感想总结
广州文德路简介
广州文德路文化商业街
文德路辟于北宋庆历年间，在当时广州府孔庙东侧，时称学府东街。清同治年间改名文德路，并沿用至今。从北宋起，文德路便一直是一条文文化街巷，清末时期，更是达到了鼎盛，有各种文化商肆近50家，来自市井巷陌生上街购物的人群，加上肩挑手提、叫卖吆喝的小生意人，杂以参加春试秋闱上街购物买文房四宝的书生，活生生地勾画出一幅“文德街景图”。
文德路地处广州古城区扣心地带，具有深厚的历史底蕴。路上有光绪28年创立的私立教忠学堂广州市13中学、广府学宫（市第一工人文化宫）、文德楼、孙中山文献馆等景点，北边有距今2000多年的秦代造船工厂遗址，南越国宫署遗址，我
国独一无二、媲
美罗马古城的
地下石构建筑
和我国最早的
宫院遗址实例，
城隍庙。东有番
禺学宫（农讲
所）、贡院、鲁
迅纪念馆、省博
物馆、中山图书
馆。西有北京路
商业步行街、大
佛寺、古药洲等。
如今的文德路，被称为“广州文化第一街”，路两旁经营的文化用品店铺达300户，有广州市文物总店、文悦轩等经
营高档古玩、字画、文房四宝等大型商场，
也有经营各式中低档文化用品的沿街商
铺。目前文德路形成的镜画经营市场对国
内的镜画市场有很大的影响力，在同行中
极知名度。
广州文德路升级改造 华南纯文化地产首现
广州文德路升级改造正当时 华南首个纯文化地产呼之欲出
信息时报讯（记者 罗莎琳）在广州，有一条远近闻名的街道——文德路，它被喻为“字画古玩一条街”，同时也是广州市十大文化街之一。但是，经过了近千年的演变，街内小商户零散、档次不高的现状严重制约了文德路商业的发展。而目前随着广州越秀区将打造成为中央文化区的方向确定后，文德路的升级改造已如离弦之箭。这让人不禁要问，在这样一条具有历史底蕴和文化特色的区域内，什么样的商业地产才是适销对路的？
商业改造需尊重历史文化 据悉，文德路的书画古玩经营历史，可以追溯到北宋庆历年间，当时又称“学府东路”，原为文人雅士吟
诗论事的地方，后来逐渐形成展
示、交换私有珍藏品的场地。发
展至今，文德北路已成为远近闻
名的“字画古玩一条街”，同时也
是广州市十大文化街之一。如今
的文德路，
路两旁经营的文化用
品店铺达500户，有广州市文物总店、文悦轩等经营高档古玩、字画、文房四宝等大型商场，也有经营各式中低档文化用品的沿街商铺。
广州博物馆馆长程存洁认为，广州一直是岭南的文化中心地，各种文化在此融汇交融，形成了独具特色的岭南文化，越秀区就是岭南文化的中心区。历史告诉我们，越秀区所在地，历史上一直是岭南地区政治经济文化中心，以及广州的中央文化区，因此如果进行商业改造，应该充分的尊重历史，着力推动越秀区中央文化建设。
文德路商圈须量身定做
目前，广州的商业地产正在经历这一个风生水起的阶段。那么，作为文德路这样的特殊区域，什么样的商业地产才是真正适合的？专家认为，文德路的商业地产必须量身定做，如果复制一个类似于天河城这样的大型商业MALL，将注定要失败。
满堂红研究部高级经理周峰表示，文德路绝对不可能复制成另一个天河城，因为文德路虽然靠近北京路商圈，但在人流量方面却无法跟北京路相提并论，目前北京路步行街内商厦林立，汇聚了大量的消费群。
广州富春东方地产投资有限公司经理龙东江也认为，老城区在地理条件上不具备建造大型商业MALL的优势，因为交通、停车等大配套不能和新区域相提并论，而大型购物商场消费的市民多是以车代步。此外，文德路是一个文化特色非常肥沃的土地，如果打造纯粹的商业MALL也是对本土文化的损害。
华南首个文化地产呼之欲出
龙东江认为，真正适合文德路的商业地产模式必须是具备传统文化和现代文化相结合的特点。文德路的历史文化不仅不能忽略，还应该保留和发扬。此外，商业模式还必须和现代人的生活息息相关，比如孩子的教育、现代人下班后的休闲生活。
周峰表示，文德路是字画，金石等收藏品交易一条街，整条路就是由这种"古韵"缔造而成，脱离了这种氛围去搞百货行业，只会导致本末倒置，格格不
入。实际上目前文德路最需要一个古文化平台。而作为广府文化研究中心的文化载体——东方文德广场将成为华南首个纯文化地产项目。
据了解，在东方文德广场的四楼将建成一个7000多平方米的现代购书中心，它将成为老城区最大的购书中心，单层面积也超过了天河购书中心。”龙东江介绍，同时3楼还将建成广州最大的培训中心，集早教、琴、棋、书画培训为一体，项目还将引进大型旅行社的旗舰店，以及近2000平方米的电影院。
龙东江进一步表示，文德路经济发展应该更具规模化，从文德路的长远发展来看，统一服务和管理已势在必行。 北京路一带由于历史原因，硬件偏低，导致文德路上的大大小小商家很难融合在一起。东方文德广场的诞生将打造成为中心区域最有品牌影响力的大型文化综合项目，就好像把周边那些珍珠一个个串起来，再把这些珍珠擦亮，让他们在这样的一个大平台里相互交流。
广州城隍庙揭开六百年身世之谜
广州城隍庙与现代化的高层写字楼遥相呼应。
广州城隍庙牌匾
老人们习惯说，先有城隍庙，后有广州城。对比上海城隍庙，广州人对城隍庙的印象已经日益稀薄。在历史上，它却是岭南最大的城隍庙，与北京城隍庙“平级”，并称为“都城隍”，而当时的上海城隍庙只是区区县级。
当年广州城隍庙有3个“城隍爷”，被民间尊称为“刘皇”的南汉国刘龑yǎn漆塑像高达3.2米，是广州城隍庙的主神；位于刘皇左右两尊城隍爷分别是大名鼎鼎的海瑞和杨椒山。
几番兴衰。中山四路与文德路的交叉口，昔日这座青砖绿瓦的老建筑已修缮一新，门前的石牌坊巍然屹立，大门上方“都城隍庙”四个鎏金熠熠生辉，由广州著名书画家陈永锵挥笔写就。掩映的门缝内，每一寸檐梁、柱石、雕塑透露出斑驳的古意。这座据称有640年历史的城隍庙，被荒废将近百年后在多方努力下终于修缮一新。
广州城隍庙经历了怎样的兴衰？隐匿了怎样的传奇身世？昨日，南方日报记者采访了广州博物馆馆长程存洁、广东社科院研究员陈忠烈、中山大学历史系章文钦以及维修工程设计者广州大学岭南古建筑专家汤国华等。
○历史兴衰———
明清时岭南最大城隍庙
广州城隍庙始建于明朝洪武三年(1370年)，是明清时岭南最大城隍庙。但广州博物馆馆长程存洁认为，其实早在唐代中期以前，广州就应该有城隍庙了，唐代《通典》中有它的相关记载。
广州城隍庙在明清时最为兴盛，甚至在一些外国人的日志里都描写过当时的盛况。程存洁告诉记者，今年初广州博物馆收到了1882年至1885年期间，一个美国水手Jay在广州游览时所写的日记，其中他记录了当时颇为风靡的“广州一日游”路线：从沙面到越秀山“镇海楼”，然后下山再到城隍庙和广州贡院。
而广州城隍庙当年盛景，也记录在清代著名广东画家苏六朋笔下。这位顺德
籍画家最初到广州定居时，就在城隍庙前设摊卖画，他的画中所记载的城隍庙大殿，面阔近二十五米、进深五间二十余米，柱高九米，门前车马喧阗，一派繁华景象。
广东社科院研究员陈忠烈告诉记者，清代的广州城隍庙规模宏大，清雍正年间，广州府城隍被获准升格为管辖全省的都城隍，升格为“广东都城隍”的城隍庙与同期北京的“都城隍”平级，而那时上海的城隍庙还只是“县级”城隍庙。
民国时扩路前殿被拆除
到了清嘉道年间，广州城隍庙盛极一时，它的盛况又被记录在阮元所修的《广东通志》中。当时，城隍庙附近还有关帝庙，林木繁多，地处高坡，向称“禺山”。于是有了清代羊城八景中的“孤兀禺山”。只是后来高坡逐渐被削平，周围被街道楼房围拢，关帝庙没有了，禺山书院没有了，只剩下城隍庙形单影只。
广东社科院研究员陈忠烈告诉记者，广州城隍庙在民国时期突然衰败，首先是因为1920年的一次拆建。当时为扩建惠爱路(今中山四路)，城隍庙前殿大部分建筑被拆除，铺成了一条长达280米大街，前殿全景从此消失。
而广州城隍庙的衰败却有更深的隐情。程存洁告诉记者，有一种说法是，广州城隍庙衰败是因为支援革命。“当年广东省将全省属于共有财产的庙堂公开拍卖，筹得资金用于军饷，以支援当时的北伐等革命运动。”
○修复效果———
清代木雕书法神奇被保留
今年初，广州博物馆馆长程存洁从馆藏的一批外国人书信、画卷里发现了一张弥足珍贵的线描画，记录了清代广州城隍庙的全景：画作中，一对大石狮看护前殿，石柱逐级深入，石台基由近至远逐级抬高，外部屋顶上有一对含脊鳌鱼，梁顶中间火球喷火，一对小狮子各守一角。
按照这张线描画，文物专家们终于开始了艰难的修复。修复工程的设计者汤国华向记者介绍说，原本广州城隍庙保留了三进式的布局，分为仪门、中门、拜亭、大殿，但之后只剩下拜亭和大殿。按照失而复得的线描画，专家们又修建了头门、前殿门廊等建筑，重现了含脊鳌鱼等颇有岭南味道的建筑特色。
更为难得的是，专家们还在大殿梁架上发现了一大片清代木雕，汤国华感叹说，其精美程度不输陈家祠。“它们是被有心人用泥巴糊住，才得以保存下来，否则难逃文革一劫。”而参与修复的专家们还在大殿木柱上发现了清代被刻下的书法，它们写得丰神秀逸，堪称晚清广东书法的代表之作，同样是被有心人用泥巴糊住。
灰雕重现“珠江清明上河图”
汤国华说，这次修复的城隍庙建筑囊括了岭南三雕(木雕、砖雕、石雕)二塑
(灰塑、陶塑)一彩(壁画)工艺，从修好的广州城隍庙身上，聚齐了岭南建筑的元素。
尤其是城隍庙头门正脊侧面的“三塔锁珠江”灰塑，堪称此次修复中的一大亮点。这幅立体画面上蜿蜒的珠江沿岸凸现有莲花塔、琶洲塔和赤岗塔三大名塔，傲立越秀山上的镇海楼清晰可见，一同构成了“珠江清明上河图”。
广州市道教协会会长潘志贤道长介绍了重修后的广州城隍庙的几大看点：一是三尊城隍爷塑像重坐大殿，分别是南汉国建立者刘龑以及大名鼎鼎的海瑞和杨淑山。二是镶嵌在城隍庙主殿，面积达240多平方米的漆壁画《开天辟地·神仙卷》，画中共绘了132位神仙。这幅作品，正准备申创吉尼斯漆壁画世界纪录。三是在净高12米的城隍庙大殿内安装的4盏2米高的八仙红木大宫灯。四是近6米长的木雕贡案。这是用整块高棉花梨木制成的，重达3吨多。
◎专家观点
广州城隍庙不应该商业化
在中国传统文化中，城隍庙的文化意味绝非只有烧香拜佛这样简单，文史专家告诉记者，它的核心文化内涵是扶持正义。
中山大学历史系教授章文钦告诉记者，城隍庙代表着中国的一种民间信仰，
是古代城市中非常重要的场所。城隍神是善良、正直之神，惩恶扬善。“最开始，城隍庙是保护一州一县的地方守护神，后来逐渐演化为护国安民、惩恶扬善的举国崇奉的神系。”
章文钦说，城隍庙在古代社会是一种人格神的象征，古代一些地方官，如果善良正直、为官清廉，去世以后就会被供奉为城隍，而古代许多地方官上任前也要去拜城隍庙，意为宣誓自己是个好官。
修复一新的广州城隍庙里将供奉的主神是刘龑，他曾是南汉国开国皇帝，这也由此引发了争议。陈忠烈说，刘龑非常奢靡、残暴，不知道为何在历史上成为了广州城隍庙中的主神。而苏州城隍春申君黄歇，杭州城隍文天祥，上海城隍秦裕伯，都是清一色的清官贤臣，广州城隍庙的供奉主神颇有争议。
一位学者认为，相传广州城隍庙挂有一把大算盘，上面写着“人有千算，天只一算；阴谋暗算，终归失算”。可以说，城隍是城市人伦道德的守护神。重回历史，古代的城隍庙是慈善会，常常有钱米医药、被服棺木施舍；古代的城隍庙是山寨法院，要为人主持公道，排解纠纷；城隍庙也是大剧院，演绎忠臣孝子、节妇烈女的悲欢离合；城隍庙还是穷人的最后避难所，无家可归的落难者可以侥幸讨得一餐，求得一宿„„
汤国华认为，广州城隍庙不应该学上海城隍庙，变得那么商业化，而应该成为一个肃穆、宣扬正义的地方。“城隍庙是一个城市精神家园的象征。这里应成为闹市中一方圣土。”
感想总结
广州文德路简介
广州文德路文化商业街
文德路辟于北宋庆历年间，在当时广州府孔庙东侧，时称学府东街。清同治年间改名文德路，并沿用至今。从北宋起，文德路便一直是一条文文化街巷，清末时期，更是达到了鼎盛，有各种文化商肆近50家，来自市井巷陌生上街购物的人群，加上肩挑手提、叫卖吆喝的小生意人，杂以参加春试秋闱上街购物买文房四宝的书生，活生生地勾画出一幅“文德街景图”。
文德路地处广州古城区扣心地带，具有深厚的历史底蕴。路上有光绪28年创立的私立教忠学堂广州市13中学、广府学宫（市第一工人文化宫）、文德楼、孙中山文献馆等景点，北边有距今2000多年的秦代造船工厂遗址，南越国宫署遗址，我
国独一无二、媲
美罗马古城的
地下石构建筑
和我国最早的
宫院遗址实例，
城隍庙。东有番
禺学宫（农讲
所）、贡院、鲁
迅纪念馆、省博
物馆、中山图书
馆。西有北京路
商业步行街、大
佛寺、古药洲等。
如今的文德路，被称为“广州文化第一街”，路两旁经营的文化用品店铺达300户，有广州市文物总店、文悦轩等经
营高档古玩、字画、文房四宝等大型商场，
也有经营各式中低档文化用品的沿街商
铺。目前文德路形成的镜画经营市场对国
内的镜画市场有很大的影响力，在同行中
极知名度。
广州文德路升级改造 华南纯文化地产首现
广州文德路升级改造正当时 华南首个纯文化地产呼之欲出
信息时报讯（记者 罗莎琳）在广州，有一条远近闻名的街道——文德路，它被喻为“字画古玩一条街”，同时也是广州市十大文化街之一。但是，经过了近千年的演变，街内小商户零散、档次不高的现状严重制约了文德路商业的发展。而目前随着广州越秀区将打造成为中央文化区的方向确定后，文德路的升级改造已如离弦之箭。这让人不禁要问，在这样一条具有历史底蕴和文化特色的区域内，什么样的商业地产才是适销对路的？
商业改造需尊重历史文化 据悉，文德路的书画古玩经营历史，可以追溯到北宋庆历年间，当时又称“学府东路”，原为文人雅士吟
诗论事的地方，后来逐渐形成展
示、交换私有珍藏品的场地。发
展至今，文德北路已成为远近闻
名的“字画古玩一条街”，同时也
是广州市十大文化街之一。如今
的文德路，
路两旁经营的文化用
品店铺达500户，有广州市文物总店、文悦轩等经营高档古玩、字画、文房四宝等大型商场，也有经营各式中低档文化用品的沿街商铺。
广州博物馆馆长程存洁认为，广州一直是岭南的文化中心地，各种文化在此融汇交融，形成了独具特色的岭南文化，越秀区就是岭南文化的中心区。历史告诉我们，越秀区所在地，历史上一直是岭南地区政治经济文化中心，以及广州的中央文化区，因此如果进行商业改造，应该充分的尊重历史，着力推动越秀区中央文化建设。
文德路商圈须量身定做
目前，广州的商业地产正在经历这一个风生水起的阶段。那么，作为文德路这样的特殊区域，什么样的商业地产才是真正适合的？专家认为，文德路的商业地产必须量身定做，如果复制一个类似于天河城这样的大型商业MALL，将注定要失败。
满堂红研究部高级经理周峰表示，文德路绝对不可能复制成另一个天河城，因为文德路虽然靠近北京路商圈，但在人流量方面却无法跟北京路相提并论，目前北京路步行街内商厦林立，汇聚了大量的消费群。
广州富春东方地产投资有限公司经理龙东江也认为，老城区在地理条件上不具备建造大型商业MALL的优势，因为交通、停车等大配套不能和新区域相提并论，而大型购物商场消费的市民多是以车代步。此外，文德路是一个文化特色非常肥沃的土地，如果打造纯粹的商业MALL也是对本土文化的损害。
华南首个文化地产呼之欲出
龙东江认为，真正适合文德路的商业地产模式必须是具备传统文化和现代文化相结合的特点。文德路的历史文化不仅不能忽略，还应该保留和发扬。此外，商业模式还必须和现代人的生活息息相关，比如孩子的教育、现代人下班后的休闲生活。
周峰表示，文德路是字画，金石等收藏品交易一条街，整条路就是由这种"古韵"缔造而成，脱离了这种氛围去搞百货行业，只会导致本末倒置，格格不
入。实际上目前文德路最需要一个古文化平台。而作为广府文化研究中心的文化载体——东方文德广场将成为华南首个纯文化地产项目。
据了解，在东方文德广场的四楼将建成一个7000多平方米的现代购书中心，它将成为老城区最大的购书中心，单层面积也超过了天河购书中心。”龙东江介绍，同时3楼还将建成广州最大的培训中心，集早教、琴、棋、书画培训为一体，项目还将引进大型旅行社的旗舰店，以及近2000平方米的电影院。
龙东江进一步表示，文德路经济发展应该更具规模化，从文德路的长远发展来看，统一服务和管理已势在必行。 北京路一带由于历史原因，硬件偏低，导致文德路上的大大小小商家很难融合在一起。东方文德广场的诞生将打造成为中心区域最有品牌影响力的大型文化综合项目，就好像把周边那些珍珠一个个串起来，再把这些珍珠擦亮，让他们在这样的一个大平台里相互交流。
广州城隍庙揭开六百年身世之谜
广州城隍庙与现代化的高层写字楼遥相呼应。
广州城隍庙牌匾
老人们习惯说，先有城隍庙，后有广州城。对比上海城隍庙，广州人对城隍庙的印象已经日益稀薄。在历史上，它却是岭南最大的城隍庙，与北京城隍庙“平级”，并称为“都城隍”，而当时的上海城隍庙只是区区县级。
当年广州城隍庙有3个“城隍爷”，被民间尊称为“刘皇”的南汉国刘龑yǎn漆塑像高达3.2米，是广州城隍庙的主神；位于刘皇左右两尊城隍爷分别是大名鼎鼎的海瑞和杨椒山。
几番兴衰。中山四路与文德路的交叉口，昔日这座青砖绿瓦的老建筑已修缮一新，门前的石牌坊巍然屹立，大门上方“都城隍庙”四个鎏金熠熠生辉，由广州著名书画家陈永锵挥笔写就。掩映的门缝内，每一寸檐梁、柱石、雕塑透露出斑驳的古意。这座据称有640年历史的城隍庙，被荒废将近百年后在多方努力下终于修缮一新。
广州城隍庙经历了怎样的兴衰？隐匿了怎样的传奇身世？昨日，南方日报记者采访了广州博物馆馆长程存洁、广东社科院研究员陈忠烈、中山大学历史系章文钦以及维修工程设计者广州大学岭南古建筑专家汤国华等。
○历史兴衰———
明清时岭南最大城隍庙
广州城隍庙始建于明朝洪武三年(1370年)，是明清时岭南最大城隍庙。但广州博物馆馆长程存洁认为，其实早在唐代中期以前，广州就应该有城隍庙了，唐代《通典》中有它的相关记载。
广州城隍庙在明清时最为兴盛，甚至在一些外国人的日志里都描写过当时的盛况。程存洁告诉记者，今年初广州博物馆收到了1882年至1885年期间，一个美国水手Jay在广州游览时所写的日记，其中他记录了当时颇为风靡的“广州一日游”路线：从沙面到越秀山“镇海楼”，然后下山再到城隍庙和广州贡院。
而广州城隍庙当年盛景，也记录在清代著名广东画家苏六朋笔下。这位顺德
籍画家最初到广州定居时，就在城隍庙前设摊卖画，他的画中所记载的城隍庙大殿，面阔近二十五米、进深五间二十余米，柱高九米，门前车马喧阗，一派繁华景象。
广东社科院研究员陈忠烈告诉记者，清代的广州城隍庙规模宏大，清雍正年间，广州府城隍被获准升格为管辖全省的都城隍，升格为“广东都城隍”的城隍庙与同期北京的“都城隍”平级，而那时上海的城隍庙还只是“县级”城隍庙。
民国时扩路前殿被拆除
到了清嘉道年间，广州城隍庙盛极一时，它的盛况又被记录在阮元所修的《广东通志》中。当时，城隍庙附近还有关帝庙，林木繁多，地处高坡，向称“禺山”。于是有了清代羊城八景中的“孤兀禺山”。只是后来高坡逐渐被削平，周围被街道楼房围拢，关帝庙没有了，禺山书院没有了，只剩下城隍庙形单影只。
广东社科院研究员陈忠烈告诉记者，广州城隍庙在民国时期突然衰败，首先是因为1920年的一次拆建。当时为扩建惠爱路(今中山四路)，城隍庙前殿大部分建筑被拆除，铺成了一条长达280米大街，前殿全景从此消失。
而广州城隍庙的衰败却有更深的隐情。程存洁告诉记者，有一种说法是，广州城隍庙衰败是因为支援革命。“当年广东省将全省属于共有财产的庙堂公开拍卖，筹得资金用于军饷，以支援当时的北伐等革命运动。”
○修复效果———
清代木雕书法神奇被保留
今年初，广州博物馆馆长程存洁从馆藏的一批外国人书信、画卷里发现了一张弥足珍贵的线描画，记录了清代广州城隍庙的全景：画作中，一对大石狮看护前殿，石柱逐级深入，石台基由近至远逐级抬高，外部屋顶上有一对含脊鳌鱼，梁顶中间火球喷火，一对小狮子各守一角。
按照这张线描画，文物专家们终于开始了艰难的修复。修复工程的设计者汤国华向记者介绍说，原本广州城隍庙保留了三进式的布局，分为仪门、中门、拜亭、大殿，但之后只剩下拜亭和大殿。按照失而复得的线描画，专家们又修建了头门、前殿门廊等建筑，重现了含脊鳌鱼等颇有岭南味道的建筑特色。
更为难得的是，专家们还在大殿梁架上发现了一大片清代木雕，汤国华感叹说，其精美程度不输陈家祠。“它们是被有心人用泥巴糊住，才得以保存下来，否则难逃文革一劫。”而参与修复的专家们还在大殿木柱上发现了清代被刻下的书法，它们写得丰神秀逸，堪称晚清广东书法的代表之作，同样是被有心人用泥巴糊住。
灰雕重现“珠江清明上河图”
汤国华说，这次修复的城隍庙建筑囊括了岭南三雕(木雕、砖雕、石雕)二塑
(灰塑、陶塑)一彩(壁画)工艺，从修好的广州城隍庙身上，聚齐了岭南建筑的元素。
尤其是城隍庙头门正脊侧面的“三塔锁珠江”灰塑，堪称此次修复中的一大亮点。这幅立体画面上蜿蜒的珠江沿岸凸现有莲花塔、琶洲塔和赤岗塔三大名塔，傲立越秀山上的镇海楼清晰可见，一同构成了“珠江清明上河图”。
广州市道教协会会长潘志贤道长介绍了重修后的广州城隍庙的几大看点：一是三尊城隍爷塑像重坐大殿，分别是南汉国建立者刘龑以及大名鼎鼎的海瑞和杨淑山。二是镶嵌在城隍庙主殿，面积达240多平方米的漆壁画《开天辟地·神仙卷》，画中共绘了132位神仙。这幅作品，正准备申创吉尼斯漆壁画世界纪录。三是在净高12米的城隍庙大殿内安装的4盏2米高的八仙红木大宫灯。四是近6米长的木雕贡案。这是用整块高棉花梨木制成的，重达3吨多。
◎专家观点
广州城隍庙不应该商业化
在中国传统文化中，城隍庙的文化意味绝非只有烧香拜佛这样简单，文史专家告诉记者，它的核心文化内涵是扶持正义。
中山大学历史系教授章文钦告诉记者，城隍庙代表着中国的一种民间信仰，
是古代城市中非常重要的场所。城隍神是善良、正直之神，惩恶扬善。“最开始，城隍庙是保护一州一县的地方守护神，后来逐渐演化为护国安民、惩恶扬善的举国崇奉的神系。”
章文钦说，城隍庙在古代社会是一种人格神的象征，古代一些地方官，如果善良正直、为官清廉，去世以后就会被供奉为城隍，而古代许多地方官上任前也要去拜城隍庙，意为宣誓自己是个好官。
修复一新的广州城隍庙里将供奉的主神是刘龑，他曾是南汉国开国皇帝，这也由此引发了争议。陈忠烈说，刘龑非常奢靡、残暴，不知道为何在历史上成为了广州城隍庙中的主神。而苏州城隍春申君黄歇，杭州城隍文天祥，上海城隍秦裕伯，都是清一色的清官贤臣，广州城隍庙的供奉主神颇有争议。
一位学者认为，相传广州城隍庙挂有一把大算盘，上面写着“人有千算，天只一算；阴谋暗算，终归失算”。可以说，城隍是城市人伦道德的守护神。重回历史，古代的城隍庙是慈善会，常常有钱米医药、被服棺木施舍；古代的城隍庙是山寨法院，要为人主持公道，排解纠纷；城隍庙也是大剧院，演绎忠臣孝子、节妇烈女的悲欢离合；城隍庙还是穷人的最后避难所，无家可归的落难者可以侥幸讨得一餐，求得一宿„„
汤国华认为，广州城隍庙不应该学上海城隍庙，变得那么商业化，而应该成为一个肃穆、宣扬正义的地方。“城隍庙是一个城市精神家园的象征。这里应成为闹市中一方圣土。”