轻纺工业与技带
２０１０第３９卷第４期
当代新娘回门装初探
耿加明１，曲媛２
（１．长春工业大学，吉林长春１３００１２；２．吉林艺术学院。吉林长春１３００２１）
【摘要】选定回门装为研究对象，将新娘回门装与婚俗中的回门结合，概述回门的定义和当前回门装的市场状况及存在的意义，并总结当代新娘回门装设计的要素，提出设计具有中华民族特色并具有收藏价值的结婚礼服的新思路，使其成为婚礼服饰中不少缺少的一部分。
【关键词】回门；回门装；设计；要素
中图分类号：ＴＳ９４１．１２
文献标识码：Ｂ
“婚俗，是一个民族在长期的历史演变中形成的婚姻习俗，它以有规律性的活动约束人们的婚姻行为与婚姻意识：婚俗的约束力，不依靠法律，也不依靠科学的验证，依靠的是习惯势力、民族心理与传统文化。”俗话说：“千里不同风，百里不同俗。”在中国这个幅员广大的民族大家庭里，也就自然而然地出现了异彩纷呈、绚丽多彩的婚姻习俗。在此选定北方地区婚俗中回ｆＪ服饰为研究对象，分别从以下几点进行探讨。
当代回门有着双重含义。一是感谢父母养育之恩，女婿感谢岳父母；二是意在表明新婚夫妇和睦恩爱，让家人亲人放心，在夫家能够受到尊莺与重视，能够过上幸福美满生活。回门时新郎新娘仪容整洁，具有各自的风度和仪表美。有句古话叫：“好女不穿嫁时衣”，意思是回门时不能穿婚礼上的服饰，因为婚礼服饰由女方家准备，属于陪嫁品的一部分，回门省亲的服饰则由夫家备办。意指新娘嫁到夫家衣食住行夫家都一一被照顾，说
明夫家对媳女１的重视。
ｌ回门概述
一整套完整的婚俗制度包括议婚、订婚、送Ｈ子（彩礼）、迎娶、拜堂、合卺以及回门、生子等。回ｆＪ，汉民族婚姻风俗。即新娘偕同新郎回女方家认门拜亲，这是一种必不可少的礼节。春秋时期就有回门之俗。后代沿袭至今。因各地习俗不同，回ｆｊ时间各地不一。古时是结婚第三日、第六日或七、八、九日，也有满月回门省亲的。由于“回门”是新婚夫妇一块回门，又称“双回门”，取成双成对的吉祥意。旧ｆ－Ｉｅｅｊ－，旧俗规定新娘走在前面，返回男家时，新郎走在前面，因为这次回ｆＪ是女儿新嫁后第一次回娘家，有的又称“走头趟”。尽管各地回ｆＪ的习俗不同，但是有一项是基本相同的，即新娘在回门的当天必须返回婆家，不在娘家留宿。如果万不得已留宿娘家，新夫妇一般也不同居。《东京梦华录》记载这一习俗说：“婿复参妇家，谓之‘拜门’，有力能趣办，次日，即往，谓之‘复面拜门’。不然，三日、七日皆可赏贺”。
２当前幽门装市场状况分析
如今，北方地区的回门风俗一般在婚后的第二天或第三天，娘家会特意准备一场回门酒。当代新郎新娘一般多为独生子女，双方父母会极其重视，女方家对回门酒宴的态度会像男方家的婚礼酒宴一样重视，穿戴方面新娘有一套合适的回ｆＪ装就显得尤为霞要。相比婚礼仪式上的礼服，回ｆｊ装不需要那么张扬和夸张，而是讲究高贵和成熟稳重。
回门是婚俗中重要的组成部分，回门是婚礼的最后一步，回门后，婚礼才算伞部完成。随着经济文化的快速发展及人们生活水平的不断提高，现在购买和定制婚纱的新人越来越多，但是回ｆＪ服饰却没有受到过多的重视，有些新人根本不知道具体该穿什么，认为回门时随便穿件便装就可以了，回门及恰当的穿戴没有受到现代
年轻人的足够重视，所以回门装的市场就显得比较小，
小有名气的国内品牌有嫣之然、新思路等，但是他们没
收稿日期：２０１０—０６—２１
作者简介：耿加明（１９８６．１１一），男，ＩＪＩ东临沂人，长春工业大学艺术设计学院２００８级硕士研究生。研究方向：服装设计与服饰文化。
有自己的官方网站，品牌精神与品牌文化也无人知晓。“８０后”追求名牌．但又缺少品牌的忠诚度。针对这一特点，企业应强力塑造品牌的个性化，同时深刻挖掘品牌的深度与广度，让品牌形象赋予足够的张力，也就是品
万方数据
２０１０第３９卷第４期轻纺工业与技带
５９
牌塑造个性化，品牌内涵深度化。在统一品牌个性的前提下，紧跟时代特色，扩展品牌承载的文化内涵，提升品牌价值。
现对我国回门装市场存在的问题提出一些建议：重视婚俗文化，提偶贴心服务、诚信服务；企业积极开展市场调查，充分开发回门装消费市场；创建知名品牌，打造核心竞争力，提高企业经营管理水平；回门装设计应在遵循《婚纱和礼服》纺织行业标准规范的同时，满足新娘个性化需求；充分运用网络等现代科技手段，使其在婚服产业中发挥更大的宣传和销售作用。
３当代新娘网门装设计的要素
３．１简洁合身的造型
随生活节奏的加快，服装造型逐渐趋向于时尚、简约。新娘不在乎服装设计要多么繁杂，只要能充分体现自己的品味和个性，简单反而使她们感到惬意与自在。回门装可以采用改良旗袍、套裙（装）、礼服裙、连衣裙等造型，如图ｌ为嫣之然绣花改良旗袍回门装。简洁含蓄的“Ｈ”型廓型的服装，修身的裁剪显出新娘婀娜的身材，体现出新娘自然柔美的曲线，增添了几分幽雅高贵的气质，无需紧腰收腹，更不需要夸张笨重的裙撑，就可以把新娘的魅力烘托得淋漓尽致。使新娘在回娘家时得体、端庄、大方，显现新娘的最佳形象。款式不能过于夸张，否则日后就不愿
意去穿了。
３．２喜庆明艳的色调
色彩是服装美的第一视觉要素，它能显示一个人的气质与格调，能帮助人们创造一个完美的形象。新娘婚后第一次回娘家，给家人带回来的是
奏詈鬈专冀；警照耋霎篓统风俗。回门时一定要突
图１绣花改良旗袍回门装“１””““”１。““９
出喜庆气氛，代表喜庆、吉祥的红色就成了回门装设计的首选。象征着吉祥如意，寓意着婚后日子能过得红红火火，幸福美满。可以选红色系列（浅粉色，洋红色，酒红色，玫红色，大红色等），浅橙色，银色，浅金色．忌白黑。明度上也要明艳一些，多以高明度来表现新娘整体的清新明快风格。忌深色系。
３．３时尚高档的材质
面料作为服装设计的一种物质载体，不仅可以诠释服装的风格和特性，并且对其作品的最终设计效果起着直接的作用。制作改良旗袍常用丝绸、锦缎、真丝双绉、绢纺、电力纺、杭罗等真丝织品，这些面料不仅高雅大方
万方数据
且具有一定的珍藏价值。套装面料有进口棉，呢子等。其中呢子面料风格新颖别致，挺括中不失柔软，朴实中又不失时尚，粗犷中蕴涵典雅，适合秋冬回ｆＪ时穿着。随着科技发展及人们审美水平的提高，麻、毛、化纤织物、以及高科技产品也进入回门装材料的选择行列。材料的多元化选择，也为回门装的更新改良创造了条件。３．４传统喜庆的图案
图案纹样的设计是回门装设计的重要元素。它使得服装丰富并且生动，不仅具有一定的装饰作用，更增加了服装的整体美感。此外一些具有特殊意义的纹样更能为婚礼带来喜庆祥和的气氛。一般采用中国传统的吉祥图案，其种类有凤纹样、云纹、荷花、牡丹、并蒂莲等吉祥图案，其中凤纹图案造型在中华民族的传统中。始终是吉祥、美好的象征，用于婚礼服饰更是锦上添花，增添了几分喜庆还为新人带来百年好合的祝福。此外。梅、兰、竹、菊、松、莲、桃、石榴等也都以其独特的造型特征或良好的品质征服了人们。还比如石榴、牡丹、蝙蝠的组合，象征“多子多福”；喜庆节日时把
莲花和鱼组合期望“连
年有余”。图案的表达方式主要有镂空、刺绣、印染、镶、滚等传统工艺。这些工艺的巧妙运用，使中式服装造型
简练，色彩靓丽，让人在穿着它时既能显示
出独特的气质又不失
美观。
图２带有荷花图案的回门装
３．５典雅精致的配饰
回门装设计离不开装饰手法的运用，典雅而别致的装饰点缀是至关重要的。配饰不但丰富整体造型，甚至
起画龙点睛的作用。适度的装饰不但使服饰显得雅致秀美，而且显示出新娘的俏皮可爱与幸福。常用的装饰手法有刺绣，褶皱，蕾丝、蝴蝶结、立体花等。装饰部位一般在胸、袖口、腰部、裙摆等处。所用装饰图案的形态、大小、色彩、材料等都与装饰的部位有关。配饰在不妨碍整体效果的前提下，突出重点，更好地体现回门服饰的造
型风格。
４回门装存任的意义
作为婚庆服装的一部分，新娘回门装的存在与创新有着重要的意义。首先，是遵循和发扬婚俗文化的需要。回门是婚俗的一部分，是悠久婚俗文化的表现形式之
一，而穿着恰当的回门装则可使新娘含（下转第６４页）
轻纺工业与技带
３
２０１０第３９卷第４期
Ｃｏｓｐｌａｙ在服装艺术领域的展望
Ｃｏｓｐｌａｙ虽然从产生到现在也已经有了几十年的时间，但它还是一门处于发展中的艺术，它对服装设计、服饰文化的传承和发扬起着相当大的推动作用，它的复古、另类、时尚、趣味对年轻的一代人有着极大的吸引力，也拓宽了服装艺术领域的范围和思路。相信随着时间的推移，Ｃｏｓｐｌａｙ还将作为一种新兴的服装设计的文化形态影响着年轻设计师，带动怀旧流行元素走向繁
荣。
参考文献
图４洛可可和维多利亚
时期传统服饰
图５中世纪哥特式传统
服饰
【１】刘胜枝．Ｃｏｓｐｌａｙ活动的文化性与商业性探析【Ｊ】．中国青年研究，２００６，（２）．
【２】南甜．动漫服饰对青少年的影响叨．设计艺术（山东工艺美术学院学报），２００３，（４）．
【３１昊菡、吴志明．流行文化影响下的动漫服装风格定位研究【Ｊ】．艺术与设计，２００８，（１０）．
的主体形成鲜明，给人以视觉的冲击。典型的哥特打扮是黑色高领紧身皮衣和有着复杂纹路的银饰，最关键是黑眼圈和悲伤麻木的表情。对他们来说，这意味着某种精神境界。
（上接第５９页）蓄优雅的魅力充分展现，其次。是一种文化传承与保留。婚礼是人生的分水岭，婚礼之后，新娘从少女到少妇，成熟的风韵日渐显现。岁月流逝，每一个结婚纪念日或等到银婚、金婚时，再次穿上它，心中仍然保留着新娘的那份恬静与安详、纯洁与甜蜜。婚纱是典藏的永恒回忆，回门装却可以成为一件新娘的幸运衣，让婚姻成为幸福之路的开始。最后，是继承中华民族几千年的服饰文化遗产，推动中华现代服饰文化的发展，使民族文化元素合理而丰富地运用于现代回门装的创新设计之中，更好地把握中国民族文化的精神内涵，增强民族文化对国人的影响。５结语
回门装的设计发扬，既是一种民族性、文化性与适用性为一体的综合性艺术创造，又包容了美学要素，更体现了生活美与艺术美的完美结合。作为象征中华民族特色的婚礼服饰，回『Ｊ装存在的意义，不仅仅是一种“服饰”，而是一种象征、一种标志、一种符号。在当今快速发展的信息化时代，我们不能忘记民俗，使回门装成为婚
庆服装中不少缺少的一部分就必须做到如下几点。重视婚俗文化。使回门装成为结婚礼服中必不可少的一部分；
企业重视品牌文化，把品牌做出特色，使回门装具有实用价值和美学价值；
新娘选择恰当的回门服饰，使其成为自己一生的幸运衣。
参考文献
【ｌ】鲍宗豪．婚俗与中国传ｇ文．４９ＩＭ］．桂林：广西师范大学版社，２００６．
【２】王呜．论清代晚期女装图案装饰【Ｊ】．装饰。２００５，
（８）．
【３】李宏复，刘全．民间绣品上的植物形象符号【Ｊ】．内蒙古大学艺术学院学报，２００４，（２）．
【４】魏君．发扬中国的民族婚礼服饰文化【刀．天津纺织科技，２００８，（２）．
【５】袁仄等．服装设计学【Ｍ】，北京：中国纺织出版社，
２００６．
万方数据
当代新娘回门装初探
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
耿加明， 曲媛
耿加明(长春工业大学,吉林,长春,130012)， 曲媛(吉林艺术学院,吉林,长春,130021)轻纺工业与技术
GUANGXI TEXTILE SCIENCE & TECHNOLOGY2010,39(4)
参考文献(5条)
1. 鲍宗豪 婚俗与中国传统文化 2006
2. 王鸣 论清代晚期女装图案装饰[期刊论文]-装饰 2005(08)3. 李宏复;刘全 民间绣品上的植物形象符号 2004(02)
4. 魏君 发扬中国的民族婚礼服饰文化[期刊论文]-天津纺织科技 2008(02)5. 袁仄 服装设计学 2006
本文读者也读过(10条)
1. 柳盛林 别开生面的婚礼[期刊论文]-剧作家2010(1)
2. 易志文 萍乡乡村婚俗考察[期刊论文]-萍乡高等专科学校学报2001(2)
3. 程燃 论满族婚俗的文学传播[期刊论文]-沈阳师范大学学报（社会科学版）2011,35(3)4. 程艳飞 民族文化比较研究[期刊论文]-美术教育研究2011(7)
5. 廖胜. LIAO Sheng 太平天国婚礼改革辨析[期刊论文]-绵阳师范学院学报2009,28(3)
6. 江小林. Jiang Xiao-lin 婚俗与日常生活:民俗学的一个文化视野——电影《图雅的婚事》的文化解读[期刊论文]-电影评介2007(20)
7. 王晓哲 关中西部民俗的农本特征[期刊论文]-延安职业技术学院学报2011,25(3)8. 钱国宏 德国婚俗很搞怪:"碎碎平安"[期刊论文]-青春期健康2011(6)9. 桂莉 中国古代婚恋风尚在近代的转变[期刊论文]-孝感学院学报2002,22(5)
10. 唐洁秋. 唐建勋 浅论清末民初中国婚姻关系的变化及其动因[期刊论文]-浙江师大学报(社会科学版)2001,26(z1)
本文链接：http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_gxfzkj201004024.aspx
轻纺工业与技带
２０１０第３９卷第４期
当代新娘回门装初探
耿加明１，曲媛２
（１．长春工业大学，吉林长春１３００１２；２．吉林艺术学院。吉林长春１３００２１）
【摘要】选定回门装为研究对象，将新娘回门装与婚俗中的回门结合，概述回门的定义和当前回门装的市场状况及存在的意义，并总结当代新娘回门装设计的要素，提出设计具有中华民族特色并具有收藏价值的结婚礼服的新思路，使其成为婚礼服饰中不少缺少的一部分。
【关键词】回门；回门装；设计；要素
中图分类号：ＴＳ９４１．１２
文献标识码：Ｂ
“婚俗，是一个民族在长期的历史演变中形成的婚姻习俗，它以有规律性的活动约束人们的婚姻行为与婚姻意识：婚俗的约束力，不依靠法律，也不依靠科学的验证，依靠的是习惯势力、民族心理与传统文化。”俗话说：“千里不同风，百里不同俗。”在中国这个幅员广大的民族大家庭里，也就自然而然地出现了异彩纷呈、绚丽多彩的婚姻习俗。在此选定北方地区婚俗中回ｆＪ服饰为研究对象，分别从以下几点进行探讨。
当代回门有着双重含义。一是感谢父母养育之恩，女婿感谢岳父母；二是意在表明新婚夫妇和睦恩爱，让家人亲人放心，在夫家能够受到尊莺与重视，能够过上幸福美满生活。回门时新郎新娘仪容整洁，具有各自的风度和仪表美。有句古话叫：“好女不穿嫁时衣”，意思是回门时不能穿婚礼上的服饰，因为婚礼服饰由女方家准备，属于陪嫁品的一部分，回门省亲的服饰则由夫家备办。意指新娘嫁到夫家衣食住行夫家都一一被照顾，说
明夫家对媳女１的重视。
ｌ回门概述
一整套完整的婚俗制度包括议婚、订婚、送Ｈ子（彩礼）、迎娶、拜堂、合卺以及回门、生子等。回ｆＪ，汉民族婚姻风俗。即新娘偕同新郎回女方家认门拜亲，这是一种必不可少的礼节。春秋时期就有回门之俗。后代沿袭至今。因各地习俗不同，回ｆｊ时间各地不一。古时是结婚第三日、第六日或七、八、九日，也有满月回门省亲的。由于“回门”是新婚夫妇一块回门，又称“双回门”，取成双成对的吉祥意。旧ｆ－Ｉｅｅｊ－，旧俗规定新娘走在前面，返回男家时，新郎走在前面，因为这次回ｆＪ是女儿新嫁后第一次回娘家，有的又称“走头趟”。尽管各地回ｆＪ的习俗不同，但是有一项是基本相同的，即新娘在回门的当天必须返回婆家，不在娘家留宿。如果万不得已留宿娘家，新夫妇一般也不同居。《东京梦华录》记载这一习俗说：“婿复参妇家，谓之‘拜门’，有力能趣办，次日，即往，谓之‘复面拜门’。不然，三日、七日皆可赏贺”。
２当前幽门装市场状况分析
如今，北方地区的回门风俗一般在婚后的第二天或第三天，娘家会特意准备一场回门酒。当代新郎新娘一般多为独生子女，双方父母会极其重视，女方家对回门酒宴的态度会像男方家的婚礼酒宴一样重视，穿戴方面新娘有一套合适的回ｆＪ装就显得尤为霞要。相比婚礼仪式上的礼服，回ｆｊ装不需要那么张扬和夸张，而是讲究高贵和成熟稳重。
回门是婚俗中重要的组成部分，回门是婚礼的最后一步，回门后，婚礼才算伞部完成。随着经济文化的快速发展及人们生活水平的不断提高，现在购买和定制婚纱的新人越来越多，但是回ｆＪ服饰却没有受到过多的重视，有些新人根本不知道具体该穿什么，认为回门时随便穿件便装就可以了，回门及恰当的穿戴没有受到现代
年轻人的足够重视，所以回门装的市场就显得比较小，
小有名气的国内品牌有嫣之然、新思路等，但是他们没
收稿日期：２０１０—０６—２１
作者简介：耿加明（１９８６．１１一），男，ＩＪＩ东临沂人，长春工业大学艺术设计学院２００８级硕士研究生。研究方向：服装设计与服饰文化。
有自己的官方网站，品牌精神与品牌文化也无人知晓。“８０后”追求名牌．但又缺少品牌的忠诚度。针对这一特点，企业应强力塑造品牌的个性化，同时深刻挖掘品牌的深度与广度，让品牌形象赋予足够的张力，也就是品
万方数据
２０１０第３９卷第４期轻纺工业与技带
５９
牌塑造个性化，品牌内涵深度化。在统一品牌个性的前提下，紧跟时代特色，扩展品牌承载的文化内涵，提升品牌价值。
现对我国回门装市场存在的问题提出一些建议：重视婚俗文化，提偶贴心服务、诚信服务；企业积极开展市场调查，充分开发回门装消费市场；创建知名品牌，打造核心竞争力，提高企业经营管理水平；回门装设计应在遵循《婚纱和礼服》纺织行业标准规范的同时，满足新娘个性化需求；充分运用网络等现代科技手段，使其在婚服产业中发挥更大的宣传和销售作用。
３当代新娘网门装设计的要素
３．１简洁合身的造型
随生活节奏的加快，服装造型逐渐趋向于时尚、简约。新娘不在乎服装设计要多么繁杂，只要能充分体现自己的品味和个性，简单反而使她们感到惬意与自在。回门装可以采用改良旗袍、套裙（装）、礼服裙、连衣裙等造型，如图ｌ为嫣之然绣花改良旗袍回门装。简洁含蓄的“Ｈ”型廓型的服装，修身的裁剪显出新娘婀娜的身材，体现出新娘自然柔美的曲线，增添了几分幽雅高贵的气质，无需紧腰收腹，更不需要夸张笨重的裙撑，就可以把新娘的魅力烘托得淋漓尽致。使新娘在回娘家时得体、端庄、大方，显现新娘的最佳形象。款式不能过于夸张，否则日后就不愿
意去穿了。
３．２喜庆明艳的色调
色彩是服装美的第一视觉要素，它能显示一个人的气质与格调，能帮助人们创造一个完美的形象。新娘婚后第一次回娘家，给家人带回来的是
奏詈鬈专冀；警照耋霎篓统风俗。回门时一定要突
图１绣花改良旗袍回门装“１””““”１。““９
出喜庆气氛，代表喜庆、吉祥的红色就成了回门装设计的首选。象征着吉祥如意，寓意着婚后日子能过得红红火火，幸福美满。可以选红色系列（浅粉色，洋红色，酒红色，玫红色，大红色等），浅橙色，银色，浅金色．忌白黑。明度上也要明艳一些，多以高明度来表现新娘整体的清新明快风格。忌深色系。
３．３时尚高档的材质
面料作为服装设计的一种物质载体，不仅可以诠释服装的风格和特性，并且对其作品的最终设计效果起着直接的作用。制作改良旗袍常用丝绸、锦缎、真丝双绉、绢纺、电力纺、杭罗等真丝织品，这些面料不仅高雅大方
万方数据
且具有一定的珍藏价值。套装面料有进口棉，呢子等。其中呢子面料风格新颖别致，挺括中不失柔软，朴实中又不失时尚，粗犷中蕴涵典雅，适合秋冬回ｆＪ时穿着。随着科技发展及人们审美水平的提高，麻、毛、化纤织物、以及高科技产品也进入回门装材料的选择行列。材料的多元化选择，也为回门装的更新改良创造了条件。３．４传统喜庆的图案
图案纹样的设计是回门装设计的重要元素。它使得服装丰富并且生动，不仅具有一定的装饰作用，更增加了服装的整体美感。此外一些具有特殊意义的纹样更能为婚礼带来喜庆祥和的气氛。一般采用中国传统的吉祥图案，其种类有凤纹样、云纹、荷花、牡丹、并蒂莲等吉祥图案，其中凤纹图案造型在中华民族的传统中。始终是吉祥、美好的象征，用于婚礼服饰更是锦上添花，增添了几分喜庆还为新人带来百年好合的祝福。此外。梅、兰、竹、菊、松、莲、桃、石榴等也都以其独特的造型特征或良好的品质征服了人们。还比如石榴、牡丹、蝙蝠的组合，象征“多子多福”；喜庆节日时把
莲花和鱼组合期望“连
年有余”。图案的表达方式主要有镂空、刺绣、印染、镶、滚等传统工艺。这些工艺的巧妙运用，使中式服装造型
简练，色彩靓丽，让人在穿着它时既能显示
出独特的气质又不失
美观。
图２带有荷花图案的回门装
３．５典雅精致的配饰
回门装设计离不开装饰手法的运用，典雅而别致的装饰点缀是至关重要的。配饰不但丰富整体造型，甚至
起画龙点睛的作用。适度的装饰不但使服饰显得雅致秀美，而且显示出新娘的俏皮可爱与幸福。常用的装饰手法有刺绣，褶皱，蕾丝、蝴蝶结、立体花等。装饰部位一般在胸、袖口、腰部、裙摆等处。所用装饰图案的形态、大小、色彩、材料等都与装饰的部位有关。配饰在不妨碍整体效果的前提下，突出重点，更好地体现回门服饰的造
型风格。
４回门装存任的意义
作为婚庆服装的一部分，新娘回门装的存在与创新有着重要的意义。首先，是遵循和发扬婚俗文化的需要。回门是婚俗的一部分，是悠久婚俗文化的表现形式之
一，而穿着恰当的回门装则可使新娘含（下转第６４页）
轻纺工业与技带
３
２０１０第３９卷第４期
Ｃｏｓｐｌａｙ在服装艺术领域的展望
Ｃｏｓｐｌａｙ虽然从产生到现在也已经有了几十年的时间，但它还是一门处于发展中的艺术，它对服装设计、服饰文化的传承和发扬起着相当大的推动作用，它的复古、另类、时尚、趣味对年轻的一代人有着极大的吸引力，也拓宽了服装艺术领域的范围和思路。相信随着时间的推移，Ｃｏｓｐｌａｙ还将作为一种新兴的服装设计的文化形态影响着年轻设计师，带动怀旧流行元素走向繁
荣。
参考文献
图４洛可可和维多利亚
时期传统服饰
图５中世纪哥特式传统
服饰
【１】刘胜枝．Ｃｏｓｐｌａｙ活动的文化性与商业性探析【Ｊ】．中国青年研究，２００６，（２）．
【２】南甜．动漫服饰对青少年的影响叨．设计艺术（山东工艺美术学院学报），２００３，（４）．
【３１昊菡、吴志明．流行文化影响下的动漫服装风格定位研究【Ｊ】．艺术与设计，２００８，（１０）．
的主体形成鲜明，给人以视觉的冲击。典型的哥特打扮是黑色高领紧身皮衣和有着复杂纹路的银饰，最关键是黑眼圈和悲伤麻木的表情。对他们来说，这意味着某种精神境界。
（上接第５９页）蓄优雅的魅力充分展现，其次。是一种文化传承与保留。婚礼是人生的分水岭，婚礼之后，新娘从少女到少妇，成熟的风韵日渐显现。岁月流逝，每一个结婚纪念日或等到银婚、金婚时，再次穿上它，心中仍然保留着新娘的那份恬静与安详、纯洁与甜蜜。婚纱是典藏的永恒回忆，回门装却可以成为一件新娘的幸运衣，让婚姻成为幸福之路的开始。最后，是继承中华民族几千年的服饰文化遗产，推动中华现代服饰文化的发展，使民族文化元素合理而丰富地运用于现代回门装的创新设计之中，更好地把握中国民族文化的精神内涵，增强民族文化对国人的影响。５结语
回门装的设计发扬，既是一种民族性、文化性与适用性为一体的综合性艺术创造，又包容了美学要素，更体现了生活美与艺术美的完美结合。作为象征中华民族特色的婚礼服饰，回『Ｊ装存在的意义，不仅仅是一种“服饰”，而是一种象征、一种标志、一种符号。在当今快速发展的信息化时代，我们不能忘记民俗，使回门装成为婚
庆服装中不少缺少的一部分就必须做到如下几点。重视婚俗文化。使回门装成为结婚礼服中必不可少的一部分；
企业重视品牌文化，把品牌做出特色，使回门装具有实用价值和美学价值；
新娘选择恰当的回门服饰，使其成为自己一生的幸运衣。
参考文献
【ｌ】鲍宗豪．婚俗与中国传ｇ文．４９ＩＭ］．桂林：广西师范大学版社，２００６．
【２】王呜．论清代晚期女装图案装饰【Ｊ】．装饰。２００５，
（８）．
【３】李宏复，刘全．民间绣品上的植物形象符号【Ｊ】．内蒙古大学艺术学院学报，２００４，（２）．
【４】魏君．发扬中国的民族婚礼服饰文化【刀．天津纺织科技，２００８，（２）．
【５】袁仄等．服装设计学【Ｍ】，北京：中国纺织出版社，
２００６．
万方数据
当代新娘回门装初探
作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：
耿加明， 曲媛
耿加明(长春工业大学,吉林,长春,130012)， 曲媛(吉林艺术学院,吉林,长春,130021)轻纺工业与技术
GUANGXI TEXTILE SCIENCE & TECHNOLOGY2010,39(4)
参考文献(5条)
1. 鲍宗豪 婚俗与中国传统文化 2006
2. 王鸣 论清代晚期女装图案装饰[期刊论文]-装饰 2005(08)3. 李宏复;刘全 民间绣品上的植物形象符号 2004(02)
4. 魏君 发扬中国的民族婚礼服饰文化[期刊论文]-天津纺织科技 2008(02)5. 袁仄 服装设计学 2006
本文读者也读过(10条)
1. 柳盛林 别开生面的婚礼[期刊论文]-剧作家2010(1)
2. 易志文 萍乡乡村婚俗考察[期刊论文]-萍乡高等专科学校学报2001(2)
3. 程燃 论满族婚俗的文学传播[期刊论文]-沈阳师范大学学报（社会科学版）2011,35(3)4. 程艳飞 民族文化比较研究[期刊论文]-美术教育研究2011(7)
5. 廖胜. LIAO Sheng 太平天国婚礼改革辨析[期刊论文]-绵阳师范学院学报2009,28(3)
6. 江小林. Jiang Xiao-lin 婚俗与日常生活:民俗学的一个文化视野——电影《图雅的婚事》的文化解读[期刊论文]-电影评介2007(20)
7. 王晓哲 关中西部民俗的农本特征[期刊论文]-延安职业技术学院学报2011,25(3)8. 钱国宏 德国婚俗很搞怪:"碎碎平安"[期刊论文]-青春期健康2011(6)9. 桂莉 中国古代婚恋风尚在近代的转变[期刊论文]-孝感学院学报2002,22(5)
10. 唐洁秋. 唐建勋 浅论清末民初中国婚姻关系的变化及其动因[期刊论文]-浙江师大学报(社会科学版)2001,26(z1)
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