哲学等著作中，我们到处可以呼吸到一种宁静的沉思的空气。希腊大哲学家苏格拉底曾说：“我相信只有一种真正的不幸，那就
是作恶，也只有一种真正的幸福，那就是行善。”后来他因不承认希腊之神而被人告发，并被判为有罪，朋友劝他逃跑却被他拒绝，因为他认为那是违法的，于是他安详地喝下了毒酒。苏格拉底之死不仅让我们领略了一位希腊哲学家对死亡的深刻理解与认识，更让我们看到了他身上那种可贵的理性主义精神——法律一旦形成便具有了至高无上的尊严，任何人都不可侵犯，即使有不合理的成分。
希腊文化中的理性精神还表现在他们能客观冷静地对待人生中的悲剧。古希腊的悲剧并不等同于悲感故事，其崇高和严肃是一场净化人心灵的教育。悲剧总在发生，关键在于我们如何面对它。可以说，就是这种理性精神铸就了希腊悲剧前无古人后无来者的成就。希腊悲剧中的英雄人物在不屈不挠斗争的过程中，使他们的精神、价值、力量等得以体现与升华，因而使人们更加敬重和仰慕他们。正如尼采所说：“悲剧恰好证明，希腊人不是悲观主义者。”古希腊文明理性精神中这种对于英雄的崇拜而不单单对神的崇拜，正是人文主义所颂扬的价值、尊严等的集中表现。这使希腊人能用一种乐观的积极的态度去勇敢面对生活中所遭遇的不幸。
可见，理性主义是古希腊文化的精髓，它是古希腊对西方文化的重大贡献，并深深地积淀在西方人的心中，对文艺复兴以来的西方历史发展产生深远影响。
二、对自由的追求是古希腊文化的重要体现
希腊人文主义精神的另一表现就是对个体与精神自由的追求，对命运的反抗。希腊人比其他民族最先争取到了自由民的身份，从争取自由到真正地拥有自由，这个过程中既有苦难，也有斗争，但他们所拥有的最多的却是自豪感。即使在城邦瓦解之后，古希腊人仍坚守自由，此时他们的家园就是他们自己，就是他们天赐的不可能被任何人夺走的自由。城邦会被外敌侵占、掠夺，甚至毁灭，但存在他们心中的这个家园，只要人们自己不遗弃，就无人能夺走；只要人们不辍耕耘，就有丰收的希望；只要人们把这最后的家园看得比生命还重要，就能为之牺牲一切也在所不惜。古希腊人所享有和珍视的自由在古代世界是绝无仅有的，这是人类的奇迹。
正是希腊民族精神中这种自由独立的意志，才促成了他们顽强的抗争精神，也才有了希腊悲剧中震撼人心的英雄主义基调。正是这种罕见的、稀有的自由，使人有了独立性和坚强性，依靠自己去直面残酷的人生和自然。古希腊人的生活充满了英雄式的精神挣扎和求索，这导致了古希腊在文学、科学和艺术上的卓越成就。直到现在，自由仍然是人类精神文明的摇篮和前提。自由观念的深入人心，也使尊重和
（转95页）
责任编辑：张丽
孙开香（1976－），女，山东日照人，牡丹江师范学院历史系讲师，办公室主任。研究方向：世界古代史、宗教史。
有民间组织，甚至每一个单独的个人都能够成为文化传播的主体。就以博大精深的中国文化来说，其包容性和多样性对西方世界充满了诱惑，中国文化部举办在世界各地的“中国文化年”受到高度评价，2002年姚明登陆NBA而在美国引发的“姚明热”，如今姚明已经是中国形象的明信片了。文化传播的目的不是生硬地输出本国文化以实现同化，而是加强交流和相互理解，是一种建立在合作基础上的交流。与政治经济交流不同，文化的交流是一种情感的互动，是人类心灵之间的交流，是其他任何交流都不可替代的。
1998年韩国总统金大中制定了“文化立国”战略，本世纪初“韩流”开始横扫整个东亚和东南亚，不过十几年的时间，韩国凭借“韩流”成功扭转了亚洲金融危机时的颓废形象。结合我国实际来讲，中国崛起的道路上“中国威胁论”不绝于耳，加上西方媒体的不实报道和中国媒体话语权的缺失，国际舆论对中国的形象更是褒贬不一，甚至落后于中国现实。而有效的文化传播可以更加全面细致地介绍今日中国，使中国形象更加丰富和生动。
大众文化，而且在对外传播中创造出巨大的财富。但是我们也要在文化产业化的过程中防止急功近利，好大喜功。
最后，充分利用新兴媒体争取话语权。传媒是文化对外传播的重要载体，然而中国大众媒体在国际上没有绝对的话语权，制约了文化传播的深度和广度。新兴的互联网传媒是一个集音像图画为一体的多维传播工具，融合了纸质传媒和电视传媒的优势，是一条更宽更广的道路，要在互联网传媒中掌握话语权是成功的开始。另外传播过程中要尊重文化、宗教差异，用对方喜闻乐见的方式，使其在潜移默化间产生对中国文化和中国的好感。
总之，为了谋求更长远的发展，中国要尽可能地减少国际社会上的误解和偏见，最大限度地开发和利用中国文化资源，整合对外交流机制，用文化架起沟通的桥梁，向世界介绍一个全新的中国形象。
注释：
①吴富有.国家形象的塑造与传播.复旦大学出版社,2009,p4.
②赵启正.文化复兴是民族振兴的基础.上海:文汇报.http://www.chinawriter.com.cn.
三、展开对外文化传播，建立良好国家形象
首先要打破文化外传播中政府部门各自为战的混乱局面，通过建立合理创新的机制协调好官方和民间的关系，形成以政府为主导，大力支持民间团体、非政府组织、跨国企业以及个人的对外交流活动。要充分发挥个人的作用，在文化交流的过程中，每个人都代表着中国形象。
其次，大力发展文化产业，只有把文化融入到人们的日常生活中才能够被广泛地接受，把文化产业化经营，才会吸引更多的人才投入到文化交流中来，中国文化就会随着中国制造传播到世界各地。恰如同迪士尼一般，不仅代表着美国（上接96页）
发展个体成为人们心中神圣不可动摇的一种信念，于是民主确立了。由此可见，现代文明越发展，我们能感受到的自由力量越大。
不过，希腊文化也是有其弊端的：比如存在压迫妇女和奴隶的现象，掀起多次疯狂的残酷的战争，还缺乏对社会秩序责任的尊重等。于是，辉煌的希腊衰落了，被崇尚武力的罗马征服，希腊文化也被随之而来的基督教文化长期压制。
然而，文明不会死亡，只会迁移。文艺复兴运动中，人们发现了希腊，重新高举自由和理性精神的旗帜。它源于古希腊的一些民主自由政治原则，如公民可以享有思想、言论、写作、集会、信仰等自由，这种精神开始逐渐传播到全世界。同时，在古希腊理性精神的哺育下，科学在文艺复兴以后也得以空前的发展，以致我们现代社会几乎可以说是建立在科学的基础之上。
【参考文献】
[1]吴富有.中国国家形象的塑造和传播.复旦大学出版社,2009.
[2]库伯•雷默.中国形象——外国人眼中的中国.社会科学文献出版社,2008.
作可以夸耀的本钱。至于贫穷，谁也不必以承认贫穷为耻，真正的耻辱是为避免贫穷而不择手段。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务；就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也很熟悉——这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个只注重自己事务的人，而说他根本就没有事务。我们公民们自己决定我们的政策，我们的政策也将得到广泛的讨论。我们认为言论和行动之间是没有矛盾的，最坏的事情就是没有经过恰当的讨论，就贸然开始行动。”这淋漓尽致地体现了希腊精神的中庸、节制与适度。在我看来，古希腊的文化所体现的是朴素的人文主义精神，流传于希腊人的生活之中，继承于西方文化的传承之中，它再一次照亮了西方乃至世界文明前进的道路。
【参考文献】
[1]苏梦薇.远去的古希腊.北京:农村读物出版社,2006.5.
[2]周启迪.世界上古史.北京:北京大学出版社,2004.8.[3]陈恒.古希腊.上海:华东师范大学出版社,2001.
三、总结
综上所述，希腊的古典人文主义既是一种哲学精神，也是一种生活方式。伯里克利曾说过：“我们爱好美丽，但是没有因此而变得奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而变得柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当
古希腊人文主义精神之解析
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
孙开香
牡丹江师范学院,黑龙江,牡丹江,157011现代交际
MODERN SOCIETY2011(4)
1.陈恒 古希腊 20012.周启迪 世界上古史 2004
3.苏梦薇 远去的古希腊 2006
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