儒将冯异
张向阳
“冯异，公元前？——
34年。西汉末颖川父城（今
河南省宝丰县李庄乡古城）
人。字公孙”。东汉开国功
臣，著名云台二十八将之
一。自幼“好读书，通《左
氏春秋》、《孙子兵法》。”在
跟随刘秀的征战中，常以儒
家思想学说律己、仕君、待
人，用《孙子兵法》指挥战
斗，人称“儒将”，自喻“儒
生”。
冯异敬仰刘秀的仁德，在动荡的新莽时期果断归汉；在刘縯 被杀后，唯有他最能理解刘秀的悲痛，宽慰刘秀节哀；在更始帝对委派刘秀出使河北出现犹疑之际，冯异劝刘秀厚交当权左丞相曹竞及其子曹诩，最后才得以成行；来到河北后，冯异建议“施行恩德”，巡行属县，处理冤案。按照冯异的意见，使刘秀在河北迅速站稳了脚跟，打开了局面。为刘秀统一中国，建立东汉王朝奠定了基础，创造了条件。冯
异身经百战，功勋卓著，先后被刘秀封为偏将军、应乡侯，孟泽将军、阳夏候、征西大将军、征虏将军等要职。他鞠躬尽瘁，死而后已。
冯异归汉。当刘秀南阳起兵时，冯异已是颖川郡掾为新莽政权镇守父城并督察五县。刘秀攻打父城未能拿下，屯兵巾车乡。冯异乘隙巡视属县时被汉军捉住。当时冯异堂兄冯孝及同乡丁琳、吕晏等均在刘秀帐下供职，一直向刘秀推荐冯异，很快得到刘秀的召见。冯异见刘秀不是平庸之辈，愿归附汉军。冯异还将同乡铫期、叔寿、叚建、左隆等推荐给刘秀，“皆以为掾吏”，均委以重任。
冯异归汉，意义有三：一是“良臣择主”。新莽时期社会动荡，农民运动风起云涌，民不聊生。“今诸将皆壮士崛起，多暴横，独有刘将军所到不掳掠。观其言语举止，非庸人也，可以归身。”二是母孝为重。“有老母在城中，愿归据五城，以效功报德。”三是百姓免遭兵刀之苦。
劝刘秀节哀，隐忍韬晦。公元9年王莽代汉，建立了国号为“新”的王朝。各地反莽运动风起云涌。荆州王匡、王风发起了绿林军起义。樊崇领导了赤眉军起义。地皇三年（22年），“光武及伯升起舂陵”。刘邦的九世孙刘縯、刘秀兄弟在南阳舂陵起义，称汉军。为统一号令，各路将领准备拥立一位刘姓为皇帝。刘縯治军严明，深得南阳一带将士们的拥戴。但新市、平林军的将领多数散漫放纵，担心在刘縯手下不得自由。于是，就找出个既无兵权，又胆小怕事的刘
玄拥立为“更始皇帝”。“刘玄字圣公，光武族兄也”。“更始素懦弱，羞愧流汗，举手不能言。”
23年刘秀率领诸将，先后攻下昆阳、定陵、郾城，名声大震。特别是昆阳之战，敲响了王莽的丧钟。“九月庚戊，三辅豪杰诛王莽，传首诣宛”。王莽被杀。刘玄担忧刘縯、刘秀兄弟影响到他在更始政权中的地位，“更始忌伯升威名，遂共谋诛之”（刘縯字伯升）。更始以莫须有的罪名将刘縯及其部下杀掉。
刘縯被杀是刘秀一生中最痛心的事。“每独居，辄不御酒肉，枕席有涕泣处，异独叩头宽譬哀情。”冯异私下劝刘秀节哀，不要显露出悲痛之情，免遭诛杀之祸。按情理刘秀一定会报杀兄之仇，找刘玄算帐。但刘秀胸怀大志，从昆阳返回宛城后，主动向更始皇帝请罪，不谈昆阳之功，不谈兄长之死，不为兄长服丧，一如既往。这才消除了更始皇帝的疑虑，躲过了杀身之祸。
劝“光武厚结”曹氏父子，占河北才得以成行。公元23年更始皇帝刘玄迁都洛阳。这时河北形势复杂，需要派一名官员到那里去宣示朝廷旨意，要当地郡国遵守朝廷诏命。在派出的人选中，朝中争议较大，刘玄犹豫不决。当时刘秀急于摆脱更始皇帝的控制，出征河北，脱离险境。“更始数欲谴光武徇河北，诸将皆以为不可”。最后还是在左丞相曹竟和儿子曹诩的参凑下，刘玄才作出最后决定，刘秀征战河北才得以成行。
更始元年（23年）十月，刘秀奉更始帝刘玄之命，以破虏将军的名义出使河北。冯异向刘秀详细分析了当时的政治形势，并提出一套在河北应采取的政治策略。冯异说：“天下同苦王氏，思汉久矣。今更始诸将从横暴虐，所至虏掠，百姓失望，无所依戴。今公专命方面，施行恩德。夫有桀纣之乱，乃见汤武之功；人久饥渴，乃为充饱。宜急分遣官属，徇行郡县，理冤结，布惠泽。”建议刘秀“施行恩德”巡视属县，处理冤案，释放囚徒，关心弱势群体。
刘秀到达邯郸后，按照冯异的意见，派遣冯异和铫期乘传车抚慰属县，讯视记录囚犯的罪状，慰问鳏夫寡妇。对逃犯能自首的都赦免他们的罪过。调查当地享受二千石俸禄的官员是否和刘秀同心的名单等等。使刘秀很快在河北摸清了情况，争取了主动。
功高不争，汉军楷模。冯异在政治上支持刘秀统一全国的政治主张，积极为刘秀出谋划策。在军事上，南征北战，屡立战功。跟随刘秀打败了王郎，独领一支部队在北平县打败了铁胫，收降了北方匈奴的于林 闒顿王，平定了河北。被封为偏将军，应乡侯。生活上对刘秀关怀备至，在征服王郎的战斗中，夜间露宿野外，天寒地冻。将士们都疲惫不堪，饥寒交加，冯异给刘秀送来豆粥充饥。“昨得公孙豆粥，饥寒惧解。”当到达南宫县时风雨交加。“异抱薪，邓禹热火，光武对灶燎衣。异复进麦饭菟肩。”又送来麦米饭，免腿肉为刘秀充饥。在作风上坚持儒家的治军思想，官兵一
致，纪律严明。军中称他是整齐的表率。他为人谦让，不喜自夸。路遇将领，便驱车让道，以礼相待。每次战斗结束，将领们评功表彰时，他总是独座大树底下，军中称他为不争功的“大树将军”，深受光武赞赏。攻下邯郸后，光武要调换部分将领，将士们都争先恐后愿跟随“大树将军”，冯异成为汉军中的楷模。
冯异“书信劝降”，光武“借刀除奸”。光武到达河北后，势力迅速扩大，开始了统一全国的战争。更始帝派舞阴王李轶、大司马朱鲔等帅三十万大军镇守洛阳，防御刘秀的汉军。冯异为孟泽将军驻守在黄河一线抵御朱鲔。冯异给李轶写信劝降，要他赶快“转祸为福”，投降光武。“如猛将长驱，严兵围城，虽有悔恨，亦无及已。”
李轶是谋杀刘 縯 的主要凶犯，投降光武他心中又不塌实，就写信给冯异说明情况，而后闭门不战。冯异把李轶的信告知光武，光武有意将李轶的信泄露给朱鲔。朱鲔知道后大怒，便派人杀了李轶。李轶被杀，洛阳城内人心散乱，纷纷出城投降。冯异乘势追至洛阳城下，消灭更始在即。迫于汉军的压力，“公元23年，玄迁都长安，24年赤眉军攻入长安，刘玄投降，被杀。”
审时度事，劝光武即皇帝位。冯异把胜利的军情报告给刘秀并通报各处。将领们都表示祝贺，劝光武即皇帝位。光武是刘秀的谥号，“光”是光复汉室，“武”是克定祸乱，安定天下。刘秀把冯异召到鄗城，向他询问情况，征求意见。
冯异说：“三王反畔，更始败亡，天下无主，宗庙之忧，在于大王，宜从众议，上为社稷，下为百姓”。 冯异劝刘秀顺应民心、天意，适时即皇帝位。冯异同将领们一起给刘秀奉上皇帝的尊号。25年6月刘秀在鄗城（今河北省柏乡县北）举行大典，登基即皇帝位，改鄗城为鄗邑，定为首都，年号“建武”。25年10月迁都洛阳，大赦天下。至此，延续近200年的东汉王朝正式建立。
建武二年，光武帝封冯异为阳夏侯。冯异领兵打败了阳翟（今禹州）一带的盗贼严终、赵根。光武帝让冯异回家扫墓，让朝中太中大夫给冯异送去牛、酒，令方园二百里以内的太守、都尉以下地方官员都与冯异一起会祭。盛况可想而知。
鞠躬尽瘁，死而后已。光武登基后，地方割据势力仍然活动猖獗。赤眉、延岑在三辅地区暴乱，大司徒邓禹无法平定。光武帝便派冯异接替邓禹去讨伐叛乱。冯异出征，“车驾送至河南，赐以乘舆七尺宝剑”。古代宝剑，既是防身武器，又是战斗兵器，常随身携带。光武把自己佩带的用宝石装饰的七尺宝剑送给冯异，且又亲自送行到黄河岸边。这既是对冯异的最大信任，也是对冯异的最高嘉奖。
建武三年春，光武帝又派使者去封冯异为征西大将军。恰在这时邓禹、邓弘东归，邀冯异共同攻打赤眉军。冯异主张用儒家的“恩德信义”诱导归顺，“难卒用兵破也”。“异以士卒饥倦，可且休，禹不听，复战，大为所败。” 邓禹、
邓弘不听冯异意见，结果吃了败仗。“与贼约期会战，使壮士便服与赤眉同”。冯异让士兵都穿上和赤眉兵一样的服装，以假乱真，大败赤眉。光武“玺出劳异”称“失之东隅，收之桑榆，方论功赏，以答大勋”。冯异先后打败了赤眉，征服了延岑、王歆、芳丹、蒋振、张邯、公孙守等各路叛军。并“褒赏降服有功劳者，悉遣其渠帅诣京师，散其众归本业”。于是冯异的威名传遍关中。吕鲔、张邯、蒋震投降，其余割据势力全部平定。“怀来百姓，审理枉结”。经过冯异三年治理，上林苑竟成为城市。
冯异长期征战在外，思念朝廷，上书愿在皇帝身边供职，光武不许。“后有人章言异专制关中，斩长安令，威权至重，百姓归心，号为咸阳王”。冯异知道后惊恐不安。上书谢罪说：臣本一介“儒生”相逢在皇帝受命之时，使我位居大将，立了小功，这都出于朝廷的谋略。“在倾危混淆之中，尚不敢过差，而况天下平定，上尊下卑，而臣爵位所蒙，巍巍不测乎？”光武下诏曰：“将军至于国家，义为君臣，恩犹父子。何嫌何疑，而有惧意？”光武起兵时，冯异虽已是郡掾监五县的长者，但光武把冯异为国为君的恩德比作父子来宽慰冯异，这在皇权至尊的封建社会里，君称臣父的事例实属少见。足显光武对冯异的敬重。
建武六年春，冯异回京。光武对大臣们说：冯异“是我起兵时主薄也。为吾披荆棘，定关中。”接见后又赠给冯异珍宝、衣服、金钱、丝帛等。并下诏说：“仑卒无蒌亭豆粥，
虖沱河麦饭，厚意久不报。”后来光武还多次宴请冯异。
建武六年夏，在讨伐隗嚣的作战中，冯异运用《孙子兵法》“攻者不足，守者有余”的作战理论，抢先占了栒邑县城，以逸待劳。“潜往闭城，偃旗鼓。行巡不足，驰赴之。异乘其不意。卒击鼓建旗而出，巡军惊乱奔走，追击数十里，大破之。” 冯异把胜利消息上报光武，但并不自夸功绩。光武乃下玺书曰“征西功若丘山，犹自以为不足，……以崇谦让。”要全军发扬冯异这种不自夸功的谦让精神。
建武十年（34年）夏，冯异在征讨赵匡于天水的作战中，由于连年征战，积劳成疾，病死在落门军中，谥号节侯。
冯异后裔。冯异死后，长子冯彰继承了冯异的爵位。建武十年（35年），光武帝思念冯异的功绩，又封冯异次子冯訢为析乡侯。建武十三年，又封冯彰为东缗侯，食邑三个县。永平年间改封为平乡侯。冯彰死后，他的儿子冯普继承。后冯普犯罪封国被废。永初六年（113年）安帝刘祜下诏：“夫仁不遗亲，义不忘劳，兴灭继绝，善善及子孙，古之典也。”他说：光武帝受命中兴汉室，光耀千秋，我作为后代，日夜怀念先祖的功勋。和帝时曾续封萧何、曹参的后代。二十八将离现在不远，他们的后代犯罪夺去封国的，子孙应当继承。又封冯普的儿子冯晨为平乡后。
冯异故宅。原故宅在古城西南200米处。魏晋时为冯异祠，北魏时改为佛寺，名曰雀寺。冯异故宅内原有古槐一棵，古柏一棵，传为冯异手植，俗称“异槐”、“异柏”。古
槐树杆粗大，中空而叶茂。祖籍马庄的马树老人，对当年曾结伴围坐在树洞内打牌的经历记忆犹新。据林业专家按树令推断，古槐由冯异手植是完全可能的。1947年被大风折断，当地驻军伐掉做柴烧了。古柏则在1960年被翟集人以50元钱买走做了两口独木棺材仍未用完。冯异故宅改为佛寺后，成为当地著名的佛教圣地，常年有僧侣主持，香火不断，远近闻名。
“异槐”、“异柏”应原地重植，以示纪念。
冯异文化。自南宋史学家范晔“删定自《东观汉记》以下诸书，撰为《后汉书》”，为冯异专门立传后，冯异被正式载入史册，千古留名。在东汉王朝刘秀统一中国的战争中，冯异功勋卓著。为我们留下了极其宝贵的精神财富和丰厚的文化遗产。我们要发掘、继承、宣传、开发、利用好这些文化遗产，使其更好地为当地经济建设和文化建设服务。“冯异”及其“故宅”、“异槐”、“异柏”的流传，就是一张积淀了丰富历史文化信息，蕴涵巨大经济文化价值的地方名片。我们要大力宣传和推介这些文化遗产的精神价值。以此来提升宝丰县的知名度和文化品位，让更多的人来到平顶山，走进宝丰县。我们要充分发掘、整理、利用好这些得天独厚的历史文化资源，充分发挥名人的集聚效应。使这些历史文化积淀在促进当地经济、文化建设中释放出更多能量，绽放放出新的灿烂。
注：所有“引文”均引自《后汉书》及相关史书和辞书
原载：平顶山《求索》杂志2012年第5期
发表在鹰城十大历史名人“冯异与冯姓文化研讨会”2010.8.
儒将冯异
张向阳
“冯异，公元前？——
34年。西汉末颖川父城（今
河南省宝丰县李庄乡古城）
人。字公孙”。东汉开国功
臣，著名云台二十八将之
一。自幼“好读书，通《左
氏春秋》、《孙子兵法》。”在
跟随刘秀的征战中，常以儒
家思想学说律己、仕君、待
人，用《孙子兵法》指挥战
斗，人称“儒将”，自喻“儒
生”。
冯异敬仰刘秀的仁德，在动荡的新莽时期果断归汉；在刘縯 被杀后，唯有他最能理解刘秀的悲痛，宽慰刘秀节哀；在更始帝对委派刘秀出使河北出现犹疑之际，冯异劝刘秀厚交当权左丞相曹竞及其子曹诩，最后才得以成行；来到河北后，冯异建议“施行恩德”，巡行属县，处理冤案。按照冯异的意见，使刘秀在河北迅速站稳了脚跟，打开了局面。为刘秀统一中国，建立东汉王朝奠定了基础，创造了条件。冯
异身经百战，功勋卓著，先后被刘秀封为偏将军、应乡侯，孟泽将军、阳夏候、征西大将军、征虏将军等要职。他鞠躬尽瘁，死而后已。
冯异归汉。当刘秀南阳起兵时，冯异已是颖川郡掾为新莽政权镇守父城并督察五县。刘秀攻打父城未能拿下，屯兵巾车乡。冯异乘隙巡视属县时被汉军捉住。当时冯异堂兄冯孝及同乡丁琳、吕晏等均在刘秀帐下供职，一直向刘秀推荐冯异，很快得到刘秀的召见。冯异见刘秀不是平庸之辈，愿归附汉军。冯异还将同乡铫期、叔寿、叚建、左隆等推荐给刘秀，“皆以为掾吏”，均委以重任。
冯异归汉，意义有三：一是“良臣择主”。新莽时期社会动荡，农民运动风起云涌，民不聊生。“今诸将皆壮士崛起，多暴横，独有刘将军所到不掳掠。观其言语举止，非庸人也，可以归身。”二是母孝为重。“有老母在城中，愿归据五城，以效功报德。”三是百姓免遭兵刀之苦。
劝刘秀节哀，隐忍韬晦。公元9年王莽代汉，建立了国号为“新”的王朝。各地反莽运动风起云涌。荆州王匡、王风发起了绿林军起义。樊崇领导了赤眉军起义。地皇三年（22年），“光武及伯升起舂陵”。刘邦的九世孙刘縯、刘秀兄弟在南阳舂陵起义，称汉军。为统一号令，各路将领准备拥立一位刘姓为皇帝。刘縯治军严明，深得南阳一带将士们的拥戴。但新市、平林军的将领多数散漫放纵，担心在刘縯手下不得自由。于是，就找出个既无兵权，又胆小怕事的刘
玄拥立为“更始皇帝”。“刘玄字圣公，光武族兄也”。“更始素懦弱，羞愧流汗，举手不能言。”
23年刘秀率领诸将，先后攻下昆阳、定陵、郾城，名声大震。特别是昆阳之战，敲响了王莽的丧钟。“九月庚戊，三辅豪杰诛王莽，传首诣宛”。王莽被杀。刘玄担忧刘縯、刘秀兄弟影响到他在更始政权中的地位，“更始忌伯升威名，遂共谋诛之”（刘縯字伯升）。更始以莫须有的罪名将刘縯及其部下杀掉。
刘縯被杀是刘秀一生中最痛心的事。“每独居，辄不御酒肉，枕席有涕泣处，异独叩头宽譬哀情。”冯异私下劝刘秀节哀，不要显露出悲痛之情，免遭诛杀之祸。按情理刘秀一定会报杀兄之仇，找刘玄算帐。但刘秀胸怀大志，从昆阳返回宛城后，主动向更始皇帝请罪，不谈昆阳之功，不谈兄长之死，不为兄长服丧，一如既往。这才消除了更始皇帝的疑虑，躲过了杀身之祸。
劝“光武厚结”曹氏父子，占河北才得以成行。公元23年更始皇帝刘玄迁都洛阳。这时河北形势复杂，需要派一名官员到那里去宣示朝廷旨意，要当地郡国遵守朝廷诏命。在派出的人选中，朝中争议较大，刘玄犹豫不决。当时刘秀急于摆脱更始皇帝的控制，出征河北，脱离险境。“更始数欲谴光武徇河北，诸将皆以为不可”。最后还是在左丞相曹竟和儿子曹诩的参凑下，刘玄才作出最后决定，刘秀征战河北才得以成行。
更始元年（23年）十月，刘秀奉更始帝刘玄之命，以破虏将军的名义出使河北。冯异向刘秀详细分析了当时的政治形势，并提出一套在河北应采取的政治策略。冯异说：“天下同苦王氏，思汉久矣。今更始诸将从横暴虐，所至虏掠，百姓失望，无所依戴。今公专命方面，施行恩德。夫有桀纣之乱，乃见汤武之功；人久饥渴，乃为充饱。宜急分遣官属，徇行郡县，理冤结，布惠泽。”建议刘秀“施行恩德”巡视属县，处理冤案，释放囚徒，关心弱势群体。
刘秀到达邯郸后，按照冯异的意见，派遣冯异和铫期乘传车抚慰属县，讯视记录囚犯的罪状，慰问鳏夫寡妇。对逃犯能自首的都赦免他们的罪过。调查当地享受二千石俸禄的官员是否和刘秀同心的名单等等。使刘秀很快在河北摸清了情况，争取了主动。
功高不争，汉军楷模。冯异在政治上支持刘秀统一全国的政治主张，积极为刘秀出谋划策。在军事上，南征北战，屡立战功。跟随刘秀打败了王郎，独领一支部队在北平县打败了铁胫，收降了北方匈奴的于林 闒顿王，平定了河北。被封为偏将军，应乡侯。生活上对刘秀关怀备至，在征服王郎的战斗中，夜间露宿野外，天寒地冻。将士们都疲惫不堪，饥寒交加，冯异给刘秀送来豆粥充饥。“昨得公孙豆粥，饥寒惧解。”当到达南宫县时风雨交加。“异抱薪，邓禹热火，光武对灶燎衣。异复进麦饭菟肩。”又送来麦米饭，免腿肉为刘秀充饥。在作风上坚持儒家的治军思想，官兵一
致，纪律严明。军中称他是整齐的表率。他为人谦让，不喜自夸。路遇将领，便驱车让道，以礼相待。每次战斗结束，将领们评功表彰时，他总是独座大树底下，军中称他为不争功的“大树将军”，深受光武赞赏。攻下邯郸后，光武要调换部分将领，将士们都争先恐后愿跟随“大树将军”，冯异成为汉军中的楷模。
冯异“书信劝降”，光武“借刀除奸”。光武到达河北后，势力迅速扩大，开始了统一全国的战争。更始帝派舞阴王李轶、大司马朱鲔等帅三十万大军镇守洛阳，防御刘秀的汉军。冯异为孟泽将军驻守在黄河一线抵御朱鲔。冯异给李轶写信劝降，要他赶快“转祸为福”，投降光武。“如猛将长驱，严兵围城，虽有悔恨，亦无及已。”
李轶是谋杀刘 縯 的主要凶犯，投降光武他心中又不塌实，就写信给冯异说明情况，而后闭门不战。冯异把李轶的信告知光武，光武有意将李轶的信泄露给朱鲔。朱鲔知道后大怒，便派人杀了李轶。李轶被杀，洛阳城内人心散乱，纷纷出城投降。冯异乘势追至洛阳城下，消灭更始在即。迫于汉军的压力，“公元23年，玄迁都长安，24年赤眉军攻入长安，刘玄投降，被杀。”
审时度事，劝光武即皇帝位。冯异把胜利的军情报告给刘秀并通报各处。将领们都表示祝贺，劝光武即皇帝位。光武是刘秀的谥号，“光”是光复汉室，“武”是克定祸乱，安定天下。刘秀把冯异召到鄗城，向他询问情况，征求意见。
冯异说：“三王反畔，更始败亡，天下无主，宗庙之忧，在于大王，宜从众议，上为社稷，下为百姓”。 冯异劝刘秀顺应民心、天意，适时即皇帝位。冯异同将领们一起给刘秀奉上皇帝的尊号。25年6月刘秀在鄗城（今河北省柏乡县北）举行大典，登基即皇帝位，改鄗城为鄗邑，定为首都，年号“建武”。25年10月迁都洛阳，大赦天下。至此，延续近200年的东汉王朝正式建立。
建武二年，光武帝封冯异为阳夏侯。冯异领兵打败了阳翟（今禹州）一带的盗贼严终、赵根。光武帝让冯异回家扫墓，让朝中太中大夫给冯异送去牛、酒，令方园二百里以内的太守、都尉以下地方官员都与冯异一起会祭。盛况可想而知。
鞠躬尽瘁，死而后已。光武登基后，地方割据势力仍然活动猖獗。赤眉、延岑在三辅地区暴乱，大司徒邓禹无法平定。光武帝便派冯异接替邓禹去讨伐叛乱。冯异出征，“车驾送至河南，赐以乘舆七尺宝剑”。古代宝剑，既是防身武器，又是战斗兵器，常随身携带。光武把自己佩带的用宝石装饰的七尺宝剑送给冯异，且又亲自送行到黄河岸边。这既是对冯异的最大信任，也是对冯异的最高嘉奖。
建武三年春，光武帝又派使者去封冯异为征西大将军。恰在这时邓禹、邓弘东归，邀冯异共同攻打赤眉军。冯异主张用儒家的“恩德信义”诱导归顺，“难卒用兵破也”。“异以士卒饥倦，可且休，禹不听，复战，大为所败。” 邓禹、
邓弘不听冯异意见，结果吃了败仗。“与贼约期会战，使壮士便服与赤眉同”。冯异让士兵都穿上和赤眉兵一样的服装，以假乱真，大败赤眉。光武“玺出劳异”称“失之东隅，收之桑榆，方论功赏，以答大勋”。冯异先后打败了赤眉，征服了延岑、王歆、芳丹、蒋振、张邯、公孙守等各路叛军。并“褒赏降服有功劳者，悉遣其渠帅诣京师，散其众归本业”。于是冯异的威名传遍关中。吕鲔、张邯、蒋震投降，其余割据势力全部平定。“怀来百姓，审理枉结”。经过冯异三年治理，上林苑竟成为城市。
冯异长期征战在外，思念朝廷，上书愿在皇帝身边供职，光武不许。“后有人章言异专制关中，斩长安令，威权至重，百姓归心，号为咸阳王”。冯异知道后惊恐不安。上书谢罪说：臣本一介“儒生”相逢在皇帝受命之时，使我位居大将，立了小功，这都出于朝廷的谋略。“在倾危混淆之中，尚不敢过差，而况天下平定，上尊下卑，而臣爵位所蒙，巍巍不测乎？”光武下诏曰：“将军至于国家，义为君臣，恩犹父子。何嫌何疑，而有惧意？”光武起兵时，冯异虽已是郡掾监五县的长者，但光武把冯异为国为君的恩德比作父子来宽慰冯异，这在皇权至尊的封建社会里，君称臣父的事例实属少见。足显光武对冯异的敬重。
建武六年春，冯异回京。光武对大臣们说：冯异“是我起兵时主薄也。为吾披荆棘，定关中。”接见后又赠给冯异珍宝、衣服、金钱、丝帛等。并下诏说：“仑卒无蒌亭豆粥，
虖沱河麦饭，厚意久不报。”后来光武还多次宴请冯异。
建武六年夏，在讨伐隗嚣的作战中，冯异运用《孙子兵法》“攻者不足，守者有余”的作战理论，抢先占了栒邑县城，以逸待劳。“潜往闭城，偃旗鼓。行巡不足，驰赴之。异乘其不意。卒击鼓建旗而出，巡军惊乱奔走，追击数十里，大破之。” 冯异把胜利消息上报光武，但并不自夸功绩。光武乃下玺书曰“征西功若丘山，犹自以为不足，……以崇谦让。”要全军发扬冯异这种不自夸功的谦让精神。
建武十年（34年）夏，冯异在征讨赵匡于天水的作战中，由于连年征战，积劳成疾，病死在落门军中，谥号节侯。
冯异后裔。冯异死后，长子冯彰继承了冯异的爵位。建武十年（35年），光武帝思念冯异的功绩，又封冯异次子冯訢为析乡侯。建武十三年，又封冯彰为东缗侯，食邑三个县。永平年间改封为平乡侯。冯彰死后，他的儿子冯普继承。后冯普犯罪封国被废。永初六年（113年）安帝刘祜下诏：“夫仁不遗亲，义不忘劳，兴灭继绝，善善及子孙，古之典也。”他说：光武帝受命中兴汉室，光耀千秋，我作为后代，日夜怀念先祖的功勋。和帝时曾续封萧何、曹参的后代。二十八将离现在不远，他们的后代犯罪夺去封国的，子孙应当继承。又封冯普的儿子冯晨为平乡后。
冯异故宅。原故宅在古城西南200米处。魏晋时为冯异祠，北魏时改为佛寺，名曰雀寺。冯异故宅内原有古槐一棵，古柏一棵，传为冯异手植，俗称“异槐”、“异柏”。古
槐树杆粗大，中空而叶茂。祖籍马庄的马树老人，对当年曾结伴围坐在树洞内打牌的经历记忆犹新。据林业专家按树令推断，古槐由冯异手植是完全可能的。1947年被大风折断，当地驻军伐掉做柴烧了。古柏则在1960年被翟集人以50元钱买走做了两口独木棺材仍未用完。冯异故宅改为佛寺后，成为当地著名的佛教圣地，常年有僧侣主持，香火不断，远近闻名。
“异槐”、“异柏”应原地重植，以示纪念。
冯异文化。自南宋史学家范晔“删定自《东观汉记》以下诸书，撰为《后汉书》”，为冯异专门立传后，冯异被正式载入史册，千古留名。在东汉王朝刘秀统一中国的战争中，冯异功勋卓著。为我们留下了极其宝贵的精神财富和丰厚的文化遗产。我们要发掘、继承、宣传、开发、利用好这些文化遗产，使其更好地为当地经济建设和文化建设服务。“冯异”及其“故宅”、“异槐”、“异柏”的流传，就是一张积淀了丰富历史文化信息，蕴涵巨大经济文化价值的地方名片。我们要大力宣传和推介这些文化遗产的精神价值。以此来提升宝丰县的知名度和文化品位，让更多的人来到平顶山，走进宝丰县。我们要充分发掘、整理、利用好这些得天独厚的历史文化资源，充分发挥名人的集聚效应。使这些历史文化积淀在促进当地经济、文化建设中释放出更多能量，绽放放出新的灿烂。
注：所有“引文”均引自《后汉书》及相关史书和辞书
原载：平顶山《求索》杂志2012年第5期
发表在鹰城十大历史名人“冯异与冯姓文化研讨会”2010.8.