试析《俄狄浦斯王》中的悲剧因素和命运观念
王雅
（中原工学院外国语学院 河南郑州 450007）
“俄狄浦斯”（Oedipus）是双脚肿胀的人的意思，因为他的父
亲拉伊俄斯（Laius）得到了神谕说俄狄浦斯长大后会杀父娶母，就出了古希腊悲剧的命运观—人的意志与命运的冲突。
在其出生三天后用铁丝穿其脚踵，让仆人把他扔在荒野中。但是，[关键词]亚里士多德；悲剧；命运观
这个仆人念其可怜，就把他送给了另外一个国家科任斯托（Corinth）一、古希腊的悲剧艺术
古希腊文学是西方文学最早的源头，对西方文学的创作方法、的一个牧人。结果他成为了那个国家国王波吕玻斯（Polybus）的儿体裁等方面都产生了深远的影响。在古希腊的艺术画廊中，悲剧艺子。而他长大了也得到了同样的神谕，就逃到了他出生的地方忒拜术闪烁着耀眼的光芒，从中我们可以看到古希腊悲剧作家的智慧和（Thebes），帮助那里的人民杀死狮身人面女妖登上了王位，并娶了敏锐的社会洞察力，也可以更加深刻地理解古希腊的社会发展状况先王的妻子伊俄卡斯忒（Jocasta）。在他统治十几年后，瘟疫降临，和随之产生的思想意识。 只有找到杀害先王的凶手才能拯救所有的人民。经过一番努力后，
公元前五世纪，希腊进入民主制阶段，希腊悲剧也进入了繁荣俄狄浦斯发现自己竟是多年前在三岔路口杀害亲生父亲的凶手，刺时期。社会政治经济形态的变化是一切社会变化的动力，因此，悲瞎双眼，痛苦地离开了他的国家。
剧是奴隶主民主政治的产物，反映了奴隶主民主派的生活和愿望。在亚里士多德的理论中，构成悲剧情节的其中两大要素是“形希腊悲剧大多取材于神话，往往带有命运观念，但反映的是当时的势突转”与“发现”。[1]（P20）“形势突转”是指人的行为突然转变到社会现实。古希腊悲剧常以人与命运的斗争为主题，因为命运观念相反的一面，“发现”是指人在不知到知的过程中引起的爱、恨或者是希腊人意识中的一个传统观念。我们常说，要扼住命运的咽喉，厄运。在《俄狄浦斯王》中，当报信人告诉俄狄浦斯老国王波吕玻可是当时的人们受认识能力和科学发展水平的限制，无法解释一些斯已寿终正寝时，俄狄浦斯为他所担心的杀父神谕没有应验感到万自然现象和社会规律，因此他们就把这些谜团归结为神的意志和作幸，但娶母的可怕神示仍然重重地压在他的心头。因此，他克服重用，认为神掌管着一切，决定着人的命运。这不难理解，即使是在重苦难找到了当年科任斯托的那个牧羊人，却如惊天霹雳般地得知现代，在遇到挫折时，我们也常说“这就是命”。也就是说，当人们自己的亲生父亲竟是拉伊俄斯，那位恰恰被他在三岔路口所杀的老对发生的事情不可控制无法掌握时，就往往把它归结为上天的旨意。 人。至此，杀父娶母的命运不仅没有如他所想的远离，反而真的降
这个时期产生了著名的三大悲剧作家，索福克勒斯是其中之一，临了。“形势突转”与“发现”两个要素往往会引出意想不到的结果，曾被誉为“戏剧艺术的荷马”，他的代表作《俄狄浦斯王》被亚里士带来强烈的艺术效果。真相大白后，王后，也就是他的母亲在屈辱多德称为“十全十美的悲剧”。 和痛苦中自杀身亡，可怜的俄狄浦斯发了疯，刺瞎了双眼，独自出
外流浪，承受了自己之前对杀害老国王凶手的诅咒，以免自己的国二、《俄狄浦斯王》的情节分析
[1]（P10）亚里士多德（Aristotle）在《诗学》中就悲剧的起源、构家和家庭因为他的罪恶再遭不幸。这个结局体现了亚里士多德理论
，[1]（P21）即毁灭性或痛苦的成和效果分别提出了著名的“摹仿”说、“六要素”说和“净化”中关于情节的第三个要素“受难的情景”
说。他认为，悲剧是“对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹行为，比如在舞台上死亡或身体上的折磨等。在《俄狄浦斯王》中，仿”；悲剧必须包括“情节、性格、言语、思想、戏景和唱段”这一切罪恶都是在各个人物毫不知情的情况下发生的，而血缘关系的六个成分；悲剧的效果是“通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏发现却往往是在错误不可挽回之后，这也照应了亚里士多德对悲剧泄”，这里的疏泄即净化。在悲剧的六大因素中，情节是一个戏剧情节的要求，人物命运的转变不是从坏到好，而是由好变坏，从而的灵魂，因为悲剧摹仿的对象不是人，而是人的行为，没有情节就激发出观者巨大的怜悯和同情。
无从谈起悲剧。 三、《俄狄浦斯王》中的命运观
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个外出打猎的青年，偶然闯入了一个正在办喜事的人家，因此，他人民的心灵美、人情美、民俗美更加浓郁了。
（二）岁时节令民俗。是一种极其复杂的社会文化现象，它一受到了主人的热情款待，照理说，主人晚上完全可以拒绝他的留宿，般是指一年之中随季节、时序的变化，在人们生活中形成的不同的可是主人不仅安排他住下，而且还在他的枕头下放了一包寸金糖。民俗事象和传承。沈从文的湘西题材小说也没有放过对这一民俗事原来这是主人怕客人醒来时，有所见闻，而不知忌讳信口胡说，所象的描写，而是极力描摹，使其成为自己小说的有机组成部分。如以用这甜甜的寸金糖来封住了嘴。这是一幅多么动人、何其浓郁的在小说《边城》中，作者就较为细腻地描绘了湘西端午节赛龙舟的湘西婚俗画，这样一种习俗又是多么令人心往。
纵观以上三个部分，我们可以看出沈从文在创作他的湘西小说民俗，从赛龙舟中人们的装束、打扮到龙舟的形状，及其龙舟竞发
的场面都刻画得细致入微。那两头高高翘起，船身绘着朱红色的龙时，始终从一个乡下人的角度来看世界，将纯朴的乡村与摩登的大舟，头上和腰间缠着红布的青年浆手，那起劲的鼓声，离弦而发的都市相对照，形成了具有其自身特点的“湘西世界”——半封闭半长龙，还有两岸无数“观战”的人的呐喊助威，那红火得近似疯狂原始状态下的人性美好，以及沈从文自身对于那种古朴半开化的生的抢鸭子的场面，甚至还没有尽兴的赛手们在月光下玩上个半夜，活产生的刻骨铭心的依恋，还有其通过描写古朴的民风民情，通过这一切痴狂的场面，古老而健康的风俗，正反映了湘西人民对生活回归自然，去赞美和回忆那种健全的人格的目的所在——立足于自
。 的热爱和对幸福的追求。湘西沅水一带特有的地方风情，湘西人民然的“生命之美”
的粗犷放达的性格和心理，不都在这龙舟竞渡的民俗中得到了淋漓参考文献：
尽致的宣泄吗？ [1]马丝蒂.略谈沈从文的文艺美学思想[J].辽宁大学学报，1999（5）.
（三）婚时民俗。沈从文对湘西人民淳朴的民俗表现了一种依[2][3]沈远川.沈从文湘西小说文化意蕴初探[J].渝西学院学报，2003（2）. 依不舍的心态，这些同样在他的湘西题材的作品中有较多的表现。[4]李旗.徜徉于沅水流域的畅想——略论沈从文湘西题材小说的民俗特色这可用婚时民俗来加以说明，婚时民俗是指人们在举行婚礼时的民[J].世纪中国，2003（1）.
俗，这种民俗各地不尽相同，自然湘西也就有它与其它地方不同的作者简介：王莉莉，女，解放军炮兵学院助教。
婚时民俗。在小说《雪晴》中，作者给我们讲了这样一个故事：一收稿日期：2010-01-08
115[摘 要]《俄狄浦斯王》充分体现了亚里士多德的悲剧理论，也折射
王实甫的《西厢记》在故事发生的时间、地点、背景和方式的
安排上都体现出了大胆的叛逆性。首先，故事发生的时间是在莺莺
之父崔相国病故后，莺莺扶灵柩回京的守丧期间。按照古代传统的
丧葬习俗，守丧期间是严禁男女情事的。一个身有婚约的大家闺秀季丹 在父亲病故的守丧期间，理应处于沉痛的哀思之中，无暇他顾。然
而莺莺与张生的爱情却恰恰发生在了这样的时间。这种行为即使在（鸡西大学文法系 黑龙江鸡西 158100） 当代社会也很难为大众认同。可见其爱情叛逆的典型性。其次，崔、
[摘 要]王实甫的《西厢记》一直是诸多“西厢”故事文学作品中的张二人爱情产生及活动的主要场所被安排在了“普救寺”这一清规巅峰之作，也是元代杂剧艺术成就的最高代表。王实甫在对前代西厢故事大胆改戒律森严、严禁男女情爱、神圣不可亵渎的佛门净地，就愈发体现造与创新的基础上提出“愿普天下有情的都成了眷属”这一主题思想对后世影响出了其大胆的叛逆性。在崔、张二人眼中“普救寺”是二人从相识深远。使其呈现出了鲜明的时代特点与进步性。本文将分别从其叛逆性、矛盾性到相爱，留有美好回忆与见证甜美爱情的场所。寺院的威严与清规
戒律对他们并没有起到有效的约束作用。可见莺莺与张生对对方的与进步性几方面对其主题思想的复杂性加以分析。 渴求程度早已超过了伦理道德的界限，不受一切宗教礼法束缚。由[关键词]叛逆性；矛盾性；进步性
自古以来，王实甫的《西厢记》一直是诸多“西厢”故事文学此可见王实甫眼中的理想爱情是不受一切宗教礼法和清规戒律束缚作品中的巅峰之作，也是元代杂剧艺术成就的最高代表，有“天下的爱情，体现出了惊世骇俗的叛逆性。
再次，莺莺身份与行径出现的巨大反差也典型的体现出了其大夺魁”的美誉。它宏大的规模、紧张的戏剧冲突、深邃的主题思想、
鲜明的人物形象和精湛的语言艺术，无不彰显着王实甫过人的智慧胆的叛逆性。莺莺不是行为放纵的风尘女子，而是相国之女，出身与才华。其中对后世影响最深远的莫过于其“愿普天下有情的都成名门，从小受过严格的礼制教化，且崔母治家严格。莺莺对封建伦了眷属”这一主题思想的提出。西厢故事的主题思想从唐至元经历理道德有着明确的认知，她的意识和行为本应是封建礼教中最坚固过多次大的转变与加工。逐渐尤其“高官忘旧情、始乱终弃”的悲的防线，然而这样身份地位的莺莺如此离经叛道的行为不能不说是剧主题转向了“高官不忘旧情”的喜剧主题。王实甫在董解元《西一种极大的叛逆，可见莺莺内心对传统伦理道德的一种否定。莺莺厢记诸宫调》的基础上对家喻户晓西厢故事的主题思想做了大胆的的行为是封建统治阶级内部出现分裂的结果，同时也典型的印证了改造与创新，使之呈现出了鲜明的时代特点与进步性。本文将从其思想控制越严重的地方，叛逆的声音发出的也越早越强。
张生本来是一个打算依靠科举考试改变自己社会地位的穷困书叛逆性、矛盾性与进步性几方面对其主题思想的复杂性加以分析。 生，打算通过科举之路实现自己的种种人生抱负，但当张生遇到莺 一、大胆的叛逆性 论《西厢记》主题思想的复杂性
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这个悲剧充分表现了人与命运的冲突。朱光潜先生说：“命运观越是陷入命运的圈套。人虽然有了反抗的意识，但力量还没有大到
[2]（P50）念对悲剧的创作和欣赏都很重要。”俄狄浦斯是一个勇敢爱民足以超越神，因此，俄狄浦斯相信神谕。但是当一切摆在他面前时，
的国王，为了使他的人民脱离苦海，他用尽一切办法寻找杀害先王他愤怒地认为他之所以会遭受大不幸是由于上天不眷顾他，他对神的凶手，但随着事实的一步步澄清，他自己的痛苦也一点点加深，进行了责备，这似乎是对神的不尊重，但这恰恰体现了个人和命运直至最终痛苦地崩溃。他是一个英雄，他帮助人民战胜了女妖，并的矛盾。他的命运是不可知的，这就导致了他在同命运作斗争的过在统治期间使人民过上了安定的生活，人民爱戴他，相信他，可恰程中的盲目和徒劳，他相信自己的力量和英雄精神，所以才会对如恰是这样一个英雄却受到了命运的捉弄，成为了给国家带来灾难的此不公平的命运产生怀疑，然而却找不到原因和解决的办法，只能
认为自己受到了上天的诅咒。 罪人，这种对比实在是太尖锐了，给了他重重的当头一棒。
同时俄狄浦斯本身性格上的缺点也导致了他的不幸。在三岔路自从出生之日起，他的命运就已经被天神的神谕注定，冥冥之
中有一股力量牵引着他走向罪恶，所有的灾难都在他毫不知情的情口碰到他的生父时，他的暴躁和年轻气盛使他成了杀人凶手，而当况下发生，对他是极不公平的。他这样一个智慧过人的英雄不应受他杀死女妖成为忒拜的国王时，欠缺考虑，选择了比他大十几岁的这样的折磨，因此，具有英勇意志的英雄与无法抗拒的命运展开了先王之妻结婚。既然俄狄浦斯早已知道神谕的内容，就应该避免杀斗争，这构成了戏剧的尖锐冲突，所有情节都围绕着这一点开展。害和父亲年龄相仿的老人，就不该娶一位与母亲年龄相同的人。因人们相信命运，所以在俄狄浦斯的父母得知神谕后就会抛弃自己的此，尽管神是万能的，但个人还是有机会做出选择来避免灾难发生，
这也是作者对个人力量和意志的肯定。孩子，而当俄狄浦斯得知神谕后就逃离了科任托斯，力图摆脱乱伦只是很少人能够意识到罢了，
的命运。在当时人们的眼中，神的力量是不可超越的，所以当困难最终，俄狄浦斯没有选择简单的自杀，而是刺瞎双眼去流浪，这也
体现了他的大无畏英雄精神，获得了人格和尊严上的完整。 降临时，人们就向天神祈祷从而找到出路。
索福克勒斯笔下的英雄已不屈服于命运的控制，他们以自己的然而，俄狄浦斯是一个不折不扣的英雄，在他知道关于弑父娶
母的预言后，并没有消极地等待命运的裁决，而是采取了积极的行方式来表达心中的不满和要求。他生活在民主制兴盛阶段，所以他动与命运进行抗争。为了躲避可怕的命运，他逃到忒拜，以为可以歌颂那些与命运搏斗的英雄，一方面相信自己的力量，另一方面又平安无事。当他得知科任托斯的老王因年老体弱去世时，并没有感感到无法把握不可知的社会局势，[3]（P31）处于一种矛盾的状态，与现到伤心，相反，他似乎得到了解脱，因为这样就意味着他战胜了杀实世界产生冲突，正如剧中的俄狄浦斯一样，有着惊人的力量，却父的命运。可是，更加残酷的事实在等着他，他竟然不是老国王的受到命运和神力的支配。
亲生儿子！命运似乎总是在和他开玩笑，疑云总在他心头盘旋。最参考文献：
终，他并没有战胜上天注定的厄运，但需要肯定的是，在反抗命运[1]Aristotle. Dover Publications，Inc.，N.Y.，1997.
的斗争中，他全力以赴，不屈不挠，显示了顽强的拼搏精神，这才[2]朱光潜.朱光潜美学文集（第5卷）[M].上海文艺出版社，1989. 是作者真正要表达的东西。俄狄浦斯的缺陷固然存在，但他始终是[3]朱维之，赵灃.外国文学史.南开大学出版社，1994（1）. 一个英雄，因为他选择了积极的抗争而不是消极等待。神固然是全Abstract: “Oedipus Rex” expresses Aristotle’s theory of tragedy to the full, and 能的，但是人的力量是伟大的，人可以向命运提出质疑，只有具有reflects the view of fortune shown in the Ancient Greek tragedy—conflict between 了这种怀疑精神和敢于挑战命运的决心，才有可能战胜命运，掌握human will and destiny.
自己前进的方向。 Key words: Aristotle; tragedy; view of fortune
尽管俄狄浦斯对无情的命运进行了抗争，但神的力量始终主宰作者简介：王雅（1982-），女，河南郑州人，硕士研究生，中原工学着一切，他就如棋盘上的棋子，每走一步都会滑入更可怕的深渊，院外国语学院助教。
而神就默默地注视着他，每一步都是注定了的。他越是不断地抗争，收稿日期：2010-01-25
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试析《俄狄浦斯王》中的悲剧因素和命运观念
王雅
（中原工学院外国语学院 河南郑州 450007）
“俄狄浦斯”（Oedipus）是双脚肿胀的人的意思，因为他的父
亲拉伊俄斯（Laius）得到了神谕说俄狄浦斯长大后会杀父娶母，就出了古希腊悲剧的命运观—人的意志与命运的冲突。
在其出生三天后用铁丝穿其脚踵，让仆人把他扔在荒野中。但是，[关键词]亚里士多德；悲剧；命运观
这个仆人念其可怜，就把他送给了另外一个国家科任斯托（Corinth）一、古希腊的悲剧艺术
古希腊文学是西方文学最早的源头，对西方文学的创作方法、的一个牧人。结果他成为了那个国家国王波吕玻斯（Polybus）的儿体裁等方面都产生了深远的影响。在古希腊的艺术画廊中，悲剧艺子。而他长大了也得到了同样的神谕，就逃到了他出生的地方忒拜术闪烁着耀眼的光芒，从中我们可以看到古希腊悲剧作家的智慧和（Thebes），帮助那里的人民杀死狮身人面女妖登上了王位，并娶了敏锐的社会洞察力，也可以更加深刻地理解古希腊的社会发展状况先王的妻子伊俄卡斯忒（Jocasta）。在他统治十几年后，瘟疫降临，和随之产生的思想意识。 只有找到杀害先王的凶手才能拯救所有的人民。经过一番努力后，
公元前五世纪，希腊进入民主制阶段，希腊悲剧也进入了繁荣俄狄浦斯发现自己竟是多年前在三岔路口杀害亲生父亲的凶手，刺时期。社会政治经济形态的变化是一切社会变化的动力，因此，悲瞎双眼，痛苦地离开了他的国家。
剧是奴隶主民主政治的产物，反映了奴隶主民主派的生活和愿望。在亚里士多德的理论中，构成悲剧情节的其中两大要素是“形希腊悲剧大多取材于神话，往往带有命运观念，但反映的是当时的势突转”与“发现”。[1]（P20）“形势突转”是指人的行为突然转变到社会现实。古希腊悲剧常以人与命运的斗争为主题，因为命运观念相反的一面，“发现”是指人在不知到知的过程中引起的爱、恨或者是希腊人意识中的一个传统观念。我们常说，要扼住命运的咽喉，厄运。在《俄狄浦斯王》中，当报信人告诉俄狄浦斯老国王波吕玻可是当时的人们受认识能力和科学发展水平的限制，无法解释一些斯已寿终正寝时，俄狄浦斯为他所担心的杀父神谕没有应验感到万自然现象和社会规律，因此他们就把这些谜团归结为神的意志和作幸，但娶母的可怕神示仍然重重地压在他的心头。因此，他克服重用，认为神掌管着一切，决定着人的命运。这不难理解，即使是在重苦难找到了当年科任斯托的那个牧羊人，却如惊天霹雳般地得知现代，在遇到挫折时，我们也常说“这就是命”。也就是说，当人们自己的亲生父亲竟是拉伊俄斯，那位恰恰被他在三岔路口所杀的老对发生的事情不可控制无法掌握时，就往往把它归结为上天的旨意。 人。至此，杀父娶母的命运不仅没有如他所想的远离，反而真的降
这个时期产生了著名的三大悲剧作家，索福克勒斯是其中之一，临了。“形势突转”与“发现”两个要素往往会引出意想不到的结果，曾被誉为“戏剧艺术的荷马”，他的代表作《俄狄浦斯王》被亚里士带来强烈的艺术效果。真相大白后，王后，也就是他的母亲在屈辱多德称为“十全十美的悲剧”。 和痛苦中自杀身亡，可怜的俄狄浦斯发了疯，刺瞎了双眼，独自出
外流浪，承受了自己之前对杀害老国王凶手的诅咒，以免自己的国二、《俄狄浦斯王》的情节分析
[1]（P10）亚里士多德（Aristotle）在《诗学》中就悲剧的起源、构家和家庭因为他的罪恶再遭不幸。这个结局体现了亚里士多德理论
，[1]（P21）即毁灭性或痛苦的成和效果分别提出了著名的“摹仿”说、“六要素”说和“净化”中关于情节的第三个要素“受难的情景”
说。他认为，悲剧是“对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹行为，比如在舞台上死亡或身体上的折磨等。在《俄狄浦斯王》中，仿”；悲剧必须包括“情节、性格、言语、思想、戏景和唱段”这一切罪恶都是在各个人物毫不知情的情况下发生的，而血缘关系的六个成分；悲剧的效果是“通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏发现却往往是在错误不可挽回之后，这也照应了亚里士多德对悲剧泄”，这里的疏泄即净化。在悲剧的六大因素中，情节是一个戏剧情节的要求，人物命运的转变不是从坏到好，而是由好变坏，从而的灵魂，因为悲剧摹仿的对象不是人，而是人的行为，没有情节就激发出观者巨大的怜悯和同情。
无从谈起悲剧。 三、《俄狄浦斯王》中的命运观
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个外出打猎的青年，偶然闯入了一个正在办喜事的人家，因此，他人民的心灵美、人情美、民俗美更加浓郁了。
（二）岁时节令民俗。是一种极其复杂的社会文化现象，它一受到了主人的热情款待，照理说，主人晚上完全可以拒绝他的留宿，般是指一年之中随季节、时序的变化，在人们生活中形成的不同的可是主人不仅安排他住下，而且还在他的枕头下放了一包寸金糖。民俗事象和传承。沈从文的湘西题材小说也没有放过对这一民俗事原来这是主人怕客人醒来时，有所见闻，而不知忌讳信口胡说，所象的描写，而是极力描摹，使其成为自己小说的有机组成部分。如以用这甜甜的寸金糖来封住了嘴。这是一幅多么动人、何其浓郁的在小说《边城》中，作者就较为细腻地描绘了湘西端午节赛龙舟的湘西婚俗画，这样一种习俗又是多么令人心往。
纵观以上三个部分，我们可以看出沈从文在创作他的湘西小说民俗，从赛龙舟中人们的装束、打扮到龙舟的形状，及其龙舟竞发
的场面都刻画得细致入微。那两头高高翘起，船身绘着朱红色的龙时，始终从一个乡下人的角度来看世界，将纯朴的乡村与摩登的大舟，头上和腰间缠着红布的青年浆手，那起劲的鼓声，离弦而发的都市相对照，形成了具有其自身特点的“湘西世界”——半封闭半长龙，还有两岸无数“观战”的人的呐喊助威，那红火得近似疯狂原始状态下的人性美好，以及沈从文自身对于那种古朴半开化的生的抢鸭子的场面，甚至还没有尽兴的赛手们在月光下玩上个半夜，活产生的刻骨铭心的依恋，还有其通过描写古朴的民风民情，通过这一切痴狂的场面，古老而健康的风俗，正反映了湘西人民对生活回归自然，去赞美和回忆那种健全的人格的目的所在——立足于自
。 的热爱和对幸福的追求。湘西沅水一带特有的地方风情，湘西人民然的“生命之美”
的粗犷放达的性格和心理，不都在这龙舟竞渡的民俗中得到了淋漓参考文献：
尽致的宣泄吗？ [1]马丝蒂.略谈沈从文的文艺美学思想[J].辽宁大学学报，1999（5）.
（三）婚时民俗。沈从文对湘西人民淳朴的民俗表现了一种依[2][3]沈远川.沈从文湘西小说文化意蕴初探[J].渝西学院学报，2003（2）. 依不舍的心态，这些同样在他的湘西题材的作品中有较多的表现。[4]李旗.徜徉于沅水流域的畅想——略论沈从文湘西题材小说的民俗特色这可用婚时民俗来加以说明，婚时民俗是指人们在举行婚礼时的民[J].世纪中国，2003（1）.
俗，这种民俗各地不尽相同，自然湘西也就有它与其它地方不同的作者简介：王莉莉，女，解放军炮兵学院助教。
婚时民俗。在小说《雪晴》中，作者给我们讲了这样一个故事：一收稿日期：2010-01-08
115[摘 要]《俄狄浦斯王》充分体现了亚里士多德的悲剧理论，也折射
王实甫的《西厢记》在故事发生的时间、地点、背景和方式的
安排上都体现出了大胆的叛逆性。首先，故事发生的时间是在莺莺
之父崔相国病故后，莺莺扶灵柩回京的守丧期间。按照古代传统的
丧葬习俗，守丧期间是严禁男女情事的。一个身有婚约的大家闺秀季丹 在父亲病故的守丧期间，理应处于沉痛的哀思之中，无暇他顾。然
而莺莺与张生的爱情却恰恰发生在了这样的时间。这种行为即使在（鸡西大学文法系 黑龙江鸡西 158100） 当代社会也很难为大众认同。可见其爱情叛逆的典型性。其次，崔、
[摘 要]王实甫的《西厢记》一直是诸多“西厢”故事文学作品中的张二人爱情产生及活动的主要场所被安排在了“普救寺”这一清规巅峰之作，也是元代杂剧艺术成就的最高代表。王实甫在对前代西厢故事大胆改戒律森严、严禁男女情爱、神圣不可亵渎的佛门净地，就愈发体现造与创新的基础上提出“愿普天下有情的都成了眷属”这一主题思想对后世影响出了其大胆的叛逆性。在崔、张二人眼中“普救寺”是二人从相识深远。使其呈现出了鲜明的时代特点与进步性。本文将分别从其叛逆性、矛盾性到相爱，留有美好回忆与见证甜美爱情的场所。寺院的威严与清规
戒律对他们并没有起到有效的约束作用。可见莺莺与张生对对方的与进步性几方面对其主题思想的复杂性加以分析。 渴求程度早已超过了伦理道德的界限，不受一切宗教礼法束缚。由[关键词]叛逆性；矛盾性；进步性
自古以来，王实甫的《西厢记》一直是诸多“西厢”故事文学此可见王实甫眼中的理想爱情是不受一切宗教礼法和清规戒律束缚作品中的巅峰之作，也是元代杂剧艺术成就的最高代表，有“天下的爱情，体现出了惊世骇俗的叛逆性。
再次，莺莺身份与行径出现的巨大反差也典型的体现出了其大夺魁”的美誉。它宏大的规模、紧张的戏剧冲突、深邃的主题思想、
鲜明的人物形象和精湛的语言艺术，无不彰显着王实甫过人的智慧胆的叛逆性。莺莺不是行为放纵的风尘女子，而是相国之女，出身与才华。其中对后世影响最深远的莫过于其“愿普天下有情的都成名门，从小受过严格的礼制教化，且崔母治家严格。莺莺对封建伦了眷属”这一主题思想的提出。西厢故事的主题思想从唐至元经历理道德有着明确的认知，她的意识和行为本应是封建礼教中最坚固过多次大的转变与加工。逐渐尤其“高官忘旧情、始乱终弃”的悲的防线，然而这样身份地位的莺莺如此离经叛道的行为不能不说是剧主题转向了“高官不忘旧情”的喜剧主题。王实甫在董解元《西一种极大的叛逆，可见莺莺内心对传统伦理道德的一种否定。莺莺厢记诸宫调》的基础上对家喻户晓西厢故事的主题思想做了大胆的的行为是封建统治阶级内部出现分裂的结果，同时也典型的印证了改造与创新，使之呈现出了鲜明的时代特点与进步性。本文将从其思想控制越严重的地方，叛逆的声音发出的也越早越强。
张生本来是一个打算依靠科举考试改变自己社会地位的穷困书叛逆性、矛盾性与进步性几方面对其主题思想的复杂性加以分析。 生，打算通过科举之路实现自己的种种人生抱负，但当张生遇到莺 一、大胆的叛逆性 论《西厢记》主题思想的复杂性
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这个悲剧充分表现了人与命运的冲突。朱光潜先生说：“命运观越是陷入命运的圈套。人虽然有了反抗的意识，但力量还没有大到
[2]（P50）念对悲剧的创作和欣赏都很重要。”俄狄浦斯是一个勇敢爱民足以超越神，因此，俄狄浦斯相信神谕。但是当一切摆在他面前时，
的国王，为了使他的人民脱离苦海，他用尽一切办法寻找杀害先王他愤怒地认为他之所以会遭受大不幸是由于上天不眷顾他，他对神的凶手，但随着事实的一步步澄清，他自己的痛苦也一点点加深，进行了责备，这似乎是对神的不尊重，但这恰恰体现了个人和命运直至最终痛苦地崩溃。他是一个英雄，他帮助人民战胜了女妖，并的矛盾。他的命运是不可知的，这就导致了他在同命运作斗争的过在统治期间使人民过上了安定的生活，人民爱戴他，相信他，可恰程中的盲目和徒劳，他相信自己的力量和英雄精神，所以才会对如恰是这样一个英雄却受到了命运的捉弄，成为了给国家带来灾难的此不公平的命运产生怀疑，然而却找不到原因和解决的办法，只能
认为自己受到了上天的诅咒。 罪人，这种对比实在是太尖锐了，给了他重重的当头一棒。
同时俄狄浦斯本身性格上的缺点也导致了他的不幸。在三岔路自从出生之日起，他的命运就已经被天神的神谕注定，冥冥之
中有一股力量牵引着他走向罪恶，所有的灾难都在他毫不知情的情口碰到他的生父时，他的暴躁和年轻气盛使他成了杀人凶手，而当况下发生，对他是极不公平的。他这样一个智慧过人的英雄不应受他杀死女妖成为忒拜的国王时，欠缺考虑，选择了比他大十几岁的这样的折磨，因此，具有英勇意志的英雄与无法抗拒的命运展开了先王之妻结婚。既然俄狄浦斯早已知道神谕的内容，就应该避免杀斗争，这构成了戏剧的尖锐冲突，所有情节都围绕着这一点开展。害和父亲年龄相仿的老人，就不该娶一位与母亲年龄相同的人。因人们相信命运，所以在俄狄浦斯的父母得知神谕后就会抛弃自己的此，尽管神是万能的，但个人还是有机会做出选择来避免灾难发生，
这也是作者对个人力量和意志的肯定。孩子，而当俄狄浦斯得知神谕后就逃离了科任托斯，力图摆脱乱伦只是很少人能够意识到罢了，
的命运。在当时人们的眼中，神的力量是不可超越的，所以当困难最终，俄狄浦斯没有选择简单的自杀，而是刺瞎双眼去流浪，这也
体现了他的大无畏英雄精神，获得了人格和尊严上的完整。 降临时，人们就向天神祈祷从而找到出路。
索福克勒斯笔下的英雄已不屈服于命运的控制，他们以自己的然而，俄狄浦斯是一个不折不扣的英雄，在他知道关于弑父娶
母的预言后，并没有消极地等待命运的裁决，而是采取了积极的行方式来表达心中的不满和要求。他生活在民主制兴盛阶段，所以他动与命运进行抗争。为了躲避可怕的命运，他逃到忒拜，以为可以歌颂那些与命运搏斗的英雄，一方面相信自己的力量，另一方面又平安无事。当他得知科任托斯的老王因年老体弱去世时，并没有感感到无法把握不可知的社会局势，[3]（P31）处于一种矛盾的状态，与现到伤心，相反，他似乎得到了解脱，因为这样就意味着他战胜了杀实世界产生冲突，正如剧中的俄狄浦斯一样，有着惊人的力量，却父的命运。可是，更加残酷的事实在等着他，他竟然不是老国王的受到命运和神力的支配。
亲生儿子！命运似乎总是在和他开玩笑，疑云总在他心头盘旋。最参考文献：
终，他并没有战胜上天注定的厄运，但需要肯定的是，在反抗命运[1]Aristotle. Dover Publications，Inc.，N.Y.，1997.
的斗争中，他全力以赴，不屈不挠，显示了顽强的拼搏精神，这才[2]朱光潜.朱光潜美学文集（第5卷）[M].上海文艺出版社，1989. 是作者真正要表达的东西。俄狄浦斯的缺陷固然存在，但他始终是[3]朱维之，赵灃.外国文学史.南开大学出版社，1994（1）. 一个英雄，因为他选择了积极的抗争而不是消极等待。神固然是全Abstract: “Oedipus Rex” expresses Aristotle’s theory of tragedy to the full, and 能的，但是人的力量是伟大的，人可以向命运提出质疑，只有具有reflects the view of fortune shown in the Ancient Greek tragedy—conflict between 了这种怀疑精神和敢于挑战命运的决心，才有可能战胜命运，掌握human will and destiny.
自己前进的方向。 Key words: Aristotle; tragedy; view of fortune
尽管俄狄浦斯对无情的命运进行了抗争，但神的力量始终主宰作者简介：王雅（1982-），女，河南郑州人，硕士研究生，中原工学着一切，他就如棋盘上的棋子，每走一步都会滑入更可怕的深渊，院外国语学院助教。
而神就默默地注视着他，每一步都是注定了的。他越是不断地抗争，收稿日期：2010-01-25
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