怕在眉头，爱在心头 49分
还记得小时的我是个十足的“胆小鬼”。曾经在夏夜的虫鸣中，停听姥姥讲述那个小山村中古老的蛇仙狐仙。也曾在妈妈离家之时，痛哭流涕的四处寻找。时至今日，我依然会为那被摔打的女童而怕，为杳无音讯青云中的马航而怕。这都是些引人蹙眉的悲惨，我惊怕的表情、皱起的眉头也与童年看“鬼火”时并无二致。
然而似乎再也没有人叫我“胆小鬼”了，我也渐渐对“怕”深了一层领悟：因为心中有爱有牵挂，所以才会有惧怕。是听神怪故事时对自己小命的不舍，离开母亲时对母亲的亲情，抑或是对女童对马航时心中那股人文关怀。
其实，“怕”恐怕是由来已久。那些先秦的初民会不会怕呢？他们会对着朴拙的粮食而怕，在《黍离》中吟出“不知者谓我何求”的忧患离思；会在汉乐府《饮马长城窟》中清唱“离人远方”的情感之思；会在《九歌》中顶礼膜拜，对神祇大呼“君欣欣而乐康”。难道我们的祖先便是一些胆小鬼么？此言差矣。日本民间尚有用来告诫小孩子的黑猫鬼婆，西方也存颇具教义的魔王与狼嚎。与其说东西方的先民是在这教给我们惧怕的天性，不如说是在给予我们爱惜珍视外物的心。
“勇敢无畏”自是世界共有的褒义词。然而，如果什么都不怕，反而更可怕。
随着成长的脚步，你会讶异于《诗经》中有情有感的天地只不过是氮气与生冷的二氧化硅，不可怕；古怪的树精也不过是生物中的“植物界”；甚至于母亲只是血缘上的共生物种；东皇太一更是巫师邪道的“鬼把戏”。于是，我们当然可以对化学化了的天地大排污水废气；如余光中《森林之歌》中那样伐掉那“亘古的”树木；在人流与利益中忘却家中待人归的老父老母；一脚踢开孩子们心中伟大的神灵与偶像。在这“天不怕，地不怕”的战歌中，我们无往不胜。战胜了一切我们曾经的恐惧后，你我蓦然回首：我们才是那最可怕的东西。
诚然，懦弱不足为惧，无惧却也十分恐怖。何不在你的眉头腾出那一点空间，再好好的怕一次。心头冰封多年的爱便会复苏。叔本华所说的“瘟病时代”才会因此转醒。
为什么我们会怕？因为爱在心中埋藏太久，它需要从眉头走出，走向这个令你“以一怕再怕”的大千世界。
有所畏方能有所为（49）
现代人的胆子越来越大。
从苹果手机到谷歌眼镜，从嫦娥奔月到蛟龙探海，那些我们的祖先敢想而不敢为甚至不敢想象的念头在我们手中一个个变为现实。于是我们克服了多种不同的畏惧，不断勇敢起来。
这是好事。从反腐时老虎苍蝇一起打到改革推进深水区，畏首畏尾都寸步难行。
这又不是好事。因为只有有所畏方能有所为。
千百年前，人们信奉“顶头三尺有神明”，他们畏惧死后入地狱，畏惧来世遭报应。于是先人们无比虔诚地存活于世，时刻不忘积德积善，倒也营造出和谐社会的氛围来。正因古人心怀信仰有所畏惧，他们才能在物质的困顿中活出精神的富有。
后来有了唯物主义。
谁也不能否认马克思和他的唯物主义为人类文明做出了卓绝贡献，但不得不承认的是唯物主义剥夺了不少信仰，这在某种程度上造成了今天的我们在精神上的拮据——因为畏惧也一同被剥夺。今天，人们可以不再畏惧现世报或来世报，于是便有人放心大胆地虚报食品生产日期、把工业明胶用作制药原料、杀害无过错的医生。慢慢地，唯物主义似乎成了“唯物质主义”，一切向钱看。缺少了畏惧的精神土壤难以浇灌出娇艳的文明之花。
想起张晓舟的一篇《敬惜字纸》，唯有对纸张与油墨心怀敬畏方能尽心雕琢文字，造就深刻与动人。反观今日书市，腰封上极尽肉麻吹捧之事的现实告诉我们这些腰封背后的书籍定然缺乏畏惧进而名不副实。
又想起同样心怀畏惧的梁漱溟与马寅初。二位对客观规律心存敬畏，分别在农业与人口方面提出中肯建议，无奈踌躇满志的当权者未能采纳，最终让整个民族走上了弯路。
敬畏的对象可以是神祇或是自然规律。尽管敬畏自身本来抽象，其对象也非具体可感，但万不可忽视这样一笔精神财富的物质作用。
大无畏到了极致便是自负，而自负者从来难有大作为。
49分 缺题目
世界上可怕的事物很多，有形的、无形的。但我们不能都畏惧。可是，我们更不能什么都不害怕。那样我们的内心便麻木了。所以说，我们应该有所怕，有有所不怕。
我我们要害怕冷漠，害怕麻木。
鲁迅弃医从文，为的是将麻木的中国人唤醒，当他看到一群麻木的中国人无动于衷的看着自己的同胞被杀害的场景时，他害怕极了，他害怕所有的国人都如此麻木，，他害怕每个人内心都变得冷漠，所以，他拿起笔，用文字
的力量，来唤醒人们，让国人意识到麻木、冷漠的可怕，让国人害怕麻木，害怕冷漠，而远离它们。
事隔几年的“小悦悦”事件，至今想起令人难过。人的冷漠，令我后背发凉，感到恐惧。多小的孩子，路过的车辆，竟没有人愿意停下。内心怕被牵连，所以面对一个鲜活的生命，都可以如此无动于衷。我们的人心是什么时候变得这般铁石心肠，冷漠无比呢？面对这样的冷漠，我们要感到害怕，然后远离它，我们不需要它。
面对麻木，冷漠，我们要有所觉醒，防止它们进入我们的内心。
我们不能害怕挫折与失败。
面对挫折和失败，我们不能害怕，只有战胜它们，我们才会取得成功。
林肯在失业后，独自创立工厂，可是不尽人意，工厂又倒闭了，然后他开始准备参加竞选，第一次没有成功，第二次也没有成功，但他从来没有被这些挫折打败，他继续竞选了美国的国会议员，当选了。在之后连任的问题上，他再次落选，他依旧没有在意这次的失败，不断参加竞选，最终，他当选为美国的总统，正是因为他没有被一次次的挫折失败吓倒，才换来了他的成功。
伟大的曼德拉更是如此，在他致力于自己的理想时，她他经历了失败，遭受了挫折，但他没有畏惧，哪怕是27年的牢狱之灾，哪怕无法与家人相见，他依旧敢于去面对，战胜挫折，所以最终获取了成功。
面面对挫折和失败，我们不能害怕恐惧，只有像曼德拉与林肯一样，不畏惧这些挫折，我们才可能战胜它们。 对于社会中那些冷漠的事件，我们要警醒，要深思，要要感到恐惧，不可无动于衷，觉得冷漠便冷漠了，而对于挫折与失败，我们不能害怕，有畏惧之心，只有这样，才能使社会更美好，才能使社会更美好，使我们离成功更近。
学会站立 49分
刚出生的小鹰怕妈妈丢下自己；上学的孩子怕成绩不好；成年的兔子怕老鹰吃掉；暮年的老人怕不久将与至亲分离。。。。世上有太多可怕的事，然而一生不能在惧怕中活着，因此，有些东西不要怕。
《爸爸去哪儿》火了，那一句“有你在就天不怕地不怕”的歌词令人几度落泪。笔者也是在看完一篇文章后才止住眼泪。只要有父母，那么外面的风雨都会消散？不，不会的。父母只是暂时将风雨挡住了。香港名记给孩子的遗书中写道：“我不要你对我下半生负责，我我也不会负责你的后半生。这一秒的亲人会在下一秒离开，不论我们多相爱，我们都不会再见。”父母会离开我们，因此与其在那一秒不知所措，不如从现在开始学会站立。用自己的小翅膀而非父母的羽翼去迎接并克服“怕”。不怕人生中的黑暗，不怕父母会有一天离开我们。
成绩不好？不要怕。许多名人的成绩也不好。然而成绩不好并不意味着不学习。你必须独立学习，并且勤奋。 昆明事件与现今仍不知道真像的马航令我们害怕不已，总怕自己哪天被恐怖分子砍了。一天晚上坐出租车回家，夜很黑，开车的是个瘦小的师傅。“师傅，您晚上拉活怕不？”他没回答我，而是问“听歌吗？”我愣。说：“听。”哪知他自己嚎起来了，一边唱一边问欢呼在哪里，只听两声喇叭。一会儿又问掌声在哪里，于是雨刷器动起来啦。。。。。“你总要一个人，为了生计有啥好怕？”我懂了，你可以没有强大的外表但一定要有颗屹立的心。
满满头银丝的老人抓着爱人的手：“我不想走。”可人生来就是一人，即使老伴陪你离开，黄泉路上你们也不会再见。莫言说，你不懂我，我不怪你。每人心中都有一处地方，你出不去，别人进不来。那地方也许鲜血淋漓，令人恐惧。然而，就算爱人，也无法进去。老人不是圣人，他们也会怕，然而，他们必须学会舍开老伴的手，推开手杖，独自走进那一方别人进不来的地方。
世界就是炼狱，可怕的事太多。为了活过这可怕的一世，人们必须离开，学会不怕。亲友会帮你，但“怕”仍旧存在。只有当你独自站立于世间之时，这一种“怕”才算被克服，你才真正的不怕。“我敬佩有畏惧之心的人，我远离贪生怕死的人”，学会站立，你不会是莫言心中的后者。
当有所畏 49
从前世界充满未知，人们畏惧的东西太多太多。如今，随科技发展，人们解开一个又一个谜团，于是令人畏惧的东西越来越少。
然而，心无所畏惧的好吗？
因为不畏，有人贪婪地摄取一切，纵有王法，却不怕它的效力，视规则为无物，那么王法也不过是一张白纸。于是，贪官污吏便将国家财产尽收囊中。古时有和珅富可敌国，石崇掷金如土，今日则有市长、书记接连爆出百万豪车。我不禁想到苏子所言“苟非吾之所有，虽一毫而莫取，”如果人人有所畏惧，是否便能达到如此境界？
因为不畏，有人不义，科技发展如此迅速，造出了众多新鲜失误。因为不畏自然、不畏人性，有人便利用科技危害世人。苏丹红、三聚氰胺、地沟油，一个又一个名次一夜闻名。人们惊觉那些“放心食品”的背后竟有如此险恶的面孔，更不用提那些利用生物技术制造生化武器的恐怖分子了，对那些无所畏惧的人来说这些世界上已经没什
么可顾忌的了。
因为不畏，于是有人不顾信誉，就像《飘》中那个什么都不怕的斯丽嘉以次充好，把烂木头卖给他人，草草建出楼房、桥梁，哪管用户是否处于危险之地，曾经百年不坏的老房子与几年便有裂缝的砖墙形成巨大反差，这足以是我们感到害怕。
人是需要有所畏惧的，位居法规、畏惧人性、畏惧自然„„也许科学可以证实没有鬼神，但我们依旧要相信举头三尺有神明。古人是智慧的，他们懂得“畏”的重要性，有所畏惧才能有所顾忌，才能有所建树。如果有所畏惧，必不会有贪污百万而无愧；如果有所畏惧，比不会有食品安全问题和恐怖活动；如果有所畏惧，必不会有摇摇欲坠的新建高楼。
“心无所畏，虽勇必伤”。多一份畏惧便少一份伤害。虽然我们惧怕的失误越来越少，但我们还是要有所畏惧。毕竟，心怀畏惧才不会乱取，不会不义，不会不诚信，才能走得更远！
敬畏 48
随着人类科技发展，与之相对应的是人们天不怕地不怕的心理。
如今打开电视，神州嫦娥又上天了，蛟龙下海了，雪龙号到南极科考了„„这些是好事，却让一些人误解了，让他们认为人类已经发展到无所畏惧的地步了。我上网，看到有人将人类第一次登顶珠峰评价为人类对大自然的一场决定性胜利，人类从此可不惧自然。
但是，与之相反的是一位登山爱好者。当他登上山顶后，白雪皑皑，天空碧蓝，他说他从此更敬重自然，并感谢它的宽容。从此他怀着敬畏之心爬山，但他觉得，更像去朝圣。的确，敬畏是成功者的丰碑，无所畏惧只是愚昧无知者的墓志铭。
当年大跃进时期，抱着“任人有多大胆，地有多大产”的天不怕地不怕的态度去“赶英超美”，最终不是酿成了三千万人非正常死亡的民族大灾难吗？当然如今情况好了许多，但仍不够。曾经人们不吃青蛙或蛇的，因为他们被当做有灵性之招牌菜。那些优雅可爱的山野间的精灵，如今却化为大腹便便之人的一声饱嗝，一个响屁。我们仍未养成对自然的敬畏之心。
而只有敬畏自然的根本基础敬畏“人”，才能把所有人当成独立的个体看待。其本质就是一种人本思想。社会并不可能对人完全平等，但这种思想就是“人”的价值提到最高处，使这些不平等可忽略不计。只有在这种“人”的高台上，当“人”们之间差距很小时，人才能互相敬畏对方。而只有在这个“人”的平台上继续发展，我们才能把其他物种加进来，从而真正的敬畏自然。而历史早告诉我们，唯有怀着敬畏之心，以一种谦逊负责的态度，我们才能走的很远。
我们不妨分析中国发展现在遇到的问题，不难发现正是社会问题，其中包括环境与民生。而这问题的解决方法，恰是对自然与对“人”的敬畏之心。
何时中国能长存这样一颗敬畏之心，中国何时就能真正崛起。中国不一定是世界上最强大的国家，也不必是，中国凭借自身强大的责任心与谦逊之心，足以屹立于世界民族之林。
无畏 48
人生而又七情六欲。畏，这一情感可能是最早几个伴生的情感之一了。黑暗、迷失、疼痛、死亡，不管是精神上的还是肉体上的，似乎总有让人畏惧的东西。但我觉得一定也有让人无畏的东西。
轰的一声巨响，那艘当时最为豪华的游轮撞在冰川之上，无数人丧生。电影《泰坦尼克号》以此为蓝本将一对男女之间最为真挚动人的爱情呈现在观众面前。男主人公杰克因爱而将生留给了他的另一半，电影中那句“you jump,I jump”至今仍深深烙印在人们心中。罗密欧与朱丽叶因爱情而造成了这悲剧，因爱情让他们对死无畏，让无数读者动容。我想，爱情，让人无畏。
明代，当入侵者的铁骑四处践踏祖国江山之时，京城中的大臣如同热锅上的蚂蚁，急得争议不停。入侵者——匈奴将兵临城下了，朝中大臣此时竟争得不可开交：战还是撤？这时，一个身影挺身而出，他的声音竟盖过了一切恐惧者的说辞：战！誓死卫国！他是于谦，是亲临战场，以一己之力带领士兵取得保卫战胜利的千古英雄。在面对生死考验的那一刻，我相信，是爱国之心，让他无畏。
如果有一天，你不能行走，不能开口，不能如常人一般仅有两根手指能动，你会怎样？你你是否会害怕？霍金在得知他患有肌肉退化之病后，畏惧了。他整日酗酒，想逃避这个残酷的现实，他终日消沉，畏惧生命黯淡无光。然而他终究没有这样一直畏惧下去，他的身体被钳制在轮椅中，思想却展开领域宇宙天的博弈，他探寻从宇宙之初至宇宙之终，从宗教到科学，黑洞、白洞、蚯蚓洞，他本是那样的瘦弱，此刻却如顶天立地的宇宙巨人，无畏 地面对人生，面对这个世界。他的思想包含了万千普世的真理，对知识真理的追求盖过了许多的畏惧。我想，是真理，
让他无畏。
在无畏的背后，我看见的是一幅又一幅动人的画面，高尚炽热的情感品质智慧散发的光芒。我相信，真正的 爱情、爱国情、智慧将永久流传下去，正如我坚信，总有什么东西，会让人无畏一样。
中国人，你怕什么呢？ 47
“世界上，只有两种东西让我常怀畏惧。一个是头顶上浩瀚的星空，另一个是内心深处的道德准则。”
康德的名言让我心生感慨，感到人类的渺小与无知。但我又在思考，康德的话是否还有另一层意思：除了这两样东西，我们不该有太多畏惧！
中华民族似乎自古就是一个无所畏惧的、敢于战天斗地的“尚武”民族，若不是的话，盘古开天辟地为何用斧？若不是，后羿射日的弓又是从哪里来？相传，黄帝与炎帝也曾大打一场，大战之后，才确立了中华民族在这片土地上生存繁衍的资格。可作为炎黄子孙的我们，具有尚武传统的我们，为何开始变得懦弱、易怕？
有人说，中华文明的重心南移之后，我们躲避北方的战争，拥有量南方山水般温婉的品格，这不是懦弱、胆怯，而是勤恳、安宁与和谐。
诚然，江南山水给予了中华民族温婉淑良的品性，这是中华文明不可分割的重要部分。我不是愤青，不是民族激进主义者，但我想发问：西夏人来了又走，蒙古人来了又走，清朝人来了为什么没再走？二十世纪的中国有四万万民众，为什么南京大屠杀时三个日本鬼子就可以用刀杀死我两百万同胞？为什么抗日战争中日伪部队人数竟两倍于日本士兵？为什么在三-一事件中竟有三十余名男子挤藏在一家小店中，而无人出手帮助他人甚至反抗？我不禁要问：中国人，你怕什么？
我并非希望他们去送死，只有看到有能力去反抗的人不敢反抗而感到悲哀，看到炎黄子孙沦落为任人宰割的对象而感到悲愤。
鲁迅先生在《故事新编》中一组黑衣人形象浮现在我眼前，黑夜中宴之敖者露出坚毅黝黑的面庞；一裘黑衣的墨子不畏惧强权。他们保持着对内心理想与忠诚的畏惧，对肩上的重担与面前的压迫却毫无惧色。
的确，“鲁迅从上个世纪走来，也将向下个世纪走去。”一个失去“尚武”精神的民族终将没落。一个处处畏惧，不敢反抗的民族注定沉沦！
秉持着对天地自然与内心道德的畏惧，愿炎黄子孙敢于反抗一切压迫与束缚。让那句“中国人，你怕什么”的词句淹没于历史，让我买的民族挺起脊梁，真正傲立于世界东方！
中国人，你怕什么？47
“世界上，只有两种东西让我常怀畏惧。一个是头顶上浩瀚的星空，另一个是内心深处的道德准则。”
康德的名言让我心生感慨，感到了人类的渺小与无知。但我又在思考，康德的话是否还有另一层意思：除了这两样东西，我们不应有太多畏惧！
中华民族似乎自古就是个无所畏惧的、敢于战天斗地的“尚武”民族。若不是的话，盘古开天地为何用斧？若不是，后羿射日的弓又从哪里来？相传，皇帝与炎帝也曾大打一场，一场大战之后，才确立了中华民族在这片土地上生存、繁衍的资格、可作为炎黄子孙的我们，具有尚武传统的我们，为何开始变得懦弱、易怕？
有人说，中华文明的中心南移之后，我们躲避北方的战争，拥有了南方山水般温婉的品格，这不是懦弱、胆怯，而是勤恳、安宁与和谐。
诚然，江南山水给了中华民族温婉淑良的品性，这是中华文明不可分割的重要部分。我不是一个愤青，不是一个民族激进主义者，但我想发问：西夏人来了又走，蒙古人来了又走，清朝人来了为什么没再走？二十世纪的中国有四万万民众，为什么南京大屠杀时三个日本士兵就可以用刀杀死我两百同胞？为什么抗日战争中日伪部队人数竟两倍于日本士兵？为什么在三。一事件中竟有三十余名男子挤藏在一家小店中，而无人出手帮助他人甚至反抗？不禁要问：中国人，你怕什么？
我并非希望他们去送死，只有看到有能力去反抗的人不敢反抗而感到好奇，看到炎黄子孙沦落为任人宰割的对象而感到悲愤。
鲁迅先生在《故事新编》中的一组黑衣人形象浮现在我眼前：黑夜中宴之敖者露出坚毅黝黑的面庞；一袭黑衣的墨子不畏惧强权、他们保持着对内心理想与忠诚的畏惧，对肩上的重担与面前的压迫却毫不害怕。
的确，“鲁迅从上世纪走来，也将向下个世纪走去。”一个失去“尚武”精神的民族终将没落，一个处处畏惧、不敢反抗的民族注定沉沦！
秉持着对天地自然与内心道德的畏惧，愿炎黄子孙敢于反抗一切压迫与束缚。让那句“中国人，你怕什么”的问句淹没于历史，让我们的民族挺起脊梁，真正傲立于世界东方！
懂得畏惧，方知勇敢（47）
对待所畏惧之事物的态度，是一个人成熟的标志，也是一个民族前行的力量与方向。
——题记
自小时起，不怕与勇敢似乎是同义词一般从妈妈的口中，从玩伴们点炮仗时的哄闹中被绑定在了一起。
不怕即是勇敢，害怕即胆小。
对于穿越一条灯光黑暗的小巷回家与放一个炮仗而言，这样的判断并没有不妥之处。然而，当我渐渐长大，阅历渐丰，所闻所见渐广，便慢慢领悟到不惧怕与勇敢，绝非简单的对等关系。
不怕，并不意味着勇敢。
翻阅每一日的报纸，总有不少年轻生命的陨落，令人唏嘘，却除此之外，更令人慨叹其人之懦弱、之狭隘。 或因情，或因恨，他们选择了死亡。然而他们的不怕死却恰恰印证着他们在面对生活时的不勇敢。没有勇气去面对活着所面临的问题，没有勇气去将其解决才是真的胆小。
害怕，并非就不勇敢。
鲁迅先生前所未参与过游行活动，他怕。她在清查共产党人于革命分子的时期悄悄躲进租借以保全性命，他怕。有人置疑，他说：“我的血，绝不因这些无谓地送命式的牺牲而白流。”
然而，又有谁说，他不勇敢？私下接济共产党人，向敌人投去一支支锋利的投枪，毫无迟疑地剖开民族弊创的匕首„„哪一件不需要十足的勇气？哪一样非大勇之人能为之？
他将他的勇敢，用在最当用之处，将他的怕，用以保护租借，用于更有用的奉献。谭嗣同式的为国甘以死效的勇气只应仰视，鲁迅式的“害怕死贪求生”的勇敢才值得效仿与学习。
若惧怕，不是因一己私利而是为了更长远的斗争，那这便绝不是懦弱，而是勇敢。若不怕，只是为了逃避问题，那这也绝不是勇敢，而是懦弱。
在走夜路时有所不怕是勇敢，而在无谓的牺牲面前怕则更是勇敢。在点炮仗时不敢是胆小，在逃避问题时的敢于死便是懦夫！
懂得惧怕，方知勇敢。
在无恃中有恃，赢得精彩人生 （优秀）
有人说人生应该无所畏惧。是的，我也认为让人生应该义无反顾，迎难而上，但“无所畏惧”是在遇到挫折挑战之后的不害怕，而不该是面对人生什么都不害怕。世界上也常有可怕东西太多了，应天不怕地不怕，人应有所恃有所不恃的这种看法„„
我认同“如果什么都不怕，反而更可怕。”因为一个狂妄自大，不可一世的人往往是失败的，他们勇做思想上的巨人，也勇做行动上的矮子。法国一代枭雄拿破仑，在收回全部国土，治理国家叛乱之后不满足，还想侵略他国领土，最终不可一世的拿破仑在一场他“不害怕”的战争中惨败，结束了辉煌的一生；同样骁勇善战的汉代名将霍去病，在打完一场胜仗后，妻儿和百姓走到城门边热切地盼望着，可几个小时过后，霍去病因为“不害怕”对方的实力，贪战恋战，战死疆场，妻儿只落得两泪涟涟„„台湾前领导人陈水扁，不满足于权利带来的成就，还要满足于金钱带来的成就，最终在“不害怕”政府查财产的狂妄声中锒铛入狱。
一个什么都不怕的人，简直可怕。
我也认同“人应该有所怕，有所不怕。”在19世纪的德国曾上演德国版的“负荆请罪”。时任皇帝的亨利四世在教皇的逼迫下宣布退位。此后人民生活在水深火热中，国家也深陷危机，由于国家的内忧外患，亨利四世也不再害怕失去了君主的颜面，携妻儿在满地雪白的卡萨莎庭院苦站三天三夜，最终教皇宣他觐见，并给予了他一个吻，这就是著名的“卡萨莎之吻”。
亨利四世害怕国家及子民的安危，不害怕自己颜面尽失而再次登上政治舞台，重新领导国家，取得胜利。 所以人活在这个多变的世界中既要有所恃，也要有所不恃，以正确的态度去面对变故的人，才是人生的赢家。 一生中让人害怕的东西太多了，人千万不要件件都害怕或都不怕，别在犹豫中浪费人生。平坦的人生有畏惧存在才会绚丽，无味的人生有不畏惧相伴才会有味。
活出价值，不惧生死 45
在漫长的岁月中/忽然有彗星的出现/狂风乍起。——题记
“生存还是毁灭，这是个问题。”死亡这个本属生命自然规律的现象，从古代公元前到现代社会，令无数人为
之胆寒。死或生，这是一个至今无人能解开全部答案的谜题。
当今社会，同样有许多人畏惧死亡，害怕失去自己仅有一次的宝贵生民。但究其本源，恐怕是自己对碌碌无为的人生的空虚感吧。活出价值，向死而生，不惧生死。
西南联大，战火纷飞。人们渴求在战争中保留下自己的生命。冯至傲然坐于高岗之上，写下了《十四行诗》。我们准备着/深深领受/那些奇迹的出现/在漫长的岁月中/忽然有彗星的出现/狂风乍起。生命的长度已然不是他们所关乎的重要问题了。而是增加他们生命的厚度。冯至用他的作品诠释的生命存在的价值和意义，所以他不畏惧在战火中失去生命。
而珠市口刑场上，六个弱小却又刚健的身躯定在广场中央。“我自横刀向天笑哦啊，去留肝胆两昆仑。”戊戌六君子为国家的变革图强而舍身求法，面对死亡，一笑而过。过零丁洋时，决不投敌的文天祥写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。他对国家的忠诚至死不屈。“拼命做，随便死。”鲁迅如是说。作为民族魂，他将一生致力于改造国名劣根性。国民政府如何逼迫，那颗探求真知的心也决不妥协。他们在各自的时代展现了自己人生的价值。“真的猛士，敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生。”他们早已将生死置之度外。
当被告知生命的计算方法已经从正数变为倒序时，他给自己立下了坚定的信念：活着就是为了改变世界。当Iphone 传通世界时，向死而生的乔布斯已经实现了自己的人生价值。面对死亡，他可以看做是另一种生。如凤凰涅槃一样，不惧生死。如我们活出了自我的人生价值，也就并不害怕死亡了。电视荧幕中的养生节目是可以调节我们的人生长度，但深度，唯有在自我砥砺中实现。
当一个民族的每个个体都活出自己的价值时，也许死亡就并不可怕了，因为每个人都是民族的脊梁，这个民族也会因此而强大。我期待着，在漫长的岁月中，忽然有彗星出现，狂风乍起！
心中有“畏”，则无“畏” -----45分
天地玄黄，宇宙洪荒，万事万物，发展数十亿年，都有其固有的规律，我们应对其心存敬畏之心，才能对未来无所畏惧。
古人云：“敬鬼神而远之”，孔子尚且“敬而远之”，而我们又为何“不敬”？规矩在我看来，是起源于对自然地敬畏，坏了规矩，便是不遵守规律，要受到自然地惩罚。在现代人看来，旧时的一些习俗，仪式，是所谓德封建迷信，实是不可取的。但，正是这些“封建迷信”使古时的人们朴实、真诚，因为他们相信因果轮回，相信“举头三尺有神明”，从而发展出了“仁、义、礼、智、信。”
当今社会得人们，对什么都少了一些敬畏之心，对自然缺少敬畏，导致了全球变暖加剧、地震、热带气旋频繁造访，导致了热带雨林面积骤减；对对法律缺少敬畏，导致了偷猎的现象时有发生，导致了滥砍滥伐。古人尚知“竭泽而渔”是不能长久发展的，而现代人为何屡犯，而不过是因为对自然缺少敬畏罢了。
对所遇之人，也定要有所畏惧，“三人行，必有我师焉”，古人相见，必定以礼相待，不要只观其外表，便定其性，大学问者，往往 “叶隐于林”，所以对于身边的人，我们要心存敬畏，谦卑待人。而如今，人们往往自视清高，蔑视他人，对周围之人都一副高高在上的样子。这样的人，往往在不知不觉间，与伯乐贤者擦肩而过，失去机遇。
对万事万物要有所畏惧，才会对困难未来无所畏惧。对自然、历史、规律心存畏惧，才能更好的利用规律为自身创造条件，对未来无所畏惧。反之，对规律不屑者，往往逆规律而行，最终将一败涂地。对他人有所畏惧，你才能学到更多，谦卑做人，在困难时，往往有贵人相助，久之，则会众叛亲离，无人可依。
只有心存畏惧，我们才能无所畏惧。
怕与不怕（42）
“怕”字从心，它是人内心对事物的担忧、畏惧。害怕是人的本能反应，但是人有自己的思想。明智的人应该知道有所怕，有所不怕；哪些该害怕，哪些应勇敢面对。
时间如河流，在流淌中总会到来沙砾、石块。面对时间给我们的挫折、磨难，不要害怕，因为更可怕的是在磨难挫折之中退缩、放弃。只有坚守，才能打败时间，无所畏惧。南非总统曼德拉曾经坐过27年的牢，在狱中他说过“我不害怕坐牢，我只害怕我的人民没有自由。”这位伟大的领袖在27年中没有怕，守住他心中的理想，一生致力于黑人权益的争取与黑人的平等自由上，让人们铭记。
犯错不可怕，怕的是不承认错误，不正视错误。二战之中的德国与日本都犯下了滔天罪行。德国不怕德国的那
段历史，敢于正视、反省，才有了总理默克尔的惊世一跪。正是这充满忏悔与歉意的一跪，赢得了波兰人民的谅解。反观日本，对侵略战争中的累累罪行，害怕承认，篡改教科书，各种否定侵略的言论看似毫不畏惧，但欲盖弥彰，日本的“不怕言行”将它心中的怕显露无疑，为世人所耻笑。
生活环境的不日一步可怕，怕的是我们会在其中丧失生活的希望，闭上发现生活之美的眼睛人生没有希望，没有美，也就不会有幸福与快乐，这才是最可怕的事。三毛指引在地理摄影杂志中那惊艳的一瞥，便只身前往撒哈拉沙漠。在那片贫瘠干旱的土地上，她不害怕偷挖绿植被人追打，只为能在石头房中增添一丝绿意；她不害怕深夜去无人的沙漠捡拾骆驼头骨，只为能欣赏那静谧的美。她的不怕，让我们领略了生活之美，美在每一个微小的地方。
怕与不怕全凭个人的内心。若人能明白什么才是自己的本心，我想，怕或不怕也就不是一个问题了。
怕在眉头，爱在心头 49分
还记得小时的我是个十足的“胆小鬼”。曾经在夏夜的虫鸣中，停听姥姥讲述那个小山村中古老的蛇仙狐仙。也曾在妈妈离家之时，痛哭流涕的四处寻找。时至今日，我依然会为那被摔打的女童而怕，为杳无音讯青云中的马航而怕。这都是些引人蹙眉的悲惨，我惊怕的表情、皱起的眉头也与童年看“鬼火”时并无二致。
然而似乎再也没有人叫我“胆小鬼”了，我也渐渐对“怕”深了一层领悟：因为心中有爱有牵挂，所以才会有惧怕。是听神怪故事时对自己小命的不舍，离开母亲时对母亲的亲情，抑或是对女童对马航时心中那股人文关怀。
其实，“怕”恐怕是由来已久。那些先秦的初民会不会怕呢？他们会对着朴拙的粮食而怕，在《黍离》中吟出“不知者谓我何求”的忧患离思；会在汉乐府《饮马长城窟》中清唱“离人远方”的情感之思；会在《九歌》中顶礼膜拜，对神祇大呼“君欣欣而乐康”。难道我们的祖先便是一些胆小鬼么？此言差矣。日本民间尚有用来告诫小孩子的黑猫鬼婆，西方也存颇具教义的魔王与狼嚎。与其说东西方的先民是在这教给我们惧怕的天性，不如说是在给予我们爱惜珍视外物的心。
“勇敢无畏”自是世界共有的褒义词。然而，如果什么都不怕，反而更可怕。
随着成长的脚步，你会讶异于《诗经》中有情有感的天地只不过是氮气与生冷的二氧化硅，不可怕；古怪的树精也不过是生物中的“植物界”；甚至于母亲只是血缘上的共生物种；东皇太一更是巫师邪道的“鬼把戏”。于是，我们当然可以对化学化了的天地大排污水废气；如余光中《森林之歌》中那样伐掉那“亘古的”树木；在人流与利益中忘却家中待人归的老父老母；一脚踢开孩子们心中伟大的神灵与偶像。在这“天不怕，地不怕”的战歌中，我们无往不胜。战胜了一切我们曾经的恐惧后，你我蓦然回首：我们才是那最可怕的东西。
诚然，懦弱不足为惧，无惧却也十分恐怖。何不在你的眉头腾出那一点空间，再好好的怕一次。心头冰封多年的爱便会复苏。叔本华所说的“瘟病时代”才会因此转醒。
为什么我们会怕？因为爱在心中埋藏太久，它需要从眉头走出，走向这个令你“以一怕再怕”的大千世界。
有所畏方能有所为（49）
现代人的胆子越来越大。
从苹果手机到谷歌眼镜，从嫦娥奔月到蛟龙探海，那些我们的祖先敢想而不敢为甚至不敢想象的念头在我们手中一个个变为现实。于是我们克服了多种不同的畏惧，不断勇敢起来。
这是好事。从反腐时老虎苍蝇一起打到改革推进深水区，畏首畏尾都寸步难行。
这又不是好事。因为只有有所畏方能有所为。
千百年前，人们信奉“顶头三尺有神明”，他们畏惧死后入地狱，畏惧来世遭报应。于是先人们无比虔诚地存活于世，时刻不忘积德积善，倒也营造出和谐社会的氛围来。正因古人心怀信仰有所畏惧，他们才能在物质的困顿中活出精神的富有。
后来有了唯物主义。
谁也不能否认马克思和他的唯物主义为人类文明做出了卓绝贡献，但不得不承认的是唯物主义剥夺了不少信仰，这在某种程度上造成了今天的我们在精神上的拮据——因为畏惧也一同被剥夺。今天，人们可以不再畏惧现世报或来世报，于是便有人放心大胆地虚报食品生产日期、把工业明胶用作制药原料、杀害无过错的医生。慢慢地，唯物主义似乎成了“唯物质主义”，一切向钱看。缺少了畏惧的精神土壤难以浇灌出娇艳的文明之花。
想起张晓舟的一篇《敬惜字纸》，唯有对纸张与油墨心怀敬畏方能尽心雕琢文字，造就深刻与动人。反观今日书市，腰封上极尽肉麻吹捧之事的现实告诉我们这些腰封背后的书籍定然缺乏畏惧进而名不副实。
又想起同样心怀畏惧的梁漱溟与马寅初。二位对客观规律心存敬畏，分别在农业与人口方面提出中肯建议，无奈踌躇满志的当权者未能采纳，最终让整个民族走上了弯路。
敬畏的对象可以是神祇或是自然规律。尽管敬畏自身本来抽象，其对象也非具体可感，但万不可忽视这样一笔精神财富的物质作用。
大无畏到了极致便是自负，而自负者从来难有大作为。
49分 缺题目
世界上可怕的事物很多，有形的、无形的。但我们不能都畏惧。可是，我们更不能什么都不害怕。那样我们的内心便麻木了。所以说，我们应该有所怕，有有所不怕。
我我们要害怕冷漠，害怕麻木。
鲁迅弃医从文，为的是将麻木的中国人唤醒，当他看到一群麻木的中国人无动于衷的看着自己的同胞被杀害的场景时，他害怕极了，他害怕所有的国人都如此麻木，，他害怕每个人内心都变得冷漠，所以，他拿起笔，用文字
的力量，来唤醒人们，让国人意识到麻木、冷漠的可怕，让国人害怕麻木，害怕冷漠，而远离它们。
事隔几年的“小悦悦”事件，至今想起令人难过。人的冷漠，令我后背发凉，感到恐惧。多小的孩子，路过的车辆，竟没有人愿意停下。内心怕被牵连，所以面对一个鲜活的生命，都可以如此无动于衷。我们的人心是什么时候变得这般铁石心肠，冷漠无比呢？面对这样的冷漠，我们要感到害怕，然后远离它，我们不需要它。
面对麻木，冷漠，我们要有所觉醒，防止它们进入我们的内心。
我们不能害怕挫折与失败。
面对挫折和失败，我们不能害怕，只有战胜它们，我们才会取得成功。
林肯在失业后，独自创立工厂，可是不尽人意，工厂又倒闭了，然后他开始准备参加竞选，第一次没有成功，第二次也没有成功，但他从来没有被这些挫折打败，他继续竞选了美国的国会议员，当选了。在之后连任的问题上，他再次落选，他依旧没有在意这次的失败，不断参加竞选，最终，他当选为美国的总统，正是因为他没有被一次次的挫折失败吓倒，才换来了他的成功。
伟大的曼德拉更是如此，在他致力于自己的理想时，她他经历了失败，遭受了挫折，但他没有畏惧，哪怕是27年的牢狱之灾，哪怕无法与家人相见，他依旧敢于去面对，战胜挫折，所以最终获取了成功。
面面对挫折和失败，我们不能害怕恐惧，只有像曼德拉与林肯一样，不畏惧这些挫折，我们才可能战胜它们。 对于社会中那些冷漠的事件，我们要警醒，要深思，要要感到恐惧，不可无动于衷，觉得冷漠便冷漠了，而对于挫折与失败，我们不能害怕，有畏惧之心，只有这样，才能使社会更美好，才能使社会更美好，使我们离成功更近。
学会站立 49分
刚出生的小鹰怕妈妈丢下自己；上学的孩子怕成绩不好；成年的兔子怕老鹰吃掉；暮年的老人怕不久将与至亲分离。。。。世上有太多可怕的事，然而一生不能在惧怕中活着，因此，有些东西不要怕。
《爸爸去哪儿》火了，那一句“有你在就天不怕地不怕”的歌词令人几度落泪。笔者也是在看完一篇文章后才止住眼泪。只要有父母，那么外面的风雨都会消散？不，不会的。父母只是暂时将风雨挡住了。香港名记给孩子的遗书中写道：“我不要你对我下半生负责，我我也不会负责你的后半生。这一秒的亲人会在下一秒离开，不论我们多相爱，我们都不会再见。”父母会离开我们，因此与其在那一秒不知所措，不如从现在开始学会站立。用自己的小翅膀而非父母的羽翼去迎接并克服“怕”。不怕人生中的黑暗，不怕父母会有一天离开我们。
成绩不好？不要怕。许多名人的成绩也不好。然而成绩不好并不意味着不学习。你必须独立学习，并且勤奋。 昆明事件与现今仍不知道真像的马航令我们害怕不已，总怕自己哪天被恐怖分子砍了。一天晚上坐出租车回家，夜很黑，开车的是个瘦小的师傅。“师傅，您晚上拉活怕不？”他没回答我，而是问“听歌吗？”我愣。说：“听。”哪知他自己嚎起来了，一边唱一边问欢呼在哪里，只听两声喇叭。一会儿又问掌声在哪里，于是雨刷器动起来啦。。。。。“你总要一个人，为了生计有啥好怕？”我懂了，你可以没有强大的外表但一定要有颗屹立的心。
满满头银丝的老人抓着爱人的手：“我不想走。”可人生来就是一人，即使老伴陪你离开，黄泉路上你们也不会再见。莫言说，你不懂我，我不怪你。每人心中都有一处地方，你出不去，别人进不来。那地方也许鲜血淋漓，令人恐惧。然而，就算爱人，也无法进去。老人不是圣人，他们也会怕，然而，他们必须学会舍开老伴的手，推开手杖，独自走进那一方别人进不来的地方。
世界就是炼狱，可怕的事太多。为了活过这可怕的一世，人们必须离开，学会不怕。亲友会帮你，但“怕”仍旧存在。只有当你独自站立于世间之时，这一种“怕”才算被克服，你才真正的不怕。“我敬佩有畏惧之心的人，我远离贪生怕死的人”，学会站立，你不会是莫言心中的后者。
当有所畏 49
从前世界充满未知，人们畏惧的东西太多太多。如今，随科技发展，人们解开一个又一个谜团，于是令人畏惧的东西越来越少。
然而，心无所畏惧的好吗？
因为不畏，有人贪婪地摄取一切，纵有王法，却不怕它的效力，视规则为无物，那么王法也不过是一张白纸。于是，贪官污吏便将国家财产尽收囊中。古时有和珅富可敌国，石崇掷金如土，今日则有市长、书记接连爆出百万豪车。我不禁想到苏子所言“苟非吾之所有，虽一毫而莫取，”如果人人有所畏惧，是否便能达到如此境界？
因为不畏，有人不义，科技发展如此迅速，造出了众多新鲜失误。因为不畏自然、不畏人性，有人便利用科技危害世人。苏丹红、三聚氰胺、地沟油，一个又一个名次一夜闻名。人们惊觉那些“放心食品”的背后竟有如此险恶的面孔，更不用提那些利用生物技术制造生化武器的恐怖分子了，对那些无所畏惧的人来说这些世界上已经没什
么可顾忌的了。
因为不畏，于是有人不顾信誉，就像《飘》中那个什么都不怕的斯丽嘉以次充好，把烂木头卖给他人，草草建出楼房、桥梁，哪管用户是否处于危险之地，曾经百年不坏的老房子与几年便有裂缝的砖墙形成巨大反差，这足以是我们感到害怕。
人是需要有所畏惧的，位居法规、畏惧人性、畏惧自然„„也许科学可以证实没有鬼神，但我们依旧要相信举头三尺有神明。古人是智慧的，他们懂得“畏”的重要性，有所畏惧才能有所顾忌，才能有所建树。如果有所畏惧，必不会有贪污百万而无愧；如果有所畏惧，比不会有食品安全问题和恐怖活动；如果有所畏惧，必不会有摇摇欲坠的新建高楼。
“心无所畏，虽勇必伤”。多一份畏惧便少一份伤害。虽然我们惧怕的失误越来越少，但我们还是要有所畏惧。毕竟，心怀畏惧才不会乱取，不会不义，不会不诚信，才能走得更远！
敬畏 48
随着人类科技发展，与之相对应的是人们天不怕地不怕的心理。
如今打开电视，神州嫦娥又上天了，蛟龙下海了，雪龙号到南极科考了„„这些是好事，却让一些人误解了，让他们认为人类已经发展到无所畏惧的地步了。我上网，看到有人将人类第一次登顶珠峰评价为人类对大自然的一场决定性胜利，人类从此可不惧自然。
但是，与之相反的是一位登山爱好者。当他登上山顶后，白雪皑皑，天空碧蓝，他说他从此更敬重自然，并感谢它的宽容。从此他怀着敬畏之心爬山，但他觉得，更像去朝圣。的确，敬畏是成功者的丰碑，无所畏惧只是愚昧无知者的墓志铭。
当年大跃进时期，抱着“任人有多大胆，地有多大产”的天不怕地不怕的态度去“赶英超美”，最终不是酿成了三千万人非正常死亡的民族大灾难吗？当然如今情况好了许多，但仍不够。曾经人们不吃青蛙或蛇的，因为他们被当做有灵性之招牌菜。那些优雅可爱的山野间的精灵，如今却化为大腹便便之人的一声饱嗝，一个响屁。我们仍未养成对自然的敬畏之心。
而只有敬畏自然的根本基础敬畏“人”，才能把所有人当成独立的个体看待。其本质就是一种人本思想。社会并不可能对人完全平等，但这种思想就是“人”的价值提到最高处，使这些不平等可忽略不计。只有在这种“人”的高台上，当“人”们之间差距很小时，人才能互相敬畏对方。而只有在这个“人”的平台上继续发展，我们才能把其他物种加进来，从而真正的敬畏自然。而历史早告诉我们，唯有怀着敬畏之心，以一种谦逊负责的态度，我们才能走的很远。
我们不妨分析中国发展现在遇到的问题，不难发现正是社会问题，其中包括环境与民生。而这问题的解决方法，恰是对自然与对“人”的敬畏之心。
何时中国能长存这样一颗敬畏之心，中国何时就能真正崛起。中国不一定是世界上最强大的国家，也不必是，中国凭借自身强大的责任心与谦逊之心，足以屹立于世界民族之林。
无畏 48
人生而又七情六欲。畏，这一情感可能是最早几个伴生的情感之一了。黑暗、迷失、疼痛、死亡，不管是精神上的还是肉体上的，似乎总有让人畏惧的东西。但我觉得一定也有让人无畏的东西。
轰的一声巨响，那艘当时最为豪华的游轮撞在冰川之上，无数人丧生。电影《泰坦尼克号》以此为蓝本将一对男女之间最为真挚动人的爱情呈现在观众面前。男主人公杰克因爱而将生留给了他的另一半，电影中那句“you jump,I jump”至今仍深深烙印在人们心中。罗密欧与朱丽叶因爱情而造成了这悲剧，因爱情让他们对死无畏，让无数读者动容。我想，爱情，让人无畏。
明代，当入侵者的铁骑四处践踏祖国江山之时，京城中的大臣如同热锅上的蚂蚁，急得争议不停。入侵者——匈奴将兵临城下了，朝中大臣此时竟争得不可开交：战还是撤？这时，一个身影挺身而出，他的声音竟盖过了一切恐惧者的说辞：战！誓死卫国！他是于谦，是亲临战场，以一己之力带领士兵取得保卫战胜利的千古英雄。在面对生死考验的那一刻，我相信，是爱国之心，让他无畏。
如果有一天，你不能行走，不能开口，不能如常人一般仅有两根手指能动，你会怎样？你你是否会害怕？霍金在得知他患有肌肉退化之病后，畏惧了。他整日酗酒，想逃避这个残酷的现实，他终日消沉，畏惧生命黯淡无光。然而他终究没有这样一直畏惧下去，他的身体被钳制在轮椅中，思想却展开领域宇宙天的博弈，他探寻从宇宙之初至宇宙之终，从宗教到科学，黑洞、白洞、蚯蚓洞，他本是那样的瘦弱，此刻却如顶天立地的宇宙巨人，无畏 地面对人生，面对这个世界。他的思想包含了万千普世的真理，对知识真理的追求盖过了许多的畏惧。我想，是真理，
让他无畏。
在无畏的背后，我看见的是一幅又一幅动人的画面，高尚炽热的情感品质智慧散发的光芒。我相信，真正的 爱情、爱国情、智慧将永久流传下去，正如我坚信，总有什么东西，会让人无畏一样。
中国人，你怕什么呢？ 47
“世界上，只有两种东西让我常怀畏惧。一个是头顶上浩瀚的星空，另一个是内心深处的道德准则。”
康德的名言让我心生感慨，感到人类的渺小与无知。但我又在思考，康德的话是否还有另一层意思：除了这两样东西，我们不该有太多畏惧！
中华民族似乎自古就是一个无所畏惧的、敢于战天斗地的“尚武”民族，若不是的话，盘古开天辟地为何用斧？若不是，后羿射日的弓又是从哪里来？相传，黄帝与炎帝也曾大打一场，大战之后，才确立了中华民族在这片土地上生存繁衍的资格。可作为炎黄子孙的我们，具有尚武传统的我们，为何开始变得懦弱、易怕？
有人说，中华文明的重心南移之后，我们躲避北方的战争，拥有量南方山水般温婉的品格，这不是懦弱、胆怯，而是勤恳、安宁与和谐。
诚然，江南山水给予了中华民族温婉淑良的品性，这是中华文明不可分割的重要部分。我不是愤青，不是民族激进主义者，但我想发问：西夏人来了又走，蒙古人来了又走，清朝人来了为什么没再走？二十世纪的中国有四万万民众，为什么南京大屠杀时三个日本鬼子就可以用刀杀死我两百万同胞？为什么抗日战争中日伪部队人数竟两倍于日本士兵？为什么在三-一事件中竟有三十余名男子挤藏在一家小店中，而无人出手帮助他人甚至反抗？我不禁要问：中国人，你怕什么？
我并非希望他们去送死，只有看到有能力去反抗的人不敢反抗而感到悲哀，看到炎黄子孙沦落为任人宰割的对象而感到悲愤。
鲁迅先生在《故事新编》中一组黑衣人形象浮现在我眼前，黑夜中宴之敖者露出坚毅黝黑的面庞；一裘黑衣的墨子不畏惧强权。他们保持着对内心理想与忠诚的畏惧，对肩上的重担与面前的压迫却毫无惧色。
的确，“鲁迅从上个世纪走来，也将向下个世纪走去。”一个失去“尚武”精神的民族终将没落。一个处处畏惧，不敢反抗的民族注定沉沦！
秉持着对天地自然与内心道德的畏惧，愿炎黄子孙敢于反抗一切压迫与束缚。让那句“中国人，你怕什么”的词句淹没于历史，让我买的民族挺起脊梁，真正傲立于世界东方！
中国人，你怕什么？47
“世界上，只有两种东西让我常怀畏惧。一个是头顶上浩瀚的星空，另一个是内心深处的道德准则。”
康德的名言让我心生感慨，感到了人类的渺小与无知。但我又在思考，康德的话是否还有另一层意思：除了这两样东西，我们不应有太多畏惧！
中华民族似乎自古就是个无所畏惧的、敢于战天斗地的“尚武”民族。若不是的话，盘古开天地为何用斧？若不是，后羿射日的弓又从哪里来？相传，皇帝与炎帝也曾大打一场，一场大战之后，才确立了中华民族在这片土地上生存、繁衍的资格、可作为炎黄子孙的我们，具有尚武传统的我们，为何开始变得懦弱、易怕？
有人说，中华文明的中心南移之后，我们躲避北方的战争，拥有了南方山水般温婉的品格，这不是懦弱、胆怯，而是勤恳、安宁与和谐。
诚然，江南山水给了中华民族温婉淑良的品性，这是中华文明不可分割的重要部分。我不是一个愤青，不是一个民族激进主义者，但我想发问：西夏人来了又走，蒙古人来了又走，清朝人来了为什么没再走？二十世纪的中国有四万万民众，为什么南京大屠杀时三个日本士兵就可以用刀杀死我两百同胞？为什么抗日战争中日伪部队人数竟两倍于日本士兵？为什么在三。一事件中竟有三十余名男子挤藏在一家小店中，而无人出手帮助他人甚至反抗？不禁要问：中国人，你怕什么？
我并非希望他们去送死，只有看到有能力去反抗的人不敢反抗而感到好奇，看到炎黄子孙沦落为任人宰割的对象而感到悲愤。
鲁迅先生在《故事新编》中的一组黑衣人形象浮现在我眼前：黑夜中宴之敖者露出坚毅黝黑的面庞；一袭黑衣的墨子不畏惧强权、他们保持着对内心理想与忠诚的畏惧，对肩上的重担与面前的压迫却毫不害怕。
的确，“鲁迅从上世纪走来，也将向下个世纪走去。”一个失去“尚武”精神的民族终将没落，一个处处畏惧、不敢反抗的民族注定沉沦！
秉持着对天地自然与内心道德的畏惧，愿炎黄子孙敢于反抗一切压迫与束缚。让那句“中国人，你怕什么”的问句淹没于历史，让我们的民族挺起脊梁，真正傲立于世界东方！
懂得畏惧，方知勇敢（47）
对待所畏惧之事物的态度，是一个人成熟的标志，也是一个民族前行的力量与方向。
——题记
自小时起，不怕与勇敢似乎是同义词一般从妈妈的口中，从玩伴们点炮仗时的哄闹中被绑定在了一起。
不怕即是勇敢，害怕即胆小。
对于穿越一条灯光黑暗的小巷回家与放一个炮仗而言，这样的判断并没有不妥之处。然而，当我渐渐长大，阅历渐丰，所闻所见渐广，便慢慢领悟到不惧怕与勇敢，绝非简单的对等关系。
不怕，并不意味着勇敢。
翻阅每一日的报纸，总有不少年轻生命的陨落，令人唏嘘，却除此之外，更令人慨叹其人之懦弱、之狭隘。 或因情，或因恨，他们选择了死亡。然而他们的不怕死却恰恰印证着他们在面对生活时的不勇敢。没有勇气去面对活着所面临的问题，没有勇气去将其解决才是真的胆小。
害怕，并非就不勇敢。
鲁迅先生前所未参与过游行活动，他怕。她在清查共产党人于革命分子的时期悄悄躲进租借以保全性命，他怕。有人置疑，他说：“我的血，绝不因这些无谓地送命式的牺牲而白流。”
然而，又有谁说，他不勇敢？私下接济共产党人，向敌人投去一支支锋利的投枪，毫无迟疑地剖开民族弊创的匕首„„哪一件不需要十足的勇气？哪一样非大勇之人能为之？
他将他的勇敢，用在最当用之处，将他的怕，用以保护租借，用于更有用的奉献。谭嗣同式的为国甘以死效的勇气只应仰视，鲁迅式的“害怕死贪求生”的勇敢才值得效仿与学习。
若惧怕，不是因一己私利而是为了更长远的斗争，那这便绝不是懦弱，而是勇敢。若不怕，只是为了逃避问题，那这也绝不是勇敢，而是懦弱。
在走夜路时有所不怕是勇敢，而在无谓的牺牲面前怕则更是勇敢。在点炮仗时不敢是胆小，在逃避问题时的敢于死便是懦夫！
懂得惧怕，方知勇敢。
在无恃中有恃，赢得精彩人生 （优秀）
有人说人生应该无所畏惧。是的，我也认为让人生应该义无反顾，迎难而上，但“无所畏惧”是在遇到挫折挑战之后的不害怕，而不该是面对人生什么都不害怕。世界上也常有可怕东西太多了，应天不怕地不怕，人应有所恃有所不恃的这种看法„„
我认同“如果什么都不怕，反而更可怕。”因为一个狂妄自大，不可一世的人往往是失败的，他们勇做思想上的巨人，也勇做行动上的矮子。法国一代枭雄拿破仑，在收回全部国土，治理国家叛乱之后不满足，还想侵略他国领土，最终不可一世的拿破仑在一场他“不害怕”的战争中惨败，结束了辉煌的一生；同样骁勇善战的汉代名将霍去病，在打完一场胜仗后，妻儿和百姓走到城门边热切地盼望着，可几个小时过后，霍去病因为“不害怕”对方的实力，贪战恋战，战死疆场，妻儿只落得两泪涟涟„„台湾前领导人陈水扁，不满足于权利带来的成就，还要满足于金钱带来的成就，最终在“不害怕”政府查财产的狂妄声中锒铛入狱。
一个什么都不怕的人，简直可怕。
我也认同“人应该有所怕，有所不怕。”在19世纪的德国曾上演德国版的“负荆请罪”。时任皇帝的亨利四世在教皇的逼迫下宣布退位。此后人民生活在水深火热中，国家也深陷危机，由于国家的内忧外患，亨利四世也不再害怕失去了君主的颜面，携妻儿在满地雪白的卡萨莎庭院苦站三天三夜，最终教皇宣他觐见，并给予了他一个吻，这就是著名的“卡萨莎之吻”。
亨利四世害怕国家及子民的安危，不害怕自己颜面尽失而再次登上政治舞台，重新领导国家，取得胜利。 所以人活在这个多变的世界中既要有所恃，也要有所不恃，以正确的态度去面对变故的人，才是人生的赢家。 一生中让人害怕的东西太多了，人千万不要件件都害怕或都不怕，别在犹豫中浪费人生。平坦的人生有畏惧存在才会绚丽，无味的人生有不畏惧相伴才会有味。
活出价值，不惧生死 45
在漫长的岁月中/忽然有彗星的出现/狂风乍起。——题记
“生存还是毁灭，这是个问题。”死亡这个本属生命自然规律的现象，从古代公元前到现代社会，令无数人为
之胆寒。死或生，这是一个至今无人能解开全部答案的谜题。
当今社会，同样有许多人畏惧死亡，害怕失去自己仅有一次的宝贵生民。但究其本源，恐怕是自己对碌碌无为的人生的空虚感吧。活出价值，向死而生，不惧生死。
西南联大，战火纷飞。人们渴求在战争中保留下自己的生命。冯至傲然坐于高岗之上，写下了《十四行诗》。我们准备着/深深领受/那些奇迹的出现/在漫长的岁月中/忽然有彗星的出现/狂风乍起。生命的长度已然不是他们所关乎的重要问题了。而是增加他们生命的厚度。冯至用他的作品诠释的生命存在的价值和意义，所以他不畏惧在战火中失去生命。
而珠市口刑场上，六个弱小却又刚健的身躯定在广场中央。“我自横刀向天笑哦啊，去留肝胆两昆仑。”戊戌六君子为国家的变革图强而舍身求法，面对死亡，一笑而过。过零丁洋时，决不投敌的文天祥写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。他对国家的忠诚至死不屈。“拼命做，随便死。”鲁迅如是说。作为民族魂，他将一生致力于改造国名劣根性。国民政府如何逼迫，那颗探求真知的心也决不妥协。他们在各自的时代展现了自己人生的价值。“真的猛士，敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生。”他们早已将生死置之度外。
当被告知生命的计算方法已经从正数变为倒序时，他给自己立下了坚定的信念：活着就是为了改变世界。当Iphone 传通世界时，向死而生的乔布斯已经实现了自己的人生价值。面对死亡，他可以看做是另一种生。如凤凰涅槃一样，不惧生死。如我们活出了自我的人生价值，也就并不害怕死亡了。电视荧幕中的养生节目是可以调节我们的人生长度，但深度，唯有在自我砥砺中实现。
当一个民族的每个个体都活出自己的价值时，也许死亡就并不可怕了，因为每个人都是民族的脊梁，这个民族也会因此而强大。我期待着，在漫长的岁月中，忽然有彗星出现，狂风乍起！
心中有“畏”，则无“畏” -----45分
天地玄黄，宇宙洪荒，万事万物，发展数十亿年，都有其固有的规律，我们应对其心存敬畏之心，才能对未来无所畏惧。
古人云：“敬鬼神而远之”，孔子尚且“敬而远之”，而我们又为何“不敬”？规矩在我看来，是起源于对自然地敬畏，坏了规矩，便是不遵守规律，要受到自然地惩罚。在现代人看来，旧时的一些习俗，仪式，是所谓德封建迷信，实是不可取的。但，正是这些“封建迷信”使古时的人们朴实、真诚，因为他们相信因果轮回，相信“举头三尺有神明”，从而发展出了“仁、义、礼、智、信。”
当今社会得人们，对什么都少了一些敬畏之心，对自然缺少敬畏，导致了全球变暖加剧、地震、热带气旋频繁造访，导致了热带雨林面积骤减；对对法律缺少敬畏，导致了偷猎的现象时有发生，导致了滥砍滥伐。古人尚知“竭泽而渔”是不能长久发展的，而现代人为何屡犯，而不过是因为对自然缺少敬畏罢了。
对所遇之人，也定要有所畏惧，“三人行，必有我师焉”，古人相见，必定以礼相待，不要只观其外表，便定其性，大学问者，往往 “叶隐于林”，所以对于身边的人，我们要心存敬畏，谦卑待人。而如今，人们往往自视清高，蔑视他人，对周围之人都一副高高在上的样子。这样的人，往往在不知不觉间，与伯乐贤者擦肩而过，失去机遇。
对万事万物要有所畏惧，才会对困难未来无所畏惧。对自然、历史、规律心存畏惧，才能更好的利用规律为自身创造条件，对未来无所畏惧。反之，对规律不屑者，往往逆规律而行，最终将一败涂地。对他人有所畏惧，你才能学到更多，谦卑做人，在困难时，往往有贵人相助，久之，则会众叛亲离，无人可依。
只有心存畏惧，我们才能无所畏惧。
怕与不怕（42）
“怕”字从心，它是人内心对事物的担忧、畏惧。害怕是人的本能反应，但是人有自己的思想。明智的人应该知道有所怕，有所不怕；哪些该害怕，哪些应勇敢面对。
时间如河流，在流淌中总会到来沙砾、石块。面对时间给我们的挫折、磨难，不要害怕，因为更可怕的是在磨难挫折之中退缩、放弃。只有坚守，才能打败时间，无所畏惧。南非总统曼德拉曾经坐过27年的牢，在狱中他说过“我不害怕坐牢，我只害怕我的人民没有自由。”这位伟大的领袖在27年中没有怕，守住他心中的理想，一生致力于黑人权益的争取与黑人的平等自由上，让人们铭记。
犯错不可怕，怕的是不承认错误，不正视错误。二战之中的德国与日本都犯下了滔天罪行。德国不怕德国的那
段历史，敢于正视、反省，才有了总理默克尔的惊世一跪。正是这充满忏悔与歉意的一跪，赢得了波兰人民的谅解。反观日本，对侵略战争中的累累罪行，害怕承认，篡改教科书，各种否定侵略的言论看似毫不畏惧，但欲盖弥彰，日本的“不怕言行”将它心中的怕显露无疑，为世人所耻笑。
生活环境的不日一步可怕，怕的是我们会在其中丧失生活的希望，闭上发现生活之美的眼睛人生没有希望，没有美，也就不会有幸福与快乐，这才是最可怕的事。三毛指引在地理摄影杂志中那惊艳的一瞥，便只身前往撒哈拉沙漠。在那片贫瘠干旱的土地上，她不害怕偷挖绿植被人追打，只为能在石头房中增添一丝绿意；她不害怕深夜去无人的沙漠捡拾骆驼头骨，只为能欣赏那静谧的美。她的不怕，让我们领略了生活之美，美在每一个微小的地方。
怕与不怕全凭个人的内心。若人能明白什么才是自己的本心，我想，怕或不怕也就不是一个问题了。